El texto completo y la traducción de Lun Heng son los siguientes:
Texto original:
Siempre hay personas virtuosas en su conducta, pero no hay funcionarios comunes y corrientes. . Que una persona sea digna o no es cuestión de talento; conocer a alguien o no es cuestión de tiempo. Tener mucho talento y una conducta pura no garantiza que uno será noble; ser capaz de ser impotente y actuar impuramente no garantiza que uno será humilde; O alguien con gran talento y conducta pura no caerá en los niveles más bajos; si alguien con poca habilidad y habilidades sucias se encuentra con otros, estará en la cima de la multitud; Cada uno en el mundo tiene su propia manera de adquirir eruditos, y los eruditos tienen sus propias formas de avanzar. Avanzar encontrando, retroceder no encontrando. Ser respetado y prominente no significa necesariamente que sea una persona virtuosa, por lo que será recibido; siendo humilde y humilde, puede que no sea estúpido, por lo que no será recibido. Por lo tanto, si lo conoces, puedes tenerlo en tus brazos y ser respetado por la corte de Jie; si no lo conoces, puedes defender la pureza y ser humillado por la corte de Yao. Por tanto, no es lo mismo encontrarse o no: a veces los virtuosos y ayudan a los malos; o al gran talento le sigue el pequeño talento o ambos son grandes talentos, pero el camino es claro y a veces lo tienen; sin moral y usan habilidades para igualar; o no tienen habilidades y solo usan el sexo para tener suerte.
Wu Yuan y Bo Xi están haciendo cosas malas. Bo Xi lo respeta, pero Wu Yuan es ejecutado. Esta es una práctica diferente pero del mismo maestro. Es posible que tengan las mismas habilidades pero diferentes maestros y, a veces, es posible que no se conozcan. Este es el caso de Yi Yin y Ji Zi. Yi Yin y Ji Zi son talentosos, Yi Yin es el primer ministro y Ji Zi es un esclavo. Yi Yin conoce a Cheng Tang y Ji Zi conoce a Shang Zhou. Si un marido sirve a un rey sabio con buenas obras, el rey querrá gobernar y los ministros lo ayudarán con talentos virtuosos, y si están dispuestos a darse por vencidos y encontrarse, la situación será adecuada si él; Sirve a un mal rey con buenas obras, si el rey no quiere ser gobernado, los ministros lo ayudarán con acciones leales y su voluntad será desobediente, si no conoces a Gu Yi.
Algunos ministros virtuosos y sabios pueden encontrarse con un rey que quiere gobernar, pero al final no lo encontrarán. Este es el caso de Confucio y Mencio. Confucio se quedó sin comida en Chen y Cai, y Meng Ke quedó atrapado en Qi y Liang. No era el momento para que el gobernante usara sus buenas obras, y sus talentos eran superficiales y no podía usar sus grandes talentos. El que sea capaz de controlar a Ji y Lu seguramente será un buen rey; el que sea capaz de ministrar a Yu, Ji y Gaotao seguramente será Yao y Shun. La mano que controla cien millas y el pie que controla mil millas definitivamente destruirán el equilibrio y romperán el yugo si tienes el talento para hacerte cargo de los ministros, pero con el conocimiento de los ministros, habrá una; cambio de corazón y mente cerrados. Por lo tanto, no es porque odiéis a los santos y no estéis dispuestos a hablar. Los sabios tienen ideales tan elevados que les resulta difícil hacer lo que dicen. El marido usa su gran talento para derrotar al pequeño talento, pero el pequeño talento no puede soportarlo y no es adecuado para él.
