Nota: Sade, virtud y vicio.
Al menos en mi opinión, Sadr no cumple con los requisitos del estilo literario, o debido al estatus especial de sus obras, debe volverse ambiguo. Pero esto bien podría ser mi propio error de juicio. Cuando se trata de libros y romances eróticos de Sade, es fácil imaginar una figura histórica. Su comportamiento no es diferente del de un pervertido moderno que se consuela viendo AV, inyectando deseos desbordantes en una pluma y rociándolo sobre papel higiénico, excepto que Sade resulta ser el más extremo de lujuria y violencia entre ellos. Mientras se coloque a Sadr en la historia de la Revolución Francesa, podemos encontrar que la pasión y la violencia de Sadr no son en absoluto creación suya, sino que se derivan directamente del pródigo libertino, el pueblo enojado y el rey desesperado. Pero Sade negó públicamente haber escrito algunos libros pornográficos que no eran aptos para adultos y refutó abiertamente a un oponente. Pero si entendemos este comportamiento como un disfraz del escritor para salvar su vida, entonces este disfraz robará la atención del presentador, si el tema anterior es la lujuria y la violencia.
Dicen que mi pincel es demasiado afilado y que doy una fea representación del mal. ¿Alguien que dice esto quiere saber por qué? No quiero que los hombres amen el mal, como Cribillón o Dora, con segundas intenciones, y que las mujeres amen al hombre que las engaña, al contrario, quiero que lo odien; Sólo así no serán engañados. Para hacer esto, hice que las cosas que siempre eran malas sobre el protagonista fueran tan aborrecibles que nunca atraerían la lástima o el afecto de nadie. Más morales, me atrevo a decir, en este sentido que aquellos escritores que creen que pueden glorificarlos. Las obras venenosas de estos autores son como frutas americanas, que esconden la muerte bajo un manto de colores extremadamente brillantes. Quizás no me corresponda revelar las razones de esta traición a la naturaleza, pero hay que señalar que este comportamiento no es de origen humano. Quiero decirlo de nuevo: sólo pintaré el mal del color del infierno. Quiero que la gente lo vea tal como es, que le tenga miedo y que lo odie. No conozco otra manera de lograr esto que exponer sus malas propiedades. ¡Que sean castigados los que envuelven sus pecados en rosas! Sus ojos no son tan puros y nunca los imitaría. ¡Por lo tanto, espero que no me atribuyan la novela de Re según este sistema! Nunca he escrito nada como esto. Sólo un tonto o una mala persona podría sospechar o acusarme de ser su autor, a pesar de mis repetidas y sinceras negativas. En respuesta a sus calumnias, mi única arma en el futuro será despreciarlos con gran orgullo.
Al final de la novela "Caprice", Sade invierte su tema: en lugar de representar el vicio, contrasta la virtud. Por el contrario, aquellos escritores que glorifican las malas virtudes son los verdaderos malos. Por supuesto, esto es sólo una declaración unilateral de Sadr, y la gente tal vez no lo crea. Pero ante este tipo de escritura llena de sentimientos verdaderos, todavía estoy dispuesto a creer en Sade, o el antónimo de las palabras.
La virtud del vicio
Muchos de los filósofos de Sade ensalzaban el vicio. El mal es el mal, algo independiente y esencial, no apegado a la manifestación de la naturaleza humana. Más allá de esta ley fundamental, este mal está claramente entrelazado con la lujuria, la violencia, el poder, el anticristianismo y la naturaleza. Tomando la naturaleza como ejemplo, el filósofo de la novela vincula el egoísmo con la naturaleza humana y la naturaleza humana con la naturaleza, y estipula que el egoísmo es la explicación del mal de Alai. Dado que el egoísmo es una naturaleza humana tan fundamental, entonces el comportamiento de los ladrones y asaltantes es irreprochable, porque su comportamiento está completamente en línea con la naturaleza, por lo que es razonable. Debido a que la sociedad siempre promueve cierto grado de devoción desinteresada, la sociedad debe definir el egoísmo como un mal.
Y, tomando el anticristianismo como ejemplo, en "Sodoma 120" y "Justine, o la desgracia de la virtud" podemos ver de un vistazo que la moral de los villanos (y tal vez la moral de las perras) y la moral cristiana El antagonismo es tanto lingüístico como ideológico. , y como el cristianismo estipula que representa el bien, el villano representa el mal.
