"Viaje al Oeste" se introdujo gradualmente en Europa y Estados Unidos, y se tradujo al inglés, francés, alemán, italiano, español, lengua de signos, esperanto (esperanto) y srilanqués (swahili). , Rusia, República Checa, Rumania, Polonia, Japón, Corea del Norte y Vietnam. Académicos chinos y extranjeros han publicado muchos artículos de investigación y monografías y han elogiado esta novela.
Datos ampliados:
Antecedentes creativos
En el primer año de Zhenguan (627) del emperador Taizong de la dinastía Tang, el eminente joven de 25 años El monje Xuanzang estaba de excursión en Tianzhu (India). Después de partir de Chang'an, pasó por Asia Central, Afganistán, Pakistán y finalmente llegó a la India. Estudió allí durante más de dos años y pronunció un discurso en un gran debate sobre escrituras budistas, que fue bien recibido.
En el año 19 de Zhenguan (645), Xuanzang regresó a Chang'an y trajo 657 escrituras budistas, lo que causó sensación. Más tarde, Xuanzang dictó su "Viaje al Oeste", que sus discípulos compilaron en 12 volúmenes "El Viaje al Oeste de la dinastía Tang". Pero este libro habla principalmente de la historia, geografía y transporte de varios países vistos en la carretera, sin historias.
En cuanto a la "Biografía del maestro Tripitaka del templo Daci'en en la dinastía Tang" escrita por sus discípulos Uighur y Yan Cong, añade mucho color mitológico a la experiencia de Xuanzang. Desde entonces, la historia de las escrituras budistas de Tang Monk ha circulado ampliamente entre el pueblo chino.
Editado el 2021-04-17.
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Introducción al contenido de "Viaje al Oeste"
"Viaje al Oeste" es una obra de gran escala y estructura completa, utilizando la fantasía. La forma refleja las contradicciones sociales. El autor es Wu Chengen de la dinastía Ming. El libro tiene cien capítulos, divididos en tres partes: los capítulos 1 a 7, sobre Sun Wukong convirtiéndose en rey de Huaguoshan y causando problemas en el Palacio Celestial de agosto a diciembre, escribí sobre las razones para estudiar las escrituras budistas y la vida; Experiencia de Tang Monk. Desde la decimotercera hasta la centésima vez, escribí sobre las ochenta y una dificultades que Tang Monk y sus discípulos experimentaron en su camino para buscar las Escrituras. Esta novela mitológica con sabor a cuento de hadas se centra en dar forma a la imagen de Sun Wukong, un héroe mítico audaz y rebelde. Se atreve a resistir a los gobernantes del cielo y del infierno, y puede ir al cielo y a la tierra. Sus palabras y hechos estaban en consonancia con los "deseos" del pueblo y confiaron el ideal de los antiguos de conquistar la naturaleza.