Quizás cuando un ministro de gran talento se encuentra con un maestro de gran talento, no lo encontrará. Este es el caso de Yu Shun, Xu You, Taigong y Boyi. Yu, Shun y Xu You eran ambos santos. Nacieron al mismo tiempo en la dinastía Tang y ambos se enfrentaron a Yao. Yu y Shun Shao eran emperadores y Xu You entró en las montañas y los bosques. Taigong y Boyi eran ambos virtuosos, y cuando salieron del Reino de Zhou, ambos conocieron al rey Wu, se le concedió el título y Boyi murió de hambre. Los maridos y los santos comparten los mismos ideales y sus aspiraciones están alineadas. Yu, Shun y Taigong están unidos. Xu You y Boyi actúan en desobediencia y sus vidas no serán las mismas. Salió en el momento equivocado. Aunque el Tao es el mismo, hay diferencias dentro de la igualdad; aunque las aspiraciones están unificadas, hay separación dentro de la unidad. ¿Por qué? El Tao puede ser refinado o tosco, la ambición puede ser clara o turbia. Xu You, el asistente del emperador, nació en la época del emperador; Boyi, el asistente del emperador, vino de la era del rey y desarrolló la benevolencia y la rectitud a partir de la moralidad, si no es lo suficientemente alta. por eso no se encuentra. Yao y Shun estaban turbulentos; el rey Wu castigó a los discapacitados y Taigong castigó con violencia. La misma agitación fue dura y todas las acciones fueron uniformes. Por lo tanto, durante el reinado del rey Shun, Gao Tao ayudó en la administración, y los norteños no tuvieron más remedio que esconderse. Durante el reinado del rey Yu, Boyi ayudó a gobernar y Bo Chengzi fue nombrado para el trono y cultivó; la tierra. Si no es Gao Tao quien no tiene otra opción, Boyi puede dar a luz a un hijo de alto rango. Sin embargo, si Gao Tao y Boyi avanzan para usar, sin selección, si el hijo es alto, se retirarán. Utilice el acoplamiento, retirarse irá en contra de las reglas. La situación de retroceder es diferente, aunque el cuerpo está doblado, no está dispuesto a avanzar; el maestro no necesita sus palabras, las aboli y su mente no lo odia. Por eso los dos no se admiran. .
Shang Yang habló sobre Qin Xiaogong tres veces. Las dos primeras dijeron que no escucharía, y la última dijo que debería usarlo: las dos primeras son las opiniones del emperador; Es la opinión del señor supremo. El marido sostiene la teoría del emperador y habla del señor del tirano, aunque puede ver la distancia de manera fina, también ajusta la teoría de la hegemonía, pero sólo puede aceptarla de manera aproximada; ¿Por qué? Si conoces a un hombre con piedad filial de manera refinada, no querrás conseguirlo; si conoces a un hombre con piedad filial de manera ruda, puedes hacer lo que quieras. Por tanto, lo que se dice no es bueno, pero lo que se dice es bueno; las personas virtuosas no esperan talentos, pero lo que hacen es virtuoso. Lo que dijo Ma Yue no tenía sentido, pero los bárbaros lo dijeron; lo que dijo Zigong era razonable, pero los bárbaros no escucharon. El viento que soplaba era un buen sonido, pero como al rey de Yue no le gustó, el sonido se volvió más salvaje y el rey de Yue dijo en voz alta. Por lo tanto, una persona que es buena en no querer obtener el bien, no verá el amor aunque sea buena; una persona que no es buena en desear el mal, no verá el odio aunque no sea buena. Esto se combina con Quqi. Si se encuentran, se encontrarán. Si no, no se encontrarán.
Algunos pueden no tener trucos y utilizar la traición para coincidir con sus ambiciones, pero también hay quienes se topan con ellas, como el ministro que roba la horquilla y el invitado que canta el gallo. El ministro que roba la horquilla es cercano a Zifan, y el invitado que canta tiene suerte de ser Mengchang. A Zi, por otro lado, le gusta robar a sus ministros, mientras que a Mengchang le encantan los invitados hipócritas. Si tienes algo para ayudar a los demás, confiarás en ellos y tu situación será adecuada. Puede que no sea beneficioso, pero es lo mejor, como Ji Ru y Deng Tong. Afortunadamente, nació en Xiaohui y Deng Tong se enamoró de Xiaowen. No tiene talento y tiene poca habilidad, pero en ocasiones es conocido por su buena apariencia, huesos delicados y piel encantadora. Un marido con buena apariencia gusta a los demás y su situación es adecuada. O si tienes cara fea y mal aspecto, puedes llamarlo encantador, que es como ser suegra y no tener sal. Mi madre acudió al Emperador Amarillo y Wuyan lo aceptó del Rey de Qi. Por lo tanto, puedes saber de antemano si una persona virtuosa o una mala es buena, y puedes planificarlo con anticipación cuando estés en problemas. ¿Por qué? Los gustos y disgustos del maestro son impermanentes, y los ministros no dudan en su progreso. Resulta que es correcto y lo apropiado es lo mejor. Los que avanzan pueden no ser virtuosos, y los que retroceden pueden no ser tontos; los que avanzan pueden ser afortunados, pero los que pierden pueden ser desafortunados.