El reino del vicio así establecido forma su propio espacio. Por supuesto, hay otros temas en este espacio, como la lujuria, pero, especialmente en Justina, la protagonista se encontrará con todo tipo de desgracias, como si no existiera otro tema en el mundo de la novela excepto el tema del vicio. a otras escenas. Pero como la distribución del bien y del mal está tan desequilibrada, parece que todos practican malas virtudes o sufren malas virtudes, hasta que llega la muerte, la gente regresa a la tierra, hasta que el rayo parte el alma y va al cielo.
Además, debido a que el Mal tiene su propia naturaleza, podrá manipular situaciones de forma parcialmente activa o controlar a los villanos. En este sentido, creo que en algunas ideas extremas, el villano parece haber renunciado a parte de su libre albedrío, o haber devuelto su voluntad a la naturaleza. Esto libera a la parte del villano de las acusaciones morales ordinarias: yo no quiero hacer el mal, pero la naturaleza me ordena que lo haga. Si utilizamos la metáfora de disparar a matar, entonces la mala acción es la bala, el individuo es la pistola y apretar el gatillo es natural. Aunque esto pueda considerarse un sofisma, podemos ver que esta inversión realmente ocurre en el espacio de las novelas de Sade. Por ejemplo, la racionalidad -presentada en los sermones morales- es traicionada por el villano, aunque afirma ser racional, completando así la erosión de la racionalidad por las virtudes malignas. Foucault señaló que uno de los temas fundamentales de Sade es la autodestrucción de la naturaleza (monstruosidad).
Puro
Esta palabra también se puede cambiar por "extremo", "extremo", etc. Pero todos describen las mismas características de las obras de Sade. Gracias a esta característica puedo organizar el texto por temas.
Puro mal, puro deseo, puro poder, pura razón... ¿Qué significan estos? Sin embargo, no he investigado nada al respecto, por lo que primero describo qué es la naturaleza pura y luego lo pongo en el análisis de otras personas.
El mal puro es un mal que proviene directamente de la naturaleza humana y es una obligación dada por la naturaleza. El placer de hacer el mal es real, el placer de hacer el bien es falso. No se puede contaminar el mal con el bien, como tampoco se puede contaminar la verdad con la falsedad. No debemos enfatizar la moralidad (cristiana) sobre el mal. Por el contrario, deberíamos oponernos a la moralidad, atacarla con gran fanfarria y defender la distorsión de la naturaleza natural.
El sexo puro es uno de esos tipos de sexo, es un medio importante de disfrute y el disfrute pertenece a la naturaleza humana. No se puede contaminar el sexo con el amor, el matrimonio, la política o la procreación. Por ejemplo, con respecto al sexo y la política, el Rey de Sade argumentó de esta manera: debido a que la política no es natural y eterna, se ve afectada por factores externos y no es necesariamente divertida, por lo tanto, si la política no puede traer felicidad a los individuos, entonces déjenla en paz;
Los demás temas no aparecerán uno por uno. En estas reflexiones encontramos que este argumento es racional, pero al mismo tiempo es fuertemente antimoral a nivel perceptual, lo cual es sorprendente. Probablemente no me sorprendería que viniera de un loco ligeramente perturbado. Sin embargo, es este tipo de discurso racional, lógicamente autoconsistente y emocionalmente frío, el que hace que la gente se sienta contraintuitiva y desconocida. Esto hace que la gente se pregunte si el elogio de los filósofos a la razón que viola la moral (ya sea la moral de la época o la moral moderna) implica un cuestionamiento de la razón y una defensa de la moral. Sin embargo, este es mi malentendido, que es también lo que confunde. a mí. Sade siempre fue radical.
En "Kant Avec Sade [1]" escrito por Kant y Sadr, Lacan señaló que la ley moral absoluta de Kant y el mundo del deseo de Sadr son isomórficos. La razón práctica de Kant, que no contiene leyes puras del deseo y las consecuencias, fue infundida con el contenido de la felicidad por Sade. Como resultado, el deseo en el sistema de Kant quedó expuesto. Y comparado con Kant, Sade es más sincero, porque el deseo de Sade proviene del sujeto y está desnudo, mientras que el deseo de Kant proviene del Otro y es ilusorio.
