Palabras clave Literatura "Diecisiete años"/Modernidad/Tiempo lineal
Desde la nueva era, los resultados de investigaciones que revelen positivamente el valor de la modernidad literaria "Diecisiete años" son bastante raros. ① Dado que en los círculos literarios chinos contemporáneos la "modernidad" se entiende principalmente como un proceso social, económico, político y cultural basado en el mercado, la investigación que conecta la literatura de los "Diecisiete años" con el valor de la modernidad está básicamente bloqueada. , la literatura de este período en particular mantuvo una posición completamente consistente sobre la existencia social y la conciencia social basada en una economía planificada.
Sin embargo, como proceso único de la práctica moderna, la importancia moderna del movimiento socialista ha sido generalmente reconocida por los círculos de teoría social. En este caso, la literatura de "Diecisiete años" que toma este contenido social específico como objeto de expresión activa no está necesariamente aislada de los valores modernos. Por supuesto, el concepto de modernidad puede ampliarse en múltiples dimensiones, y el significado de modernidad en la literatura de "Diecisiete años" no se limita a un solo extremo. Debido a limitaciones de espacio, este artículo analiza principalmente la conciencia de los tiempos modernos y sus consecuencias significativas en la literatura de "Diecisiete años".
1. Introducción al tiempo lineal
“El concepto de modernidad es ante todo un sentido del tiempo, o un sentido directo e irrepetible del tiempo histórico. ... El ciclo, la reencarnación o el marco mitológico de la comprensión es completamente opuesto a la visión histórica. (3) Esto significa que la configuración de la dimensión espiritual individual por parte de la modernidad reside en primer lugar en la formación de una forma específica de percibir el tiempo, que depende en primer lugar. sobre el establecimiento de la era histórica. El calendario occidental (es decir, el calendario gregoriano) toma el nacimiento de Jesús como punto de partida de la era, que a su vez incluye el concepto de tiempo que se extiende infinitamente hacia el futuro. Con la desintegración de la cosmovisión religiosa europea impulsada por el proceso de racionalización social desde la Ilustración, este modelo de época se separó gradualmente de la dependencia y la argumentación de la doctrina cristiana y se convirtió en un concepto puro que da forma a los patrones de percepción de los tiempos modernos de los individuos.
Para los chinos, fue a finales de la dinastía Qing cuando se deshicieron de la visión circular del tiempo de los tallos celestiales y las ramas terrestres y formaron un sentido lineal del tiempo a lo largo de la historia. ④Después de la fundación de la Nueva China en 1949, anunció la adopción de la era del calendario gregoriano, incorporando así su propia continuidad a la imaginación del flujo del tiempo lineal moderno.
La literatura de "Diecisiete años" introduce naturalmente este sentido del tiempo en la narrativa. Muchas obras incluso comienzan directamente con el año del calendario gregoriano, como "La severa sequía en la llanura central de Hebei en la primavera y". Verano de 1937"⑤: "1942 El 1 de mayo de 1942, Jizhong, una gran llanura rica en algodón y trigo, una base democrática antijaponesa con una población de 8 millones, fue repentinamente golpeada por una tormenta devastadora. " En mayo de 1942, los invasores japoneses atacaron repentinamente. La Base Antijaponesa de Jizhong lanzó una loca incursión del “Primero de Mayo”. ⑥ “A principios de marzo de 1947, la montaña Luliang todavía estaba cubierta de hielo y nieve. "8 y así sucesivamente.
Si las obras mencionadas anteriormente aceptan el tiempo lineal como una premisa dada de la conciencia sin pensar, lo que hace que las personas tiendan a ignorar el proceso de establecimiento y el significado profundo de este modo de percepción del tiempo, entonces Liang El "Libro de la Bandera Roja" de Bin abre la posibilidad de pensar sobre este tema de una manera única de marcar el tiempo. Esta "magnífica epopeya" tiene como objetivo mostrar el proceso de resistencia espontánea de los agricultores chinos a la lucha de clases organizada bajo el liderazgo del Partido Comunista. de China, tiene una característica distintiva en el modelo de época: la novela está delimitada narrativamente por la apariencia oficial de China, y la marca temporal ha experimentado un proceso del caos a la claridad.