La opinión secular dice: "Se pueden encontrar personas sabias, pero si no las encuentras, tendrás que culparte a ti mismo: si naces sin esperanza del mundo, serás el amo". , observa y juzga la situación interna, ajusta la energía para determinar la teoría y revisa las palabras. Si puedes progresar, tendrás apoyo, Señor, ¿por qué no te encuentras con algo como esto hoy? Si haces cosas que son inútiles y aceptas cosas que no ayudan, te metes en la caldera en verano y te haces el ventilador en invierno. Haces cosas que no quieres recibir y dices cosas que no quieres. Escuchar. Es bueno que no encuentres desgracias. ¿Qué clase de bendición hay?
Se sabe que es útil entrar y se dice que es beneficioso para la gente. puede ser bendecido por no complementarlo, o ser castigado por ser beneficioso. En verano, la estufa se utiliza para quemar la humedad y en invierno, el ventilador para encender el fuego. Se puede tener esperanza en el mundo, pero el Señor no puede estar seguro; se puede decir que se puede cambiar, pero no puede ser fácil. Si al maestro del mundo le gusta la literatura, si es escritor, lo encontrará; si al maestro del mundo le gustan las artes marciales, si las practica, no lo encontrará. El maestro es bueno para discutir, y si tiene boca, será recibido; el maestro no es bueno para discutir y no será recibido por sí mismo. Si el maestro de la literatura no es bueno en las artes marciales, el maestro de las artes marciales no es bueno escribiendo; si el maestro del debate no es bueno en la práctica, el maestro de la práctica no es bueno en el debate; Todavía se puede practicar la escritura y el habla; las acciones y habilidades no se pueden completar. Si no aprendes y practicas, no tendrás un nombre. Sin un nombre claro no hay manera de encontrarnos con el Señor. El trabajo apresurado se llama momento y las fuerzas del día son insuficientes. Sin conocimiento previo, ¿cómo puedes estar seguro del maestro, aceptar sus palabras y seguir adelante y confiar en sus habilidades? En el pasado, había personas en la dinastía Zhou que rara vez eran vistas como funcionarios. Eran viejos, canosos y lloraban en el rostro. La gente puede preguntar: "¿Qué es llorar?" La respuesta es: "No me encuentro con muchos funcionarios y me hago daño porque soy viejo y pierdo el tiempo, entonces la gente dice: "¿Por qué no lloro?". ¿Conocí a un funcionario una vez?" La respuesta es: " Cuando era joven, estudié como erudito, y cuando me convertí en funcionario, quería ser funcionario. El viejo maestro murió y el maestro posterior usó artes marciales. Se volvió más marcial y el maestro más joven murió. Shili, es fácil usar a los jóvenes, pero yo soy mayor, así que nunca lo conocí "Hay momentos en que los funcionarios no están disponibles. ¿Es cierto que soy casi un maestro en este mundo, pero todavía no puedo hacerlo? Soy altivo y ambicioso, no me motivan las ganancias, mi naturaleza es determinada y no soy un cliente. ?
Cuando conoces a alguien, no tienes que presuponerlo. Se dice que no hay ningún requisito previo. El encuentro es feliz y el encuentro toca el significado superior, por eso se llama. encontrar. Como dice la melodía principal, para obtener honor, se le llama Chuai, no Yu. Cuando siembras en primavera, el grano crecerá, y cuando siegas el grano en otoño, cosecharás. Si pides cosas, las obtendrás. Si haces todo, esto no se hará realidad. llamado encuentro. No buscar, llegar por sí solo, no hacer nada, se llama encuentro. Es como recoger cosas en Tu y abandonarlas en la naturaleza. Si el cielo da a luz a la tierra, los fantasmas ayudarán a los dioses, el espíritu del aliento del pájaro será claro y el alma del tío Bao lo levantará silenciosamente. Si es así, será escuchado. Hoy en día, la gente común no puede juzgar si un caso se cumple o no, lo elogia cuando se cumple y lo destruye porque no se cumple. Si las pruebas son efectivas y el caso se completa, es imposible ejercer la capacidad. de juicio.