Sobre el autor: Wu Chengen (alrededor de 1500-1582), hombre, llamado Ruzhong, de la montaña Sheyang. Nacionalidad Han, del condado de Shanyang, prefectura de Huai'an (ahora distrito de Huai'an, ciudad de Huai'an, provincia de Jiangsu). Mi hogar ancestral está en Gaodian, Tongcheng, Anhui. Mis antepasados vivieron en Gaodian, Tongcheng, por eso me llaman la familia Wu en Gaodian. Destacado novelista de la dinastía Ming en China, es autor de "Viaje al Oeste", una de las cuatro novelas clásicas más importantes de China. Desde pequeña, Minhui ha leído muchos libros, especialmente cuentos de hadas. Después de repetidos reveses en el examen imperial, tomó el examen complementario como estudiante tributo durante el período Jiajing. En el cuadragésimo quinto año del reinado de Jiajing (1566), fue nombrado magistrado del condado de Changxing, provincia de Zhejiang. Debido a la dificultad de su carrera oficial, nunca quiso ser funcionario en sus últimos años y escribía a puerta cerrada. El contenido principal de "Viaje al Oeste" "Viaje al Oeste" fue escrito en el período Jiajing de China en el siglo XVI (1522-1566), hace más de 400 años. El autor Wu Chengen, cuyo nombre real es Ruzhong y Sheyang Jushi, escribió el primer borrador de "Viaje al Oeste" cuando Wu Chengen era de mediana edad y luego fue pulido. Llevó a cabo recreaciones artísticas basadas en obras literarias e historias sobre las escrituras budistas de Tang Monk de dinastías pasadas, y cambió la historia original de las escrituras budistas de Tang Monk por la historia de la conquista del cielo y la tierra de Sun Wukong. Dongsheng Shenzhou Outlet Montaña Huaguo, de propiedad estatal, un mono nació en una roca en la cima de la montaña. El mono de piedra, llamado Rey Mono, aprendió las setenta y dos transformaciones y podía realizar un salto mortal, por lo que se llamó a sí mismo el "Rey Mono". Robó el pasador del ancla y lo convirtió en un aro de oro, grande o pequeño, que pesaba trece mil quinientos kilogramos. Volvió al inframundo y borró el nombre del mono del libro de la vida y la muerte. El Emperador de Jade quería enviar tropas para capturarlo. Taibai Jinxing sugirió que Sun Wukong fuera convocado al mundo superior para ser un Bimawen. Cuando Sun Wukong se enteró de que Bi era sólo un funcionario menor a cargo de los caballos, derribó la Puerta Celestial, regresó a la montaña Huaguo y se llamó a sí mismo el "Rey Mono". El Emperador de Jade envió soldados y generales celestiales para capturar a Sun Wukong. Sun Wukong derrotó al dios espiritual gigante y a Nezha en una fila. Se le pidió a Sun Wukong que administrara el Peach Garden. Robó los melocotones, perturbó el banquete de melocotones de la Reina Madre, robó el elixir del Gran Maestro y escapó del Palacio Celestial. El Emperador de Jade envió soldados celestiales para capturarlo. El método de juego de Sun Wukong contra Erlang Shen no tiene ganador ni perdedor. El anciano golpeó a Sun Wukong con un arma oculta y Sun Wukong fue capturado. Al ser golpeado por espadas y hachas, golpeado por fuego y relámpagos y templado por el horno de alquimia, Sun Wukong permaneció ileso. El Emperador de Jade invitó al Buda Tathagata y colocó a Sun Wukong bajo la Montaña de los Cinco Elementos. Buda envió a Guanyin a Oriente para encontrar una escritura budista y a Occidente para obtener escrituras y persuadir a todos los seres vivos. Guanyin inspiró a Chen Xuanzang a ir a Occidente en busca de las verdaderas escrituras. El emperador Taizong de la dinastía Tang reconoció a Xuanzang como su hermano menor imperial y le dio el título de Tripitaka. Tang