Poder
Este tema es tanto el requisito previo para la implementación de las virtudes malignas como el contenido de las virtudes malignas. Afortunadamente, en el mundo real, la virtud a menudo tiene poder (ya sea en tiempos prósperos o turbulentos), por lo que es difícil ver cuándo se revertirá el vicio. También creo que no existe un orden social basado en el mal; Una sociedad así sólo puede encontrarse en un sistema de poder extremadamente deformado.
A excepción de los castillos inaccesibles y los sótanos oscuros y húmedos de Sodoma 120, rara vez se ven en el mundo real, como el centro de tratamiento de adicciones a Internet de Yang Yongxin, hombres que secuestran a niñas (por supuesto, no necesariamente de esta manera) como esclavas sexuales, o Pandillas entre estudiantes de primaria y secundaria.
Pasolini hizo buen uso de este tema y creó la película "Saro, o los 120 días de Sodoma". Uno de los temas es una crítica al fascismo: un villano en un castillo fronterizo francés entra de repente en el Palacio Salò.
Uno de los reyes descritos por Thaad está totalmente de acuerdo con la opinión de Maquiavelo en "El Príncipe": Para gobernar, un rey debe poder hacer lo que sea necesario, incluso violar la moral social, como asesinar y incriminación. Pero eso cambia cuando su forma más extrema también se da en la gente buena. La oposición binaria del bien y del mal ha sido reemplazada por otra oposición. Es muy moral para un buen hombre rebelarse y derrocar el gobierno de un rey malvado. Pero cuando el señor hace las paces con los ladrones, y cuando la opresión de Julieta se une a la resistencia de Dubois, se pone de relieve la relación dual entre el rey y el criminal. En términos de controlar la vida y la muerte de otros y tomar el poder político, los criminales son reyes ilegítimos y los reyes son criminales legales. Pero cuando estalló la Revolución Francesa, el rey quedó reducido a un criminal, y cuando la violencia excesiva y un fuerte deseo de justicia dominaron al pueblo, las relaciones de poder pasaron a primer plano. Los servidores públicos y ladrones descritos por Sade promueven la creencia de que los fuertes deben y deben oprimir a los débiles, y los débiles deben y deben resistir a los fuertes.
Por último, cabe mencionar que no todas las obras de Sade son geniales. También existe este tipo de pensamiento: cuando todos persiguen la naturaleza, cuando todos ignoran la moralidad, la gente gana en libertad. Así es como la moral obstaculiza la libertad humana, especialmente la moral sexual, que somete a las mujeres a los hombres; en el momento en que se destruye, las mujeres tienen pleno poder para determinar su propio comportamiento.
La burla
La sátira que Sadr hace del cristianismo es su tema eterno. Me gusta mucho el artículo "El maestro filósofo". El "padre y el hijo" que contiene fueron robados por Sade y reemplazados por "hombre perro y mujer perro", y la "Trinidad" fue robada y reemplazada por "sacerdote-niño-niña". ". El texto original es el siguiente:
Dedicada a la educación de los niños e inculcando en sus mentes todo tipo de conocimientos, el misterio de la teoría cristiana es sin duda una de las partes más misteriosas y mágicas de esta educación, pero No puede entrar fácilmente en las mentes jóvenes de los estudiantes.
Por ejemplo, hay un niño que sólo tiene catorce o quince años. Hazle creer que padre e hijo son iguales, que el hijo es igual que el padre y que el padre es igual que el hijo. Era absolutamente necesario para su felicidad durante toda su vida, pero le resultaba más difícil de entender que el álgebra. Para tener éxito, debe utilizar algunas declaraciones concretas y algunas explicaciones sustantivas. Aunque es muy inapropiado, conviene que niños inocentes comprendan cosas misteriosas.
Nadie conoce mejor este método de enseñanza que el padre Dupaben. Ahora es tutor del pequeño Conde de Niza. El joven conde tenía sólo unos 15 años y un rostro poco común en el mundo.
Todos los días el pequeño conde tiene que decirle a la maestra: "Para ser honesto, padre Tang, realmente no puedo decir lo mismo. Nunca puedo entender cómo dos personas pueden convertirse en una sola. Por favor ¡Explica este misterio, te lo ruego! ¡Al menos déjame entender!” Fue una agradable solución al problema que preocupaba al conde. Este método es natural y debe ser infalible.
Entonces, trajo a una niña de trece o catorce años a su casa, entrenó bien a la pequeña bebé y luego la dejó mezclarse con los estudiantes.