Traducción:
La conducta siempre es buena, pero ser funcionario no siempre es apreciado y reutilizado. Que el carácter de uno sea bueno o no es una cuestión de talento y conducta y que uno sea reutilizado es una cuestión de suerte; Tener grandes talentos y una conducta noble no puede garantizar que uno sea noble; tener pocos talentos y una mala conducta no puede garantizar que uno sea humilde. Algunas personas tienen talentos superiores y conducta noble, pero no son apreciadas y ocupan un estatus bajo, mientras que otras tienen talentos bajos y mala conducta, pero son reutilizadas y tienen un estatus más alto que todos los demás. Las diferentes épocas tienen sus propios estándares para seleccionar "eruditos", y los "eruditos" también tienen sus propias formas de obtener fama. La promoción radica en ser apreciado, mientras que el fracaso radica en no ser apreciado. Estar en una posición distinguida y destacada no significa necesariamente que uno sea capaz, sino que es muy utilizado; estar en una posición humilde y baja no significa necesariamente que sea estúpido, sino que no es apreciado; Por lo tanto, mientras sea apreciado, aquellos que se comporten mal serán respetados en la corte de Xia Jie; si no son apreciados, incluso si tienen una integridad moral noble, estarán en una posición humilde en la corte de Yao. Por lo tanto, hay varias razones para ser apreciado y reutilizado o para ser rechazado y rechazado: algunos ministros son virtuosos pero ayudan al tirano; algunos ministros son talentosos pero deben obedecer al monarca menos talentoso; algunos ministros y monarcas son talentosos pero morales; son de grados altos y bajos; algunos no tienen moral, pero usan sus habilidades para complacer al emperador; algunos ni siquiera tienen ninguna habilidad, pero son favorecidos por su belleza;
Wu Yuan y Bo Xi sirvieron juntos a Fu Chai. Bo Xi era respetado, pero Wu Yuan fue ejecutado. Así es como personas con diferente conducta moral sirven al mismo monarca. Algunos tienen los mismos talentos y conducta, pero debido a los diferentes monarcas a los que sirven, algunos son apreciados y valorados, mientras que otros están disgustados y rechazados. Este es el caso de Yi Yin y Ji Zi. Yiyin y Jizi tenían los mismos talentos. Yiyin se convirtió en primer ministro, pero Jizi se convirtió en esclavo. Esto se debe a que Yiyin conoció a Cheng Tang, mientras que Jizi conoció a Shang Zhou. Los ministros sabios sirven a un monarca virtuoso. El monarca quiere gobernar bien el país, y los ministros virtuosos lo ayudan con sus talentos superiores, dado que sus búsquedas y aversiones son exactamente las mismas, naturalmente son apreciados y valorados. Los buenos ministros sirven a un rey malvado, y el monarca no quiere gobernar bien el país. Aunque los ministros virtuosos hacen todo lo posible para ayudarlo, al final, porque su conducta y ambición son contrarias, es natural que no lo sean. apreciado y utilizado.
Algunos ministros muy inteligentes y morales también se encuentran con monarcas que quieren gobernar bien el país, pero al final hay quienes no son apreciados y reutilizados. Este es el caso de Confucio y Mencio.