Sanzang viajó hacia el oeste y rescató a Sun Wukong en la Montaña Cinco Estrellas. Sun Wukong fue puesto en el anillo de hierro de Guanyin. Cuando Tang Monk recitó la maldición del anillo de hierro, Wukong sufrió un fuerte dolor de cabeza. Los dos maestros y aprendices viajaron hacia el oeste y recogieron al dragón blanco en el río Yingbei. El dragón blanco se convirtió en la montura de Tang Monk. En Gaolaozhuang, Zhu Bajie aceptó a Bajie y Zhu Bajie se convirtió en el segundo aprendiz de Tang Seng. El río Liusha, Sha Wujing fue conquistado y Sha Seng se convirtió en el tercer discípulo de Tang Seng. Los cuatro viajaron a través de montañas y ríos hacia el oeste para obtener escrituras budistas. Guanyin quería poner a prueba la mente de Tang Monk, por lo que convirtió a la madre de Li Shan, Samantabhadra y a Manjusri en bellezas, y reclutó a cuatro de ellos como maridos. Tang Seng y otros no se conmovieron. Solo Bajie estaba obsesionado con las mujeres y el Bodhisattva lo colgó de un árbol. En el paso de Wuzhuang en la montaña Wanshou, el rey mono comió fruta de ginseng y derribó el árbol de hadas. Para compensar, Sun Wukong le pidió a Guanyin que usara néctar para salvar el árbol inmortal. Bai se cambió tres veces e intentó localizar a Tang Monk, pero Wukong se enteró. Tang Monk no podía distinguir la verdad de lo falso, por lo que escuchó la calumnia de Bajie y ahuyentó a Wukong, pero fue atrapado por el monstruo de túnica amarilla. Bajie y Sha Seng no pudieron derrotar al monstruo de túnica amarilla, Sha Seng fue capturado y Tang Seng se convirtió en un tigre. Bajo la persuasión de Bai, Bajie llegó a la montaña Huaguo y le pidió que buscara ayuda de Sun Wukong para matar demonios. Los cuatro continuaron caminando hacia el oeste. El rey Wuji se ahogó en el pozo empujado por el espíritu del león, y el espíritu del león se convirtió en rey. El fantasma del rey le pidió ayuda a Tang Monk, Bajie sacó el cuerpo del pozo y Wukong le pidió al maestro el elixir para salvar al rey. El hijo de Niu, Honghaier, se escondió en la cueva Huoyun y quería comer la carne de Tang Monk. Wukong no pudo resistir el samadhi de Red Boy, por lo que le pidió al Bodhisattva que sometiera al demonio. El Bodhisattva se rindió a Hong Haier y lo convirtió en Fuwa. El rey del Reino Hija quería reclutar a Tang Seng ya que su esposo Wukong y otros insistieron en viajar hacia el oeste, pero Tang Seng fue llevado por el venenoso espíritu escorpión enemigo en la Cueva Pipa. Wukong invitó al funcionario estrella pleyadesiano, quien se convirtió en un gallo de doble cresta, lo que permitió que el monstruo revelara sus verdaderos colores. Pronto, Tang Monk ahuyentó a Wukong nuevamente porque mató al bandolero. Liu Er Sun Wukong aprovechó la oportunidad para transformarse en Wukong, robó el equipaje y la aduana y convirtió al pequeño demonio en Tang Monk, Zhu Bajie y Sha Seng, en un intento de engañar a las escrituras en Occidente. El verdadero y el falso Wukong fueron asesinados desde el cielo hasta la tierra, el Bodhisattva, el Emperador de Jade y Ksitigarbha no pudieron distinguir lo verdadero de lo falso. No fue hasta que el templo Leiyin llegó al Buda que el Buda mostró su verdadero rostro y Wukong mató al espíritu del mono. Los cuatro maestros y discípulos se reconciliaron y trabajaron juntos para dirigirse hacia el oeste. En Flame Mountain, quiero un abanico de hierro, una princesa y un abanico de plátano para apagar las llamas. La princesa Tiefan estaba muy enojada porque Wukong envió a su hijo Honghaier a la montaña Luojia para que fuera un niño y se negó a tomarlo prestado.
