La mitología tibetana es rica y colorida. Se puede decir que refleja básicamente el proceso de comprensión del mundo objetivo en la infancia humana, la sublimación de lo perceptivo a lo racional y el esquema general de transformación de la naturaleza para la supervivencia.
Mitología Tibetana-Mito de la Creación
El mito de la creación incluye "Shibata Ichi", que significa la leyenda de la creación. El contenido de los "Dieciocho Significados" incluye el cielo y la tierra, el sol, la luna, las estrellas y su destrucción, formación, origen de la vida, etc. Básicamente refleja todo el proceso de comprensión de la naturaleza por parte de los ancestros humanos. Cuando la sociedad humana todavía estaba en su etapa primitiva, la comprensión y transformación del mundo objetivo por parte de las personas era ingenua, inconsciente e idealista. A menudo mágicaizaban el poder contenido en la naturaleza misma, creando así mitos.
El mundo conocido en "Dieciocho significados" no es el mundo en el que "Pangu creó el mundo; Nuwa hizo piedras para reparar el cielo, y Adán y Eva amasaron la tierra para crear a los humanos. Es un fenómeno natural Se observa en la competencia a largo plazo entre el hombre y la naturaleza. Se cree que la destrucción y formación del mundo son causadas por las tres fuerzas naturales del viento, el fuego y el agua. de destrucción. La primera forma de destrucción es la causada por el viento, causada por el fuego y el agua. “En la antigüedad, los desastres naturales representaban una enorme y falsa amenaza para los humanos. La gente infiere objetivamente que el viento, el fuego y el agua no solo tienen un gran poder para destruir el mundo, sino que también tienen la capacidad de formar el mundo. Frente a estas fuerzas naturales, la gente no se rinde, sino que siempre trata de comprender la naturaleza misma a través de los fenómenos naturales, para lograr el propósito de transformarla. Pero esta comprensión no se desvía de la esencia de la naturaleza. Simplemente intenta explicar que hay cuatro tipos de cosas en la naturaleza que componen el mundo a partir de las siguientes apariencias: "Hay un conjunto de reinos terrestres y dos conjuntos de reinos acuáticos. , tres conjuntos de reinos de fuego y cuatro conjuntos de reinos de fuego Así es como la formación de los cuatro reinos de viento reunidos "
La división y administración fiduciaria del universo por parte de Shibata tiene un fuerte color religioso en gran medida. que es la influencia de la religión en los resultados a largo plazo, pero no afectó la visión fundamental del mundo de Shibata. Debido a que los mitos y leyendas se desarrollan y enriquecen continuamente durante el proceso de circulación a largo plazo, es inevitable agregar otras perspectivas.
La descripción del origen y desarrollo de la vida en este mito está influenciada por el budismo; por el contrario, niega la opinión de que "los dioses son los amos de todas las cosas". Luego establece las condiciones del nacimiento y el proceso evolutivo de la vida desde cuatro aspectos, revelando profundamente que la vida reside en la naturaleza y que la naturaleza proporciona las condiciones para el nacimiento, la existencia y el proceso evolutivo de la vida. Es decir, "todos los seres vivos tienen cuatro hábitats y nacen de huevos y vivíparos; vida cálida y metamorfosis. Todos los seres vivos tienen cuatro hábitats y todos nacen a través de una metamorfosis muy temprana". Según la teoría científica de la evolución, todas las personas que "nacen mediante metamorfosis" cambian la vida. Toda la vida cambia bajo ciertas condiciones, desde niveles inferiores a niveles superiores. En este punto, la comprensión del proceso de desarrollo del origen de las especies es básicamente consistente con la perspectiva de la evolución. Sobre esta base, expone la visión materialista simple de que "el hombre y Dios son vivíparos", que es completamente diferente de la visión del "creacionismo" y de que "Dios es el Señor de todas las cosas".
El mito de la creación reflejado en "Shibata Ichi" tiene múltiples capas, se introduce gradualmente desde un mundo de fantasía a la sociedad humana y describe a grandes rasgos la forma de vida humana original. "Disfruta exclusivamente de los frutos del trabajo, caza según sea necesario, independientemente de la jerarquía". Describir el rudimento y comienzo de la sociedad humana. Sin embargo, en sociedades primitivas con una productividad extremadamente atrasada, los frutos del trabajo no podían satisfacer las necesidades de los productores para su propio consumo, lo que se sumaba a graves desastres naturales. Para sobrevivir, los principiantes no solo tienen que luchar contra la naturaleza, sino que también aparecen fuertes y débiles entre las personas, lo que conduce al surgimiento, clasificación, opresión y explotación de poseedores y poseedores.
"Más tarde, la producción se volvió difícil y hubo muchos tipos de seres sintientes.
Aunque hay tantas razas, hay cuatro razas principales.
Brahmanes y nobles, plebeyos e intocables.