Confucio no tenía comida en el camino a Chen y Cai, y Meng Ke estaba en problemas cuando estaba en Qi y Wei. Esto no se debió a que los monarcas en ese momento no estuvieran dispuestos a nombrar buenas personas, sino a que sus talentos eran débiles y ellos. eran incapaces de utilizar grandes talentos. El hombre que pueda conducir un caballo de mil millas debe ser Wang Liang; el hombre que pueda nombrar a Yu, Ji y Gaotao como sus ministros debe ser Yao y Shun. Sólo puedes controlar un caballo que puede correr cientos de millas por día, pero si le pides que conduzca un caballo de mil millas, definitivamente correrás el riesgo de destruir la barra de equilibrio y romper el yugo. Solo puedes usar los talentos de los ministros; para ocupar el puesto, pero usarlos para controlar a los ministros talentosos Es probable que haya un fenómeno anormal de inteligencia suprimida. Por lo tanto, cuando se abandonan las opiniones sabias y pertinentes y se rechaza y rechaza a los sabios, no es porque odien a los sabios y no estén dispuestos a escuchar opiniones sabias y pertinentes, sino porque los ideales que persiguen los sabios son demasiado elevados y es difícil de implementar. opiniones profundas y sabias. Si alguien con gran talento le pide a alguien con menos talento que lo nombre, es imposible que alguien con menos talento lo acepte, por lo que es natural que no sea apreciado ni reutilizado.
Cuando ministros con gran talento se encuentran con un monarca con gran talento, todavía tienen el problema de no ser apreciados y utilizados en serio. Este fue el caso de Yu Shun, Xu You, Taigong y Boyi. Yu Shun y Xu You eran ambos santos. Ambos vivieron en la era de Yao y ambos conocieron a Yao. Sin embargo, Yu Shun heredó el trono mientras Xu You se escondía en las montañas y los bosques. Taigong y Boyi eran ambos sabios, ambos vivían en el Reino de Zhou y ambos conocieron al rey Wu de Zhou. Sin embargo, a Taigong se le concedió el título, pero Boyi murió de hambre. Los sabios y sabios tenían los mismos principios morales, ambiciones y objetivos. Shun y Yao, Taigong y el rey Wu de Zhou tenían la misma conducta. Sin embargo, Xu You y Boyi eran contrarios a la conducta de los monarcas en ese momento. era que eran incompatibles con la sociedad en la que crecieron y la época en la que vivieron. Aunque los principios morales son los mismos, hay diferencias en la igualdad; aunque las ambiciones son las mismas, también hay diferencias en la igualdad. ¿Por qué? Porque hay principios morales profundos y superficiales, y hay ambiciones nobles y vulgares. Xu You fue un talento que ayudó al "Emperador" en la antigüedad, pero nació en la era del "Emperador"; Boyi fue un talento que ayudó al "Emperador", pero nació en la era del "Rey". Todos siguen la moralidad y practican la benevolencia y la rectitud. Si el monarca implementa un gobierno virtuoso, no se quedarán ni ayudarán si no es perfecto; si el monarca implementa la benevolencia y la rectitud, si no es ideal, no se quedarán ni ayudarán. Esta es la razón por la que no son apreciados ni ayudados. reutilizado. La moralidad de Yao era sucia, y la moralidad de Shun también era sucia; el rey Wu de Zhou quería atacar a Shang Zhou, y Taigong también quería atacar a Shang Zhou. Son igualmente vulgares y superficiales, y sus acciones son las mismas. Por eso son apreciados y reutilizados. Por lo tanto, cuando Shun gobernó el mundo, Gao Tao ayudó en los asuntos gubernamentales, pero los norteños Wu Zai se escondieron profundamente y se negaron a aparecer cuando Yu gobernó el mundo, Boyi vino a ayudar en el gobierno, pero Bo Cheng Zigao renunció y se fue a la granja; . No es que Gao Tao pueda derrotar a Wu Ze, o que Boyi pueda superar a Zi Gao. Sin embargo, Gaotao y Boyi sirvieron como funcionarios y fueron muy respetados, mientras que Wu Zai y Zigao se retiraron a la reclusión. Ser funcionarios y recibir puestos importantes era consistente con su conducta, pero retirarse a la reclusión era contrario a su conducta. Se está jubilando y tiene un estatus bajo, pero como no puede llevarse bien con el monarca, no está dispuesto a convertirse en funcionario incluso si lo perjudican. El monarca no escucha sus opiniones, no las usa y no siente. Arrepentimiento en su corazón. ¡Esta es una desaprobación mutua entre las dos partes!