Después de muchas batallas de ingenio y coraje, Wukong, la Princesa Iron Fan y el Rey Buey Mo usaron el poder de las armas celestiales para someter a los tres monstruos y apagar el fuego. El rey Bhikkhu estaba desconcertado por los cambios en el Señor de Bailuyuan y quiso utilizar los corazones de 1.111 niños como guía para la medicina. Goku rescata al bebé y lucha contra el espíritu maligno. El cumpleañero viene a recuperar el ciervo blanco. Al destruir a Dharma King y jurar matar a miles de monjes, Sun Wukong lanzó un hechizo para afeitar el cabello de las concubinas y ministros civiles y militares de Dharma King, de modo que Dharma King cambió de opinión y cambió a Dharma King por Qin Dharma King. En Tianzhu, Tang Monk fue golpeado por una princesa falsa que arrojaba bolas de colores con cinco conejos en el Palacio de la Luna, tratando de reclutar un caballo. Wukong vio la verdad y unió fuerzas con Taiyin Xingjun para capturar al Conejo de Jade y rescatar a la verdadera princesa que vivía en el Templo Arc en las afueras de la ciudad. Después de pasar por innumerables dificultades, los cuatro finalmente llegaron a la Tierra Santa de Lingshan para rendir homenaje al Buda. Pero como no enviaron personal a Ano y Gaya, sólo recibieron escrituras sin palabras. Tang Monk y sus discípulos regresaron al templo de Leiyin y presentaron el cuenco de oro púrpura que les dio el rey de Tang como un favor para obtener la verdadera escritura y devolverla al continente. No quiero que falte una sola pregunta en el Dilema Ochenta y Uno. En el río Tongtian, el anciano arrojó a cuatro personas al río y mojó las escrituras. Las escrituras budistas aún están incompletas. Tang Sanzang y otros enviaron las escrituras budistas de regreso a Chang'an, la capital de la dinastía Tang, y de regreso a Lingshan. A Sanzang se le concedió el título de Buda, a Wukong se le concedió el título de Buda de la Victoria Luchadora, a Bajie se le concedió el título de Enviado del Altar, a Sha Seng se le concedió el título de Cuerpo Dorado de Arhat y Bai fue ascendido al título de Ocho Dragones cada uno. Regresó a su posición original y disfrutó de la máxima felicidad.
59 me gusta 41, 483 visitas 2021-01-02.
Introducción a "Viaje al Oeste"
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Introducción al autor de "Viaje al Oeste"
Wu Chengen (1500-aproximadamente 1583) nació en la montaña Sheyang. Nacionalidad Han, del condado de Shanyang, prefectura de Huai'an. Wu Chengen es el autor de "Viaje al Oeste", "Colección Ding Yu", "Colección She Yang" y "Anales de primavera y otoño". La colección de poesía de Wu Chengen se compiló posteriormente en cuatro volúmenes del "Manuscrito de supervivencia de Sheyang". La frustración de toda la vida de Wu Chengen con la burocracia y las dificultades de la vida profundizaron su comprensión del sistema de examen imperial feudal y la oscura realidad social, lo que lo impulsó a expresar su insatisfacción y resentimiento internos en forma de novelas extrañas. Se dijo a sí mismo: "Aunque mi título es Monstruo inteligente, no conozco los fantasmas, pero en realidad recuerdo la mutación de los seres humanos y también aprendí una pequeña lección. Wu Cheng'en también escribió una colección de cuentos". Yu", etc., pero se han perdido. , sólo se puede ver la introducción. Wu Cheng'en, de unos 50 años, escribió los primeros diez capítulos de "Viaje al Oeste", pero por razones desconocidas dejó de escribir durante muchos años. No fue hasta que renunció y regresó a su ciudad natal en sus últimos años que pudo componer formalmente "Viaje al Oeste". Datos ampliados:
