Siempre ha habido diferentes opiniones sobre si es vida o muerte. En resumen, existen generalmente cuatro versiones.
1. Teoría del mar profundo (lago)
Se dice que después de que Gou Jian destruyó a Wu, su esposa le pidió en secreto a alguien que engañara a la piedra, ató una piedra a la piedra y luego se hundió en el mar. Es más, se dice que existe una especie de escritura en forma de lengua en los sedimentos de la costa. Todos decían que era la lengua de la piedra, por eso la llamaban "la lengua de la piedra". Cuando el famoso escritor Yu Dafu estuvo en Fujian en la década de 1930, también elogió la "Lengua Xi Shi" de Changle como el mejor plato sagrado de la cocina de Fujian. El artículo "La historia familiar de Mozi" menciona que la piedra era demasiado hermosa y se hundió en el río, lo que puede considerarse "demasiado próspero para quedarse".
La razón para "hundirse en el fondo del mar" es:
En el artículo "La familia de Mozi" se dice: "Es mejor que el principio de acción y su la resistencia; Meng Benxia es valiente; la belleza de la belleza radica en la belleza de la división de Wu Qi. "El "Dios" en la "Historia de Occidente" significa "dios" en la antigüedad. Shi fue sumergida en el agua y murió a causa de su belleza.
Zhao Ye, de la dinastía Han del Este, dijo en "Wuyue Chun Qiu Yi Pian": "Cuanto más te alejas hacia el oeste, más cruzas el río y terminas con los bárbaros".
p>Citas de "Yulan" de "Primavera y otoño" Los registros históricos dicen: "Después de la muerte de Wu, cruzó el río y murió con los bárbaros".
"Taishian Sheng de la dinastía Ming" de Yang Shen 'an Collection" Volumen 68 La belleza de Fan Li, citada en "Xiuwen Yulan" Wu Yue Chun Qiu? "Yi Pian" también dijo: "Cuando el rey de Wu fue derrotado, cuanto más flotaba hacia el oeste y se aplicaba al río, más perecía con los bárbaros. La palabra "flotar" aquí también significa "hundirse".
En los poemas de muchos literatos también abundan las descripciones de personas que murieron tras hundirse en el río. Li Shangyin escribió una vez una cuarteta en Jingyang Well: "El pozo en el Palacio Jingyang es triste y los votos son interminables; el agua fuera del Palacio Wu es desgarradora y el barro es como piedras enterradas". Otro poeta, Pi Rixiu, también escribió un poema. llamado "El poema "Mirando hacia atrás al antiguo palacio". El quinto poema es: "Los escalones dorados del corredor, recogiendo cadáveres en la montaña de las manzanas; no sé dónde está el entierro en el agua ahora, la luna se inclina sobre el arroyo". El rey de Yue, también quedó fascinado por la belleza de la piedra y quiso casarse con él. Ella es una esposa. Sin embargo, el ministro creía que Gou Jian no debería cometer el mismo error que el rey Wu Fu Chai. Tenía miedo de que el rey Yue perdiera su espíritu de lucha, por lo que él y Shi tomaron un bote hasta el centro del lago y lo ahogaron. Ya sea que se hunda en el mar o en un lago, el fin de la historia no puede dejar de hacer suspirar: la belleza es desafortunada.
2. La teoría del ermitaño
Esta teoría también es muy popular. Fue visto por primera vez en "Yue Jueshu" escrito por Yuan Kang de la dinastía Han del Este. En él está escrito: "Después de la muerte de Wu, Shi regresó y siguió los cinco lagos". Hay una declaración similar en "Xiao Shi Bi Cong" de Hu Yinglin en la dinastía Ming, que se considera la amante o la esposa. Después de la caída de Wu, vivió recluido con su maestro. "Yang Zheng" (Volumen 2) de Chen y "Poesía" de la dinastía Ming también citaron a "Le Jueshu" para decir que la poesía siguió al aislamiento.
El motivo del "aislamiento" es:
El "Yue Jue Shu" escrito por Yuan Kang de la dinastía Han del Este registra que Yue Nai decoró a una hermosa mujer y le pidió a un médico que preséntalo al rey de Wu. Wang Wu Dayue. "Esto es similar a "Wu Yue Chun Qiu", pero tiene un final diferente. Se dice que después de la muerte de Wu, el maestro regresó y fueron juntos a los cinco lagos".
Hay Muchas descripciones de la vida de paz y reclusión en la poesía antigua. Por ejemplo, Li Bai escribió en el poema "Xi Shi": "Una vez que se rompe el té Fu, nunca volverá".
Su Shi también escribió en el poema "Shui Long Yin": " Los Cinco Lagos Wen Zhou regresan, pero aún aprenden caligrafía".
Hay una frase en "Poesía de Du Niang" de Du Mu: "Cuando fue a Gusu para aprender caligrafía, persiguió a los bárbaros. uno por uno."
"Cihai". "(versión revisada) también dijo: "Él es el hijo de Xi Shi. Al final del Período de Primavera y Otoño, el pueblo Yue estaba dedicado al Rey Wu Fu Chai por el rey Gou Jian de Yue, y ella se convirtió en la concubina favorita de Fu Chai. Cuenta la leyenda que después de la muerte de Wu, él la siguió a los Cinco Lagos.