Shang Yang persuadió a Qin Xiaogong tres veces para que adoptara sus propias ideas. Las dos primeras veces sugirió que Qin Xiaogong no escuchó, pero la última sugerencia fue adoptada: las dos primeras veces fueron la teoría de lograr lo "imperial". industria" e "industria rey"; la última vez es la teoría de lograr la "hegemonía". Si se utiliza la teoría de "Diya" y "Reino" para persuadir a un monarca que sólo quiere dominar, aunque la teoría sea incisiva, definitivamente será rechazada si se reemplaza con la teoría de la "hegemonía", incluso si es así; es crudo, será aceptado. ¿Por qué? Porque aunque la teoría es incisiva, a Qin Xiaogong no le gusta, aunque la teoría es aproximada, Qin Xiaogong quiere implementarla; Por tanto, no depende de lo bien que hable el persuasor, sino de si le gusta al persuadido. No es necesario que el talento sea brillante, sino de si el que es servido puede apreciarlo; Por ejemplo, lo que dijo el criador de caballos no tenía sentido, pero a los campesinos les gustó; las palabras de Zigong, aunque estaban en consonancia con los principios de benevolencia y rectitud, no les agradaron. Otro ejemplo es que un intérprete de Lai es bueno tocando música hermosa. Como al Rey de Yue no le gusta, la cambia a una melodía folklórica, lo que hace feliz al Rey de Yue. Por tanto, aunque sea bueno, será bueno pero no amado por el monarca a quien no le gusta y aunque sea malo, aunque no sea bueno por el monarca a quien le guste, no será odiado; Esto es confiar en pequeñas habilidades para complacer a la gente. Si lo hace, será apreciado y reutilizado. Si no lo hace, sentirá disgusto y repulsión.
Hay personas que ni siquiera tienen pequeñas habilidades y utilizan medios injustos para atender a sus jefes. También hay personas que son apreciadas, como los cortesanos que roban horquillas y los comensales que imitan al cuervo. de gallinas. El cortesano que robó la horquilla fue amado por la colcha; el comensal que imitó el canto de un pollo fue favorecido por Lord Mengchang. Al príncipe le gustan sus ministros que roban y a Lord Mengchang le gustan los comensales que hacen trampa. Debido a que son beneficiosos para el maestro, éste los valora y es natural que sean apreciados y utilizados. Aunque algunos no obtienen ningún beneficio, sus superiores, como Ji Ru y Deng Tong, los complacen.
Jiru fue favorecido por el emperador Hui de la dinastía Han, y Deng Tong fue favorecido por el emperador Wen de la dinastía Han. Ni siquiera tenían conocimientos superficiales ni talentos menores. Sólo se ganaron el favor del emperador por su hermosa apariencia y su elegante figura. Piel delicada y color precioso. Por supuesto, todos adoran la apariencia hermosa y es natural que la aprecien y la pongan en uso. Algunas personas son feas en apariencia y color, pero el monarca las elogia y ama. Este es el caso de Aimu y Wuyan. Mi madre fue elegida como concubina por el Emperador Amarillo, y Wuyan fue nombrada reina por el Rey de Qi. Por lo tanto, se puede saber de antemano si el carácter de una persona es bueno o no, pero es difícil predecir si será reconocido y reutilizado por el monarca. ¿Por qué? Debido a que los gustos y disgustos del monarca cambian constantemente, es imposible saber de antemano qué ofrecerán los ministros para satisfacer sus deseos. Si coinciden por casualidad, se considerará correcto, y si coinciden con sus deseos, se considerará correcto. ser considerado bueno. Los que son ascendidos pueden no ser necesariamente virtuosos, y los que se jubilan pueden no ser estúpidos. Los que están a favor son nombrados y los que no son favorecidos son despedidos.