El momento específico en el que "Zhu Laogong hizo un gran escándalo en los sauces" al comienzo de la novela no está marcado con un año calendario claro en el calendario occidental: "Un trueno estalló desde el suelo y sacudió las cuarenta y ocho aldeas alrededor de la ciudad de Suojing: "¡El brutal matón Feng Lanchi, quiere destrozar este antiguo reloj! En ese momento, Huzi sólo tenía quince años"⑨; Más tarde, la explicación del momento del regreso de Zhu Laozhong a su ciudad natal fue: "Treinta años después, hubo una primavera",⑩: "El incidente del pájaro rojo ocurrió después de la el trigo estaba maduro" (11); Da Gui fue arrestado cuando era joven en el primer mes de ese año (12); el momento en que Yuntao entró a la ciudad por primera vez fue "después del incidente, la próxima primavera" (13) En definitiva, durante todo el proceso de resistencia espontánea de los campesinos, el autor nunca falló en marcar un año calendario gregoriano claro, por lo que el tiempo narrativo sigue en estado de confusión hasta el capítulo 14 de la novela. p>Con el surgimiento de China en la narrativa, también aparecen nuevas palabras de tiempo en la de Yun Tao. Conocí a Jia, un miembro de ***, durante la primera educación revolucionaria de la iluminación, que incluyó la introducción de un nuevo concepto de tiempo. Le dijo a Yuntao: "Está bien, hagamos el amor una vez. Vienes a mi casa el domingo por la tarde. ¿Sabes qué es la adoración? "Hoy es domingo. Siete días son una semana. Hoy es domingo. Vuelve en seis días". (14) Sin embargo, todavía hay reservas en este momento: aunque "adoración" también es una unidad en la era del calendario occidental, la No se ha explicado claramente el año calendario occidental, lo cual es bastante significativo. No fue hasta que Yun Tao se unió al Partido Comunista de China como comandante de compañía en prácticas del Ejército Expedicionario del Norte y se dedicó verdaderamente al movimiento revolucionario que el Festival Qingming entró oficialmente en el sistema narrativo. Organizado según las palabras de la Revolución Proletaria de Yuntao ("El entusiasmo revolucionario de las masas se puede ver en todas partes, los trabajadores enderezaron la espalda y levantaron la cabeza"). Al final apasionado de "Carta desde casa", los acontecimientos descritos en la novela se revelan por primera vez. El eje largo de la época moderna está claramente marcado: "Comerciantes de Er Yuntao Shanxi, julio de 1926" (15).
Antes de que el tiempo lineal entrara en la historia, los agricultores no estaban dispuestos a resistir espontáneamente el destino de ser oprimidos y nunca podían escapar al final del fracaso. Desde el palacio de Zhu Lao que protegía la campana de bronce hasta la demanda de Zhu Lao Ming, huyeron, vendieron sus tierras y tomaron esposas. En esta época caótica, la tragedia del destino de los pobres continúa año tras año. Sin embargo, la historia cambió repentinamente y dramáticamente con la introducción del tiempo lineal marcado por la Era Occidental. Zhu Laozhong, Yan Zhi y estos agricultores que habían repetido su trágico destino en el oscuro ciclo del tiempo se han embarcado desde entonces en un viaje de progreso en el tiempo lineal, desde los "anti-recortes de impuestos" hasta la "Segunda ola estudiantil de la Escuela Normal". han luchado una y otra vez. Promueve el progreso de la historia y revela el profundo significado histórico de establecer una nueva visión del tiempo: el progreso.
En segundo lugar, la ansiedad por el tiempo basada en el deseo de progreso
De hecho, la vida de una organización en el tiempo directo no es necesariamente una continuación infinita de la homogeneidad. Por otro lado, este concepto implica una confianza en el progreso, y construye así una visión teleológica de la historia, haciendo así de los tiempos modernos "una era de supervivencia para el futuro, una era de 'nueva' apertura al futuro" (16). ) La secularización de la sociedad europea estuvo acompañada por la exhibición histórica de los logros modernos, incluido el descubrimiento del "Nuevo Mundo", el Renacimiento, la Reforma, la Revolución Industrial, etc. ——La visión lineal del tiempo ha ido implantando paulatinamente la creencia en el progreso: porque en cada paso del progreso en el tiempo se producirán nuevos logros históricos que superarán el pasado. Esta creencia también se ha convertido en la piedra angular común de varios grandes discursos teóricos sobre la modernidad.
En cuanto a los llamados "países de modernización tardía", una vez que se deshagan de la visión cíclica del tiempo y la historia, establezcan un sentido lineal del tiempo y, por lo tanto, se identifiquen con el concepto de progreso, incorporarse a la modernidad, en el proceso de progreso universal, surgirá un profundo sentimiento de ansiedad por el atraso de la modernización. China no es una excepción, sin mencionar que debido a que el desarrollo de la modernidad china siempre va acompañado de invasiones de potencias extranjeras, la ansiedad basada en el deseo de progreso es particularmente fuerte. Si se trata de finales de la dinastía Qing, cinco. Si la introducción y la influencia real de los conceptos modernos en los cuatro períodos se limitaron a la clase intelectual, entonces la organización nacional y la movilización logradas por el discurso revolucionario chino conducirán a toda la sociedad china a un deseo de progreso. El progreso reorganiza la imaginación del sujeto sobre el pasado, el presente y el futuro. “¡Nuestra era es una era de progreso!”(17) Por lo tanto, debido al establecimiento del concepto de tiempo lineal, el progreso se ha convertido en el conocimiento absoluto y el “discurso hegemónico” de la era.
