"Viaje al Oeste" describe principalmente la historia de Tang Monk, Sun Wukong, Zhu Bajie y Sha Wujing, quienes fueron a Occidente para obtener escrituras budistas y experimentaron ochenta y una dificultades. El estudio de Tang Monk de las escrituras budistas es algo real en la historia. Hace unos 1.300 años, en el primer año de Zhenguan (627) del emperador Taizong de la dinastía Tang, el monje Xuanzang, de 25 años, abandonó la capital, Chang'an, y se dirigió a Tianzhu (India) para estudiar solo. Después de partir de Chang'an, pasó por Asia Central, Afganistán, Pakistán y finalmente llegó a la India. Estudió allí durante más de dos años y pronunció un discurso en un gran debate sobre escrituras budistas, que fue bien recibido. En el año 19 de Zhenguan (645), Xuanzang regresó a Chang'an y trajo 657 escrituras budistas. Viajó miles de kilómetros durante 19 años antes y después de esta peregrinación budista. Fue una larga marcha legendaria que causó sensación. Más tarde, Xuanzang dictó su "Viaje al Oeste", que sus discípulos compilaron en 12 volúmenes "El Viaje al Oeste de la dinastía Tang". Pero este libro habla principalmente de la historia, geografía y transporte de varios países vistos en la carretera, sin historias. En cuanto a la "Biografía del maestro Tripitaka del templo Daci'en en la dinastía Tang", escrita por sus discípulos Uighur y Yan Cong, agrega mucho color mitológico a la experiencia de Xuanzang. Desde entonces, la historia de las escrituras budistas de Tang Monk ha circulado ampliamente entre la gente.
En la dinastía Song del Sur, había poemas de los Tres Monjes de la Dinastía Tang, en la Dinastía Jin estaban Tang Sanzang y Pan Zang, en Wu Changling estaba la "Búsqueda de las Escrituras Budistas de Tang Sanzang". Occidente", y en la Dinastía Cinco Ming, estaba "El Gran Sabio". Todos estos sentaron las bases para la creación de la fundación "Viaje al Oeste". Fue precisamente sobre la base del folclore, guiones y óperas que Wu Chengen completó esta gran obra maestra literaria de la que la nación china se enorgullece a través de una minuciosa recreación.
Wu Chengen, llamado Ruzhong, nació en Yangshan, prefectura de Huai'an (ahora ciudad de Huai'an, provincia de Jiangsu). Nació desde el año decimotercer de Hongzhi hasta el primer año de Zhengde (1500-1510) en la dinastía Ming, y murió en el décimo año de Wanli (1582). El bisabuelo y el abuelo de Wu Chengen eran académicos y ambos se desempeñaron como profesores y profesores en las escuelas del condado. Pero en la generación de su padre, debido a los antecedentes familiares pobres, la familia Xu se volvió superflua, "por lo que atacó a la familia Xu y se convirtió en el jefe" y se convirtió en un pequeño empresario. A pesar de ello, la familia Wu no ha perdido su tradición de lectura. Se dice que aunque su padre Wu Rui era un hombre de negocios, no solo era un hombre decente, sino que también era bueno leyendo y hablando sobre temas de actualidad, lo que naturalmente tuvo una gran influencia en Wu Chengen. Wu Chengen era muy inteligente desde que era niño y entró a la escuela muy temprano. Tuvo éxito cuando era adolescente y era muy conocido en su pueblo. El volumen 16 de "Tianqi Huai'an Prefecture" dice que Wu Chengen fue "rápido y sabio, y aprendió muchos libros, tanto de poesía como de prosa". Sin embargo, como adulto, Wu Chengen encontró muchos contratiempos en el camino hacia el examen imperial. No compensó a Gong Sheng, de un año, hasta que cumplió los cuarenta. Cuando tenía cincuenta años, se desempeñó como magistrado del condado en Changxing, provincia de Zhejiang, y más tarde como príncipe en Jishan. Se trata de una sinecura, del mismo nivel que el magistrado del condado.
Wu Chengen compuso "Viaje al Oeste" probablemente después de su mediana edad, o se considera que fue escrito en sus últimos años. No se puede determinar la hora exacta. Además de "Viaje al Oeste", también escribió los poemas largos "Erlang Ge·Sou" y "Yu". El "Manuscrito de supervivencia en Sheyang" consta de cuatro volúmenes, incluido un volumen de poesía y tres volúmenes de prosa. Fue editado por Du Qiu después de la muerte de Wu Chengen.