La opinión general en la sociedad es: "Una persona virtuosa debe ser reutilizada. Si no se reutiliza, también es por su propia culpa. Si los eruditos pueden atender la atmósfera social, descubrirán el papel del monarca". intenciones y observa la situación dentro de su territorio. Si ajusta su propia experiencia, determina sus propias opiniones, observa cuidadosamente la oportunidad y aporta algo que es beneficioso para el monarca, ¿cómo no puede ser apreciado y reutilizado? Es el caso ahora, pero estás practicando algunas habilidades inútiles y aceptando otras inútiles. Se argumenta que esto equivale a ofrecer una estufa al monarca en verano y un ventilador en invierno, hacer y decir cosas que el monarca no quiere hacer. Cosas que el monarca no quiere escuchar. Si tienes suerte si no te encuentras con un desastre, ¿cómo puedes obtener bendiciones de tu contribución? Es de conocimiento común que las personas tienen la capacidad de adoptar ideas beneficiosas, pero a veces lo serán. bendecidos porque son inútiles y, a veces, serán castigados porque son beneficiosos. Además, puedes usar la estufa para hornear cosas húmedas en el verano. Puedes usar un ventilador para avivar el fuego. pero las intenciones del monarca no se pueden adivinar; las opiniones se pueden cambiar según los gustos y aversiones del monarca, pero es difícil cambiar los talentos a la vez. Si el monarca es bueno escribiendo, será apreciado y reutilizado. el monarca es bueno en elocuencia, no será nombrado. Si el monarca es bueno en elocuencia, no será nombrado. Si el monarca no es bueno en elocuencia, no será nombrado. El monarca de Wu no valora la literatura; el monarca que valora la elocuencia no valora el comportamiento; el monarca que valora el comportamiento no valora la elocuencia. El comportamiento no se puede aprender rápidamente sin un estudio y una acumulación regulares; Tu reputación no siempre es obvia y el monarca no puede reutilizarla. Las habilidades que has aprendido rápidamente y la reputación que has establecido en un corto período de tiempo no son suficientes si no te conoces de antemano, ¿cómo puedes hacerlo? ¿Descubrir las intenciones del monarca y dejar que las adopte? En el pasado, había un hombre en la dinastía Zhou que quería ser funcionario, pero no fue nombrado muchas veces. Cuando envejeció y su cabello se volvió gris, algunos transeúntes. por le preguntó: "¿Por qué. Llorar? Él respondió: "Quería ser funcionario pero no me nombraron muchas veces. Me entristeció haber perdido la oportunidad porque era viejo, así que lloré". Alguien preguntó: "Quieres ser funcionario, ¿por qué no te han nombrado ni una sola vez?". Él respondió: "Cuando era joven, estudié literatura". Cuando se alcanzaron las virtudes de la administración civil, empezó a querer ser funcionario. En aquella época, al monarca le gustaba nombrar a las personas mayores. El monarca al que le encantaba utilizar a los ancianos murió, pero el monarca sucesor quería utilizar expertos en artes marciales, así que me cambié a las artes marciales. El monarca que acababa de aprender artes marciales y hacer un gran uso de ellas murió nuevamente. El joven monarca acaba de subir al trono y le gustaba nombrar a los jóvenes. Soy mayor, por eso nunca me han nombrado. "Ser funcionario es una cuestión de suerte y no se debe forzar. Por desgracia, atender a las tendencias sociales y tratar de descubrir las intenciones del monarca no logrará el objetivo, y mucho menos aquellos que tienen una gran integridad moral y grandes ambiciones, son no se sienten tentados por la riqueza y el salario, tienen carácter y calidad fijos, y no son valorados por el monarca.
¿El talento no es algo que se haya practicado de antemano y la idea no suele estar preparada? pero sucede que el monarca está satisfecho y simplemente se adapta a su mente. Esto se llama "reunión". Tratar de descubrir las intenciones del monarca para cambiar las propias opiniones y ganar respeto y estatus debería llamarse "tratar de averiguar", no. "Encuentro". Plantar cultivos en primavera y cosechar granos en otoño producirá cosechas. Cuando algo se hace realidad, no se puede llamar "encuentro". se llama "encuentro". Es como recoger algo perdido por otros en el camino, o recoger algo abandonado por otros en los suburbios, como si fuera un regalo de Dios, ayudado por fantasmas. el espíritu del aliento de pájaro recomienda en secreto a Baili Xi, y el alma del tío Bao recomienda en secreto a Guan Zhong, así, se considera un "encuentro" hoy en día, la gente común no puede reunirse ni reunirse. elogiarlo simplemente porque se reutiliza y calumniarlo si no se reutiliza.
Este método de juzgar el bien y el mal basándose únicamente en resultados existentes y hechos establecidos hace imposible medir la conducta y examinar la capacidad.