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"Wu Yue Chun Qiu" y "Yue Jue Shu" son obras del mismo período, pero también registran el final de la historia de manera diferente. Este es el comienzo de diferentes versiones del final de la historia. Poemas antiguos sobre Las diferentes versiones de su final se basan todas en esto. El autor cree que para determinar cuál es más razonable, la teoría de Shen Dahai y la teoría de Yin Yi, debemos consultar las obras de sus predecesores, y la clave está en. Cómo entender a los dos "Hai Shuo" cree que "Mozi", que es anterior a "Wuyue Chunqiu" y "Yue Jueshu", escribe claramente "La historia de Queshen" desde la perspectiva de la cronología de Mozi. alrededor del 468 a. C. y murió en el 376 a. C., y Yue Wu fue destruido en el 473 a. C., Mozi nació a finales del período de primavera y otoño, que fue el final de la historia de Wuyue. También era nativo de Lu y tuvo un final. relación con Wuyue. O ha sido testigo del drama heroico de la historia de Wu Yue, por lo que es el testigo más autorizado. Pero el autor cree que la piedra de "Mozi" es una belleza muy conocida en el período anterior a Qin. en "Mozi" se menciona en "Zhuangzi", "Mencius" y "Guanzi". De esto se puede concluir que los apellidos de Wu y Yue durante su lucha por la hegemonía eran diferentes entre sí (para más detalles). , ver "Un estudio del clan de Xi"). "Pro-erudito" escribió: "Tanto como hacer cosas, también es resistencia. Meng Ben mató con valentía. La belleza de la belleza reside en la belleza de la belleza. La división de Wu Qi también es algo natural. "Entre ellos, Bigan, Meng Ben y Wu Qi están registrados en los" Registros históricos "de Sima Qian, por lo que se puede concluir que hay personas en la historia, y se infiere que Shi también debería ser una persona real. Y Sima Qian Escribió sobre la lucha de Wu Yue por la hegemonía. Cuando se habla de personas y asuntos, no se menciona la piedra en absoluto, lo que demuestra que la piedra mencionada en Mozi no es la belleza de la lucha de Wu Yue por la hegemonía. El segundo es la comprensión de "Yi". "Yi Yi" originalmente se refería a la vasija de vino con forma de pájaro hecha de bronce durante las dinastías Xia y Shang. Durante el período de primavera y otoño y el período de los Reinos Combatientes, el vino se celebraba en bolsas de cuero, pero todavía se llamaba "Yi". Las "Notas de Ren Shutang" de Aqing registran: "Entre Qin y Gong, mataron a personas. Las cabezas de ganado vacuno y ovino fueron cortadas y convertidas en bolsas de piel en el aire. Las grandes". los pequeños recibieron una piedra y los pequeños dos o tres cubos. A esto se le llamó caos, que era el antiguo Yi. "Así que "Yi" significa una bolsa de cuero hecha de piel entera de vaca y oveja. "Hundirse en el mar" significa "cuanto más flote Xi Shi en el río, más perecerá con los bárbaros". Después de la caída de los Wu Reino, el rey de Yue puso a Xi Shi en una bolsa de cuero. Se hundió en el río. ¿Y continuó citando los registros de "Wu Yue Chun Qiu"? "Fu Chai": "El rey de Wu arrojó el cuerpo de Zixu al río con armas. "El "Yi Yi" en este pasaje es sinónimo de Wu Zixu. Después de la muerte de Wu Zixu, fue colocado en Yiyi y arrojado al río. Según este entendimiento, la extensión de piedra fue entregada al Rey de Wu por el Rey de Después de la muerte de Wu, el rey de Yue hundió la piedra en el río y fue con Wu Zixu en lugar de remar con él. Sin embargo, el autor todavía piensa que "Wu Yue Chun Qiu" es una historia no oficial y no es digna. Sí, Du Mu piensa que el "Yi Yi" aquí no es una explicación de una bolsa de cuero, pero se refiere a Fan Li, porque "¿Registros históricos la familia del rey Yue Gou Jian dijo eso después de su muerte en el estado de?" Wu, él "cruzó el mar y cambió su nombre y se llamó a sí mismo Pi". El reemplazo de Fan Li se estableció porque Fan Li vivía recluido y trató de permanecer en el anonimato para evitar que el Rey de Yue lo matara. Era imposible para él. para tomar un nombre llamativo como "Yi Li" que se asoció con las muertes de Shi, Wu Zixu y Wu Zixu.
3. La gente no quería que Shi, una mujer inocente y débil, tuviera un final trágico, por lo que encontraron el poema "Huansha" escrito por el poeta Song de principios de la dinastía Tang: "Una vez en la antigua capital, se puede encontrar la belleza; basada en Sobre "los pájaros están sorprendentemente relajados, los peces son pesados y temen a los lotos", se cree que Shi regresó a su ciudad natal después de la muerte de Wu y accidentalmente cayó al agua mientras lavaba una gasa y murió. Éste parece ser el más ideal, pero el menos evidenciado.
4. Asesinado
Se puede decir que esta afirmación proviene puramente de una leyenda. Según la leyenda, cuando el rey de Wu se suicidó, el pueblo Wu descargó su ira sobre su cuerpo, la envolvió en brocado y se hundió en el interior del río Yangtze. Según el "Registro de objetos extranjeros" de Dongpo: "Hay sirenas en el río Yangtze, también conocidas como pez Xishi. Su número puede cambiar fácilmente en un día y la carne es deliciosa. Si las mujeres la comen, puede aumentar su encanto. Según el sistema de nubes, Xishi se hunde. Entrar al río se convierte en una fantasía."
Entre las cuatro versiones, la teoría de Shenhai y la teoría del Hermitage son las de mayor circulación y tienen los materiales de evidencia más relevantes. Excepto unos pocos, la mayoría de la gente cree en ambas versiones.