"¿Qué te parece?", le dijo al conde: "Amigo mío, ¿comprendes el secreto del homónimo?". No hizo falta mucho esfuerzo para comprender que dos personas pueden convertirse en una. "
"Oh, Dios mío, ya veo, señor padre", dijo el lindo niño hipnotizado. "¡Ahora que lo sé todo, es fácil tomarme por sorpresa! No me sorprendería que alguien dijera que este misterio lleva a los seres celestiales a un estado de bienaventuranza, porque hay un gran placer en que dos personas se conviertan en una sola. "
Unos días después, el pequeño conde pidió a la maestra que le diera otra lección, porque - dijo - había algo en el misterio que todavía no entendía del todo. Para poder explicarlo Claramente, tenía que lucir como Practica de nuevo en el lugar como la última vez. El tranquilo sacerdote parecía estar tan interesado en esa escena como los estudiantes, así que llamó a la niña y le dio otra lección.
Pero esta vez, el sacerdote estaba muy emocionado al presenciar la maravillosa belleza del hermoso joven Nisi y su pequeña compañera. Ya no puede simplemente sentarse y decirte cómo descifrar las metáforas del evangelio. Puso su mano sobre la encantadora belleza y la tocó. Pronto, todo su cuerpo estaba en llamas. "Creo que es demasiado rápido", dijo Dupage, rodeando la cintura del joven conde con sus brazos. "La elasticidad es un poco alta y el ajuste no es ajustado. La imagen del misterio a demostrar es inapropiada... ¿Si hay un punto de presión? Sí, eso es todo." niña como estudiante.
"Dios mío, me hace daño, señor padre", gritó el joven, "y creo que este ritual no sirve de nada". ¿Qué más puedes enseñarme sobre este misterio por resolver? "
"Oye, realmente es él..." gimió el pastor con humor. "Querido amigo, ¿no viste que te enseñé todo de una vez? ¡Hija mía, lo que hoy te explico es la Trinidad! ¡Cinco o seis lecciones más como ésta y podrás ser el médico de Thorburn! ”
En castigo mutuo, el marido se acostó con la prima de la monja, pero la esposa estaba enojada, así que se fue a dormir con el sacerdote.
¿No dijiste que no hay ¿Peligro al acostarse con personas de la iglesia? ¿Puede el alma purificarse de tal relación divina, volverse una con el Dios Supremo o permitir que el Espíritu Santo entre en nuestros cuerpos, en resumen, para abrir el camino a la bienaventuranza del cielo? Acabo de hacer lo que dijiste, así que soy una santa, no una perra. ¡Oye, te puedo asegurar que si Dios realmente tiene un alma tan bondadosa como dices, hay una manera de abrir el camino al cielo, ese debe ser el Sr! . Dupont, porque nunca había visto una llave tan grande. "
Este juego de palabras me recordó inmediatamente a la llave que abrió la puerta del infierno en "El ángel de la liga". Llave enorme.
En "El marido del pastor", el pastor y el marido completaban el intercambio funcional al mismo tiempo. El marido asistía a misa en el monasterio y realizaba rituales religiosos como un pastor. El sacerdote actuaba como semental en casa de los suegros, completando los rituales seculares.
Después de cenar, los dos amigos se fueron de caza. A su regreso, Rodin le contó a su esposa sobre los servicios que había prestado a Gabriel. El gordo confundido se rió de buena gana y dijo: "Yo presido la Misa. Sí, es genial. La presido como un verdadero sacerdote en esta iglesia". ¡En ese momento nuestro amigo estaba midiendo los hombros de Reno con un tenedor! Usó armas contra él, cariño. ¿Qué te parece? Barriendo... ¡Ay, cariño! (Esta historia es muy divertida, ¿no crees? ¡Los cabrones vivos me dan mucha risa! Y tú, mi amorcito, celebro misa "¿Qué estabas haciendo? "
"Ah, amigo mío", respondió su esposa, "ves, ambos hemos disfrutado de un regalo del cielo. ¡Nunca pensé en eso! Mientras tú celebrabas la Misa, yo estaba leyendo ese maravilloso pasaje. que Gabriel le dio a Nuestra Señora por el poder del Espíritu Santo cuando anunció su embarazo [1]. Bueno, querida, ya que hemos hecho cosas tan grandes, definitivamente seremos salvos."