Características de la escritura de Wu Chengen: Wu Chengen fue contemporáneo de los Siete Hijos de la Dinastía Ming, y sus ideas literarias y artísticas eran similares a las de ellos. "Tú, Zhong, dijiste que desde los Seis Clásicos, sólo las dinastías Han y Wei eran modernas, y desde los Trescientos Poemas, sólo la Dinastía Tang era moderna; los eruditos modernos, Xie Chaohua, no sabían cómo acumular conocimientos y expresaron su palabras sin saber lavarlas, es decir, era difícil componer poesía". Esta teoría es mucho más accesible que la de él y Li, por lo que sus poemas son más desde el corazón. Dijo en "Nuevo Prefacio a Flores". : "Presta atención a las personas y a sus palabras, pero la técnica no es la única." Li está todo reclutado, Zheng Wei puede trabajar; Hong Yi está al lado y Cao Cao está con Qi Qin. "Enfatiza los logros de la creación literaria y valora el valor artístico de la obra de arte en sí: "belleza", "belleza" y "belleza en forma artística" son sus valores. Esto rompe con las opiniones literarias de los siete estudiosos antes y después. la dinastía Ming, y es único y defiende la literatura y el arte "Emoción" y "lealtad" en la creación, la búsqueda de estilos artísticos "extraños" y "hermosos" Referencias:
Enciclopedia Wu Chengen-Baidu<. /p>
8113 Zan 135745 Vistas 2019- 10-27
Introducción a Viaje al Oeste: encuentre la respuesta y luego "Pregunte"
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Introducción a "Viaje al Oeste" e introducción al autor
Introducción al Viaje al Oeste: Hubo un mono travieso en la montaña Huaguo en el Reino Aoguo de Dongsheng, y se convirtió en maestro después de estudiar durante setenta y dos años, se convirtió en el Rey de la Montaña y afirmó ser el Rey Mono. Inesperadamente, el mono no estaba dispuesto a serlo. Restringido y encarcelado en el horno de alquimia durante 49 días. Pateó el horno de alquimia fuera de control y fue asesinado Quinientos años después, un monje de la dinastía Tang vino del Este. Resultó ser la reencarnación de Jin Chan. Guanyin lo eligió para ir al oeste para obtener escrituras y salvar a todos los seres vivos. Rescató al Gran Sabio a través de la montaña Wuzhi y reunió a Bajie, Sha Seng y otros en el camino. viaje de aprendizaje del budismo Finalmente, superaron las ochenta y una tribulaciones y obtuvieron las escrituras verdaderas. Acerca del autor: Wu Chengen (aproximadamente 1500-1582) era nativo de Shanyang, condado de Huai'an. , Tongcheng, provincia de Anhui. Mis antepasados vivían en Gaodian, Tongcheng, por eso me llamo Gaodian Wu. Desde que era niña, Minhui leía muchos libros y amaba especialmente los cuentos de hadas.
Después de repetidos reveses en el examen imperial, tomó el examen complementario como estudiante tributo durante el período Jiajing. En el cuadragésimo quinto año del reinado de Jiajing (1566), fue nombrado magistrado del condado de Changxing, provincia de Zhejiang. Debido a la dificultad de su carrera oficial, nunca quiso ser funcionario en sus últimos años y escribió libros a puerta cerrada. Datos ampliados:
Apreciación del trabajo: El contenido de "Viaje al Oeste" es el más complejo entre las novelas clásicas chinas. Integra los pensamientos y contenidos del budismo, el taoísmo y el confucianismo. No solo permite que el budismo, el taoísmo y los dioses actúen al mismo tiempo, sino que también inyecta los sentimientos humanos de la sociedad real en el mundo de los dioses y el budismo. A veces también inserta algunas líneas de sabiduría confuciana para que parezca armonioso e interesante. , haciendo que el libro gane el interés de lectores de todos los niveles culturales. El autor de "Viaje al Oeste" vivió a mediados y finales de la dinastía Ming y experimentó cinco períodos: Xiaozong Hongzhi, Mu Zonglongqing y Zongshen Wanli. Las condiciones sociales a mediados y finales de la dinastía Ming eran muy diferentes de las de los primeros días de la fundación de la República Popular China. Políticamente, las contradicciones de clase, las contradicciones étnicas y las contradicciones dentro de la clase dominante continúan intensificándose. Surgió el movimiento de ilustración ideológica y cultural, surgió la tendencia de la liberación humana, la literatura ciudadana se hizo cada vez más próspera, la creación de novelas y dramas entró en un período de prosperidad integral y el capitalismo brotó económicamente. Referencias:
Enciclopedia Baidu - Viaje al Oeste
528 me gusta 23854 vistas 2019-08-31
Introducción a las cuatro novelas clásicas, Introducción a Viaje a Occidente.