Medición, que vive en praderas y bosques,
Todo aquel que come raíces y frutos silvestres, practica la meditación y medita,
pertenece a los nobles brahmanes;
Aquellos que tienen familias y ladrones, y obtienen algo a cambio de nada,
pertenecen a los poderosos y aristocráticos;
no tienen poder ni poder para gestionar la agricultura, obedecer la ley, y dependen del cielo para alimentarse.
Pertenecen a la gente común;
No es bueno quemar, matar y saquear. Estos son intocables. "A través de la división en cuatro razas; refleja la situación común de los seres humanos entrando en la etapa primaria de la sociedad de clases.
Finalmente, se discute la orientación, el tamaño y la distancia entre el sol, la luna y las estrellas. Aunque algunas Los datos no son científicos. Sin embargo, todo lo que hay en el universo se analiza y entiende como materia, lo que indica que el universo es un todo compuesto de diversas sustancias.
Mitología tibetana - mitología de especies
El contenido. La mitología de las especies es muy especial. En la mente de los antiguos trabajadores, todo en el mundo tiene su causa. Los ancestros tibetanos también tienen una maravillosa leyenda sobre el origen de la humanidad. Fue un macaco que se inspiró en el Bodhisattva Guanyin y se casó con un pícaro y dio a luz a seis hijos. Cuando Rogue vio que sus hijos habían crecido y no había chicas para casarse con ellos, usó magia para transformar a seis hermosas chicas y dejar que se casaran con sus hijos. Después del matrimonio, los sinvergüenzas los dejaron vivir en el río Brahmaputra. Luego Guanyin los alimentó y sus colas desaparecieron lentamente y gradualmente se transformaron en formas humanas. "Este mito existe entre el pueblo tibetano. Tiene una amplia circulación. Hasta el día de hoy, el pueblo Zedang en el Tíbet llama a una cueva la Cueva de los Macacos, como una reliquia sagrada del origen de los seres humanos. Aunque el mito del origen de los seres humanos es breve, refleja científicamente la evolución de los seres humanos de simio a simio y luego de regreso. Entre ellos, la leyenda de que "Avalokitesvara Bodhisattva comió granos y... su cola desapareció lentamente" simplemente muestra el. El largo viaje de los antepasados humanos desde gatear hasta caminar erguidos, desde la caza de carne hasta la agricultura de tala y quema y el consumo de cereales trasciende la visión de la creación de que Dios hizo a los humanos a partir de la tierra y encarna el punto de partida de la civilización de la antigüedad tibetana. Además del "origen del ser humano", también representa el "origen de las semillas". "La fuente" cuenta una conmovedora historia sobre el deseo de los antiguos de luchar contra la naturaleza y buscar un hermoso paraíso para sobrevivir. En el pasado, cuando la tierra era cultivada y no había semillas en el suelo, la gente vivía en cuevas y se ganaba la vida saliendo a cazar. "Sin embargo, la naturaleza ha traído desastres devastadores al mundo. Nueve soles se elevaron hacia el cielo uno tras otro, todo quedó reducido a cenizas y la tierra se convirtió en tierra quemada. En ese momento, según las noticias reportadas por la urraca, una El joven se preparó para Después de pasar por muchas dificultades, encontró el destino de su vida: Tianquan, y finalmente llegó a su destino: el fin del mundo. Aquí no solo vio las hermosas montañas y ríos, sino que también encontró el amor verdadero. Con la ayuda de su amante, el joven superó hábilmente todas las dificultades y completó la recuperación del "Campo de Fuego". Finalmente, se casó con la diosa y combinó hábilmente cebada de las tierras altas, trigo, frijoles y guisantes sin avisar a los dioses. las semillas para ser traídas al mundo. Trabajé duro y seguí multiplicándome, y desde entonces hubo semillas de alimento. Este mito refleja los desastres traídos a la humanidad por los asentamientos humanos, la caza y la gran iluminación. Nació la tierra y todo lo que había en el suelo se quemó. Si bien la naturaleza trajo desastres a la humanidad, también provocó un salto en la historia del desarrollo humano. La historia menciona que "los jóvenes se esconden en el vientre de las vacas y viven bajo tierra. "Se puede decir que en esa época, los humanos no sólo dependían de la caza, sino también de la cría de animales domesticados como fuente de sustento. Los jóvenes y las diosas trajeron diversas semillas, que marcaron el comienzo de la agricultura antigua. La leyenda es similar a la El mito de "Hou Yi disparando al sol" de otros grupos étnicos es un fenómeno sincrónico en la historia del desarrollo humano. En otras palabras, los antepasados de los tibetanos y otros grupos étnicos comenzaron a comprender la naturaleza, transformarla y luchar contra la naturaleza. al mismo tiempo, la chispa de la civilización.
Mitos tibetanos - mitos de producción
Los mitos de producción se refieren principalmente a los mitos y leyendas de los antiguos ancestros tibetanos que luchaban contra los animales salvajes en la caza y otras actividades. , así como la domesticación de animales domésticos y la ganadería agrícola, transformación natural, etc.