(1) Orientación familiar
El familiarismo es una de las características más importantes de la sociedad china, ya sea en la sociedad china tradicional o en la sociedad china moderna, el familiarismo siempre ha ocupado una posición dominante. posición importante. Algunas personas incluso creen que la unidad funcional básica de la sociedad china es la familia más que el individuo, y su prevalencia está relacionada con las características de la sociedad agrícola china.
Al analizar el familismo, Ye Minghua (1990) señaló que como tendencia psicológica y conductual, el familismo chino se refleja en tres aspectos: comprensión, emoción y disposición de la familia: Desde una perspectiva cognitiva En términos de emociones, el familiarismo chino enfatiza la continuidad familiar, la armonía familiar, la unidad familiar, la prosperidad familiar y la gloria familiar, el familiarismo chino incluye un sentido de unidad, pertenencia, honor y desgracia, responsabilidad (lealtad) y seguridad en términos de deseos familiares; El familiarismo chino incluye la reproducción de hijos y nietos, el culto a los antepasados, la interdependencia, la paciencia, la obediencia, la lucha por la familia, el orden de los mayores y los niños y la distinción entre el interior y el exterior. Sobre esta base, la vida del pueblo chino está dominada por la familia. El honor y la deshonra de la familia son más importantes que el honor y la deshonra del individuo. La unidad de la familia es más importante que la autonomía del individuo. Los objetivos de la familia son más importantes que los objetivos del individuo. Aquí, el principio de obediencia individual al grupo enfatizado por el familiarismo se limita principalmente a la propia familia, por lo que es una especie de colectivismo intragrupal (colectivismo intragrupal) en lugar de colectivismo universal (colectivismo universal). , es más apropiado llamarlo colectivismo
familiar.
(2) Orientación de las relaciones
Las relaciones interpersonales son los aspectos más importantes de la cultura china y de la vida diaria del pueblo chino. Liang Shuming (1963) describió que los chinos dependen de las relaciones en todo. La característica cultural se llama "orientada a las relaciones". Las características de esta orientación de las relaciones incluyen:
Relación basada en roles: los chinos enfatizan la definición de su identidad en las relaciones sociales entre las personas, como "Yo soy así". -y-tan" "Hijo de alguien", "Soy alumno de alguien", etc. He Youhui, Zhao Zhiyu y otros llaman a esta identidad definida por la relación "identidad relacional", que juega un papel importante en la vida real.
Interdependencia de las relaciones: los chinos tienen una fuerte interdependencia en sus relaciones interpersonales. Uno de los propósitos de los chinos al desarrollar relaciones con los demás es aprovechar las recompensas causadas por la interdependencia.
Armonía de las relaciones: En el modelo chino de relaciones interpersonales la armonía es un aspecto muy importante. Los chinos enfatizan la armonía entre el cielo y el hombre, y entre el hombre y el hombre, incluso hasta el punto de no preguntar razones. Si alguien destruye esta armonía, está mal, independientemente de si está justificado o no. Para mantener la armonía de la relación, las personas deben hacer cosas que satisfagan las expectativas de los demás, tener cuidado en su comportamiento, prestar atención a dar la cara a los demás y evitar conflictos en la medida de lo posible.
Determinismo relacional: Las relaciones existen en cualquier sociedad, pero el papel de las relaciones en la sociedad china supera con creces su influencia en otras sociedades. Las relaciones interpersonales de los chinos se pueden dividir en tres categorías según el grado de cercanía y distancia: relaciones familiares, relaciones de conocidos y relaciones con extraños. Las personas a menudo deciden la distribución de intereses en función de diferentes grados de cercanía y distancia de los demás.
(3) Orientación autoritaria
En la sociedad tradicional china, la mayoría de las familias implementan un sistema patriarcal. En este sistema, el padre es la autoridad y líder de la familia, independientemente de si. es en la economía, la ideología, las regulaciones familiares o las jerarquías donde la influencia de las ideas patriarcales está profundamente arraigada. Cuando esta idea se extiende a la vida social, se refleja en el culto a la autoridad. Las manifestaciones específicas de este culto son:
Sensibles a la autoridad: los chinos están muy alerta a la existencia de la autoridad. Siempre observan atentamente si hay alguna autoridad en cualquier situación. Por ejemplo, cuando las personas se reúnen, siempre pasan mucho tiempo preguntando sobre la información de otras personas para obtener la antigüedad, edad, posición y otra información de cada persona, y en base a esto, clasifican sus personalidades para determinar la antigüedad de jóvenes y mayores.
Culto a la autoridad: los chinos adoran la autoridad, ya sea viva o muerta, y tienden a ser absolutas. Este absolutismo se manifiesta en tres aspectos: primero, a menudo adoran incondicionalmente y sin críticas. En la mente del pueblo chino, la autoridad no comete errores, o no importa si comete errores, o incluso se espera que la gente utilice "los sabios también son seres humanos" para excusar los errores de las autoridades. En segundo lugar, la autoridad del culto chino en un amplio espectro. Si una persona es una autoridad (posición) en un aspecto, también se convertirá en una autoridad en otros aspectos (como el conocimiento y la moralidad). Esta generalización de la autoridad puede fácilmente formar el concepto de "autoridad omnipotente". Finalmente, el culto a la autoridad por parte del pueblo chino también se vuelve absoluto con el tiempo. En la mente del pueblo chino, la autoridad no tiene límite de tiempo. Los padres son siempre padres y los maestros siempre son maestros. Parece que "la autoridad de un día es siempre autoridad".
Dependencia de la autoridad: debido a que se cree que la autoridad es creíble, omnipotente y eterna, las personas se volverán dependientes de la autoridad en su comportamiento. Este tipo de dependencia produce a menudo una especie de discapacidad psicológica temporal (Discapacidad Psicológica) al enfrentarse a la autoridad. Por ejemplo, incluso los subordinados más capaces se sentirán incompetentes en presencia de un jefe autoritario.
(4) Orientación de los demás
La orientación de los demás significa que los chinos se dejan influenciar fácilmente por otros en su ciudad natal y su comportamiento, y son particularmente sensibles y valoran las opiniones y estándares de otras personas. , elogios y críticas, etc., esta orientación se manifiesta como:
Preocupación por las opiniones de las personas: los chinos son muy sensibles a las opiniones de otras personas y a menudo dedican mucho tiempo a preguntar sobre las opiniones de otras personas, especialmente las suyas. propias opiniones. Hay muchas razones por las que los chinos valoran las opiniones de los demás, pero la más importante es la tendencia del pueblo chino a evitar las diferencias y la convergencia. Determinan su propio comportamiento a través de las opiniones de los demás para lograr la armonía con los demás.
Someterse a los demás: ya sea en términos de opiniones o comportamiento, los chinos tienen una tendencia relativamente alta a adaptarse a la sociedad. No quieren parecer diferentes, pero intentan ser coherentes con los demás.
Preste atención a las normas: en la mente del pueblo chino, las normas sociales son la base principal de sus palabras y acciones. Tomando la piedad filial como ejemplo, los chinos consideran la piedad filial como uno de los mayores logros en el mundo. En la sociedad tradicional china, la piedad filial se considera un indicador importante del carácter de una persona. Por supuesto, las normas aquí no se refieren a leyes. De hecho, los chinos enfatizan mucho más las normas interpersonales que las leyes.
Dar importancia a la reputación: los chinos dan gran importancia a su reputación, por lo que a menudo ajustan los métodos y el contenido del autocontrol para dejar una buena impresión en los demás. En la vida diaria, los chinos pasan la mayor parte de su tiempo siendo personas, no haciendo cosas.