"Viaje al Oeste" es una novela de fantasía clásica china y una de las "cuatro novelas clásicas más importantes" de China. El libro cuenta la historia de un maestro de la dinastía Tang que fue a Occidente para aprender las escrituras budistas y muestra el antiguo tema de castigar el mal y promover el bien. El libro "Viaje al Oeste" fue escrito a mediados de la dinastía Ming en el siglo XVI. Desde su publicación, ha circulado ampliamente en China y en todo el mundo, y ha sido traducido a muchos idiomas. "Viaje al Oeste" es un nombre muy conocido en China e incluso en partes de Asia. Personajes como Sun Wukong, Tang Monk, Zhu Bajie y Sha Seng, así como historias como "Havoc in the Heavenly Palace", ". "Sun Wukong Three Fights Against White Bone Demons" y "Flaming Mountain" son particularmente familiares. Durante los últimos cientos de años, "Viaje al Oeste" se ha adaptado a varias óperas locales, así como a varias versiones de películas, series de televisión, cómics y dibujos animados. En Japón y otros países asiáticos también han aparecido obras literarias y artísticas con Sun Wukong como tema, con muchos estilos y en un número asombroso. Generalmente se cree que el autor de "Viaje al Oeste" es Wu Cheng'en de la dinastía Ming. "Viaje al Oeste" describe principalmente la historia de Tang Monk, Sun Wukong, Zhu Bajie y Sha Wujing, quienes fueron a Occidente para aprender las escrituras budistas y experimentaron ochenta y una dificultades. El estudio de Tang Monk de las escrituras budistas es algo real en la historia. Hace unos 1.300 años, en el primer año de Zhenguan (627) del emperador Taizong de la dinastía Tang, el monje Xuanzang, de 25 años, abandonó la capital, Chang'an, y se dirigió a Tianzhu (India) para estudiar solo. Después de partir de Chang'an, pasó por Asia Central, Afganistán, Pakistán y finalmente llegó a la India. Estudió allí durante más de dos años y pronunció un discurso en un gran debate sobre escrituras budistas, que fue bien recibido. En el año 19 de Zhenguan (645), Xuanzang regresó a Chang'an y trajo 657 escrituras budistas. Viajó miles de kilómetros durante 19 años antes y después de su viaje a Occidente. Fue una larga marcha legendaria y causó sensación. Más tarde, Xuanzang dictó su "Viaje al Oeste", que sus discípulos compilaron en 12 volúmenes "El Viaje al Oeste de la dinastía Tang". Pero este libro habla principalmente de la historia, geografía y transporte de varios países vistos en la carretera, sin historias. En cuanto a la "Biografía del maestro Tripitaka del templo Daci'en en la dinastía Tang", escrita por sus discípulos Uighur y Yan Cong, agrega mucho color mitológico a la experiencia de Xuanzang. Desde entonces, la historia de las escrituras budistas de Tang Monk ha circulado ampliamente entre la gente. En la dinastía Song del Sur, había poemas de los Tres Monjes de la Dinastía Tang, en la Dinastía Jin estaban Tang Sanzang y Pan Zang, en Wu Changling estaba la "Búsqueda de Escrituras Budistas del Oeste" de Tang Sanzang, y en la En la dinastía Ming hubo "El Gran Sabio". Todos estos sentaron las bases para la creación de "Viaje al Oeste". Fue precisamente sobre la base del folclore, guiones y óperas que Wu Chengen completó esta gran obra maestra literaria de la que la nación china se enorgullece a través de una minuciosa recreación. Wu Chengen, llamado Ruzhong, nació en Yangshan, prefectura de Huai'an (ahora ciudad de Huai'an, provincia de Jiangsu). Nació entre el decimotercer año de Hongzhi y el comienzo de Zhengde (1500-1510) en la dinastía Ming, y murió en el décimo año de Wanli (1582). El bisabuelo y el abuelo de Wu Chengen eran académicos y ambos se desempeñaron como profesores y profesores en las escuelas del condado. Pero en la generación de su padre, debido a los antecedentes familiares pobres, la familia Xu se volvió superflua, "por lo que atacó a la familia Xu y se convirtió en el jefe" y se convirtió en un pequeño empresario. A pesar de ello, la familia Wu no ha perdido su tradición de lectura. Se dice que aunque su padre Wu Rui era un hombre de negocios, no solo era un hombre decente, sino que también era bueno leyendo y hablando sobre temas de actualidad, lo que naturalmente tuvo una gran influencia en Wu Chengen. Wu Chengen era muy inteligente desde que era niño y entró a la escuela muy temprano. Tuvo éxito cuando era adolescente y era muy conocido en su pueblo. El volumen 16 de "Tianqi Huai'an Prefecture" dice que Wu Chengen era "ágil e inteligente, y aprendió muchos libros, tanto de poesía como de prosa". Sin embargo, cuando era adulto, Wu Chengen encontró muchos contratiempos en el camino hacia el examen imperial. . No compensó a Gong Sheng, de un año, hasta los cuarenta.