La colección completa de Viaje al Oeste consta de cien capítulos, que se pueden dividir en tres partes en cuanto a su gran estructura. Los capítulos del primero al octavo son la primera parte, principalmente sobre el nacimiento de Sun Wukong, sus discípulos y cómo causar estragos en el Palacio Celestial. Este es el capítulo más emocionante del libro, muy vívido. Sun Wukong tuvo una buena comida en el cielo y en la tierra, lo que demostró plenamente su carácter rebelde. Los capítulos 8 a 12 son la segunda parte y describen principalmente el origen de Tang Monk y las razones para aprender las Escrituras. La decimotercera a última vez es la tercera parte, que habla principalmente sobre el viaje del monje Tang a Occidente para obtener escrituras budistas. En el camino, aceptó a tres discípulos, Sun Wukong, Zhu Bajie y Sha Seng. Después de ochenta y una dificultades, finalmente obtuvo la verdadera escritura y alcanzó la iluminación. Journey to the West muestra a la gente un mundo colorido de fantasmas y dioses, y la gente queda asombrada por la rica y audaz imaginación artística del autor.
Sin embargo, cualquier obra literaria es un reflejo de una determinada vida social, y "Viaje al Oeste", como destacado representante de las novelas de fantasmas, no es una excepción. Como señaló el Sr. Lu Xun en "Una breve historia de las novelas chinas", "Viaje al Oeste" "satirizó y ridiculizó al mundo de esa época, describiéndolo de una manera extravagante". También dijo: "La naturaleza del autor es 'restaurar dramas hermosos y divertidos', por lo que aunque habla de cambios repentinos, también habla de cosas complicadas y confusas, lo que hace que todos los dioses y demonios sean humanos y sofisticados.
"Eso es cierto. A través del mundo ilusorio de fantasmas y dioses en "Journey to the West", la proyección de la sociedad real se puede ver en todas partes. Por ejemplo, en la creación de la imagen de Sun Wukong, se confían los ideales del autor. Sun El espíritu de lucha indomable de Wukong y el espíritu intrépido de barrer a todos los monstruos y monstruos refleja los deseos y demandas del pueblo. Representa el poder de la justicia y muestra la creencia del pueblo en superar todas las dificultades. Otro ejemplo es la ilusión de los desastres naturales o el símbolo de. su codicia, crueldad, insidia y astucia son también las características de las fuerzas oscuras en la sociedad feudal. No solo eso, el Palacio Celestial gobernado por el Emperador de Jade y el Cielo Occidental gobernado por el Buda Tathagata también están fuertemente influenciados por la actitud del autor. hacia el gobernante supremo de la sociedad feudal También es bastante interesante. En Journey to the West, no hay ningún emperador competente. En cuanto al incompetente Emperador de Jade, el Rey Guo amante de los monstruos y el rey monje que quiere ser infantil. La inocencia como medicina, estas imágenes son reyes débiles o tiranos, incluso si son fáciles de retratar, "Viaje al Oeste" no solo tiene un profundo contenido ideológico, sino que también ha logrado grandes logros en el arte. Imaginación artística única, trama vívida y tortuosa, personajes realistas y El lenguaje humorístico construye un palacio artístico único de "Journey to the West".
Pero creo que el mayor logro artístico de "Journey to the West" es. que creó con éxito las dos imágenes artísticas inmortales de Sun Wukong y Zhu Bajie. Es el primer héroe de Journey to the West, un gran héroe. Tiene habilidades ilimitadas, no tiene miedo y tiene un espíritu de resistencia indomable. Su mayor característica es que se atreve a luchar con el Emperador de Jade supremo, y es conocido como el "Rey Mono" si se atreve a luchar contra monstruos, nunca dejará ir a un monstruo y nunca dejará ir a un monstruo. bajo el garrote dorado, no muestres piedad; atrévete a luchar contra todas las dificultades y nunca te rindas. Este es Sun Wukong, un deslumbrante héroe mítico. Hablando de Zhu Bajie, su habilidad es muy inferior a la de Sun Wukong, sin mencionar su. Esta imagen también está bien representada. Zhu Bajie es un personaje de dibujos animados. Es honesto, fuerte y se atreve a derrotar a los demonios internos. Pero está lleno de problemas, buena comida y buena suerte. Le gustan las mujeres y tiene miedo de las dificultades. Siempre quiere ceder y siempre piensa en la esposa de Gao Laozhuang. Tiene muchos problemas en los oídos, lo cual es un mal hábito de los pequeños propietarios privados. Las críticas a las deficiencias de Zhu Bajie son duras, pero también tienen buenas intenciones, por lo que a la gente no le desagrada. Por otro lado, Zhu Bajie se siente muy real y lindo. La imagen de Tang Monk está bien escrita, pero es mucho. peor que la imagen de Monkey King y Zhu Bajie. Este es el defecto de Journey to the West. Los logros artísticos siguen siendo sorprendentes. Las dos imágenes de Sun Wukong y Zhu Bajie han establecido un monumento artístico inmortal en la historia de la literatura china. sus personalidades distintivas. Además, los personajes aquí también aportan un gran valor de referencia a la gestión moderna.
Si estás satisfecho, dame puntos, ¡gracias~!