Cuando tenía cincuenta años, se desempeñó como magistrado del condado en Changxing, provincia de Zhejiang, y más tarde como príncipe en Jishan. Se trata de una sinecura, del mismo nivel que el magistrado del condado. Wu Chengen compuso "Viaje al Oeste" probablemente después de su mediana edad, o se considera que fue escrito en sus últimos años. No se puede determinar la hora exacta. Además de "Viaje al Oeste", también escribió los poemas largos "La canción de Erlang en busca de la montaña" y "Yu Zhiding". El "Manuscrito de supervivencia en Sheyang" consta de cuatro volúmenes, incluido un volumen de poesía y tres volúmenes de prosa. Fue editado por Du Qiu después de la muerte de Wu Chengen. La colección completa de Viaje al Oeste tiene cien capítulos, que se pueden dividir en tres partes en cuanto a su gran estructura. La primera parte de la séptima vez es la primera parte, principalmente sobre el nacimiento de Sun Wukong, sus discípulos y cómo causar estragos en el Palacio Celestial. Este es el capítulo más emocionante del libro, muy vívido. Sun Wukong tuvo una buena comida en el cielo y en la tierra, lo que demostró plenamente su carácter rebelde. Los capítulos 8 a 12 son la segunda parte y describen principalmente el origen de Tang Monk y las razones para aprender las Escrituras. La decimotercera a última vez es la tercera parte, que habla principalmente sobre el viaje del monje Tang a Occidente para obtener escrituras budistas. En el camino, aceptó a tres discípulos, Sun Wukong, Zhu Bajie y Sha Seng. Después de ochenta y una dificultades, finalmente obtuvo la verdadera escritura y alcanzó la iluminación. Journey to the West muestra a la gente un mundo colorido de fantasmas y dioses, y la gente queda asombrada por la rica y audaz imaginación artística del autor. Sin embargo, cualquier obra literaria es un reflejo de una determinada vida social, y "Viaje al Oeste", como destacado representante de las novelas de fantasmas, no es una excepción. Como señaló el Sr. Lu Xun en "Una breve historia de las novelas chinas", "Viaje al Oeste" "satirizó y ridiculizó al mundo de esa época, describiéndolo de una manera extravagante". También dijo: "La naturaleza del autor es 'restaurar dramas hermosos y divertidos', por lo que aunque habla de cambios repentinos, también habla de cosas complicadas y confusas, lo que hace que todos los dioses y demonios sean humanos y sofisticados". A través del mundo ilusorio de fantasmas y dioses de "Viaje al Oeste", se pueden ver por todas partes proyecciones de la sociedad real. Por ejemplo, al crear la imagen de Sun Wukong, se colocan los ideales del autor. El indomable espíritu de lucha de Sun Wukong y su intrépido espíritu de erradicar todos los monstruos y monstruos reflejan los deseos y demandas de la gente. Representa el poder de la justicia y muestra la fe del pueblo en la superación de todas las dificultades. Otro ejemplo son los demonios y monstruos que se encuentran durante la peregrinación, o la ilusión de desastres naturales, o los símbolos de las fuerzas del mal. Su codicia, crueldad, astucia y astucia también son características de las fuerzas oscuras de la sociedad feudal. No sólo eso, el Palacio Celestial gobernado por el Emperador de Jade y el Cielo Occidental gobernado por el Buda Tathagata también están pintados con los colores de la sociedad humana. También es bastante interesante la actitud del autor hacia el gobernante supremo de la sociedad feudal. En Viaje al Oeste no existe ningún emperador competente. En cuanto al estúpido e incompetente Emperador de Jade, el rey Guo, que ama a los monstruos, y el rey Bhikkhu, que quiere utilizar la inocencia infantil como medicina, son cobardes o tiranos. Aunque la representación de estas imágenes sea sencilla, tiene un gran significado práctico. "Viaje al Oeste" no sólo tiene un profundo contenido ideológico, sino que también ha logrado grandes logros en el arte. Construye una historia con una imaginación artística rica y única, una trama vívida y tortuosa, personajes realistas y un lenguaje humorístico. Palacio de Arte del Oeste. Pero creo que el mayor logro artístico de Journey to the West es que creó con éxito dos imágenes artísticas inmortales de Sun Wukong y Zhu Bajie. Sun Wukong es el primer héroe de Journey to the West y un gran héroe. Tiene habilidades ilimitadas, no tiene miedo y tiene un espíritu de desafío indomable. Tiene la extraordinaria magnanimidad de un gran héroe, pero también tiene la desventaja de escuchar elogios. Es ingenioso, valiente y divertido. Y su mayor característica es que se atreve a luchar. Si te atreves a luchar contra el Emperador de Jade supremo, serás conocido como el "Rey Mono" si te atreves a luchar contra los monstruos, nunca soltarás a un monstruo y no mostrarás piedad a los monstruos bajo el aro dorado; ; si te atreves a luchar contra todas las dificultades, nunca retrocederás ni te doblegarás. Este es Sun Wukong, un deslumbrante héroe mítico. Hablando de Zhu Bajie, su habilidad es muy inferior a la de Sun Wukong, sin mencionar su talento y su alta estatura, pero esta imagen también está bien representada. Zhu Bajie es un personaje cómico. Es leal y honesto, tiene fuerza y se atreve a luchar contra sus demonios internos. Es la primera mano derecha de Sun Wukong. Pero su mente está llena de problemas, de buena comida y bebida, de aprovecharse de las pequeñas cosas, de gustarle las mujeres y de tener miedo a las dificultades. A menudo tenía que ceder, pensando siempre en la esposa de Gao Laozhuang. A veces le gusta mentir, pero es torpe. De vez en cuando, se provocaba que Monk Tang recitara encantamientos, lo que hacía sufrir a Sun Wukong. Incluso escondió algo de dinero personal en sus oídos. Tiene muchos problemas y esta es una mala costumbre de los pequeños propietarios privados. La crítica del autor a las deficiencias de Zhu Bajie es dura, pero también amable. No es un personaje negado, por lo que la gente no odia a Zhu Bajie, pero piensa que es muy real y lindo. La imagen de Tang Monk está bien escrita, pero es mucho peor que la de Monkey King y Zhu Bajie. Sha Monk carece de rasgos de carácter distintivos, lo cual es un defecto de Journey to the West.
A pesar de esto, los logros artísticos de "Viaje al Oeste" siguen siendo sorprendentes. Las dos imágenes de Sun Wukong y Zhu Bajie, con sus personalidades distintivas, han establecido un monumento artístico inmortal en la historia de la literatura china. Además, los personajes aquí también aportan un gran valor de referencia a la gestión moderna.
135 me gusta 6076 vistas 2018-09-23
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