Debido a que el progreso ocurre en el tiempo directo y, por lo tanto, está limitado por el flujo del tiempo, el llamado atraso puede, en última instancia, reducirse a un atraso en el tiempo. Por lo tanto, la ansiedad por el progreso a menudo se manifiesta como ansiedad por el tiempo, lo que conduce a un fuerte deseo de correr contra el tiempo, exceder el flujo promedio del tiempo y adelantarse al tiempo.
Específicamente en el campo de la práctica social, los movimientos sociales anteriores y los lemas de movilización social han mostrado una fuerte ansiedad social y contemporánea sobre el tiempo, como la cooperación, las comunas populares, la fabricación de acero, el Gran Salto Adelante, superar al Reino Unido y alcanzar a los Estados Unidos. , luchando por llegar a la cima y construyendo rápida y económicamente el socialismo, llegando al comunismo. "¡Diez mil años es demasiado, aprovecha el día!"
Esta ansiedad entra naturalmente en la narrativa del sujeto creativo sobre los tiempos. En la historia empresarial de Liu Qing, la ansiedad por el tiempo siempre domina el proceso narrativo. Esta novela siempre utiliza el calendario occidental y el calendario chino: todos los nuevos eventos y nuevas vidas bajo la guía del discurso nacional están marcados con el año del calendario occidental, como la reforma agraria, la inspección de tierras y la determinación de propiedades, los préstamos activos, los movimientos cooperativos, etc. .; pero para la época y la época de la vida popular tradicional, se utiliza el calendario chino, como "Reunión de la ciudad de Huangbao en marzo de 369" (18), "Reunión de mulas y caballos de Huangbao el 8 de febrero" (19), etc. Guo Shifu, un granjero acomodado de clase media en Toadtan, colgó una copla en las vigas de su nueva casa: "Las vigas se combinan con la estrella púrpura de Wei, y las columnas se combinan con el sol del zodíaco" (20).
La combinación de las dos eras significa que la nueva época y los valores progresistas y revolucionarios que porta la nueva época no han transformado completamente el viejo mundo, y los viejos conceptos y valores Están conectados con la conciencia de antaño. También existe en el espacio sociocultural. No hay duda de que el núcleo de los viejos valores es el concepto de propiedad privada, que obstaculiza gravemente el progreso social. Esta situación histórica ha provocado que la gente tenga una ansiedad infinita sobre el tiempo: "¿Quién sabía que a Toad Ford le llevaría décadas alcanzar el socialismo?" (21) La gente en todas partes pregunta con preocupación: "¿Cuándo implementará China el socialismo? Nadie ha cedido en ninguna parte". una respuesta clara." (22) Como representante concentrado de temas históricos, la ansiedad de Liang Shengbao es más esencial: "¡La propiedad privada - la fuente de todos los males! ¡Que el padrastro esté en desacuerdo con él, que los hermanos no se amen, ¡Dejemos que Guo Zhenshan, que es capaz, no tenga entusiasmo y trate de impedir que el área de Toad Beach funcione! ¡Vamos! ¡Deshagámonos de esta propiedad privada lo antes posible!" (23) ¡El sentido de urgencia domina el movimiento cooperativo en el país! novela. Aunque "Historia del Emprendimiento" cita el pensamiento de la Línea General del Socialismo sobre el movimiento cooperativo: "...es decir, de acuerdo con el principio de voluntariedad de los agricultores y mediante el desarrollo de la asistencia mutua y la cooperación, guiaremos la agricultura hacer una transición gradual a los principios socialistas dentro de unos quince años... …” (24) Sin embargo, en el desarrollo narrativo real, este cronograma está destinado a convertirse en el objetivo del sujeto de lograr la trascendencia del tiempo. Por lo tanto, el plan de Liang Shengbao anunciado en la Conferencia de Representantes de Cooperación y Ayuda Mutua del condado de Weiyuan fue: “Para el invierno de 1955, nos esforzaremos por lograr que los cuarenta y siete agricultores de los ríos superior e inferior se unan a la cooperativa. : ¡realizar la cooperación en tres años!” (25) Esta idea de trascender el tiempo no ha sido cuestionada, pero ha llevado a que “todo el mundo esté lleno de entusiasmo y alegría de que las cooperativas agrícolas, que todavía son novedosas e incluso misteriosas, se conviertan en una realidad común en dos o tres años." (26)
Trascender el tiempo se ha convertido en la ley narrativa de los tiempos, y completar las obras por adelantado se ha convertido en el "imperativo categórico" que domina los tiempos y las narrativas. Ya sea la descripción del movimiento cooperativo rural en obras como "Viento y trueno" y "Sunny Sky", o la descripción de la construcción industrial en obras como "Cien templos de acero", "Montando el viento y las olas". ", "Montañas hirviendo" y "Días de paz", la ansiedad por el tiempo siempre lo atraviesa: "Todos sienten que el sonido del reloj es el ritmo del tiempo. Al ritmo de esta era, la gente y la naturaleza están cambiando su apariencia, y. Se están añadiendo cosas nuevas al mundo, incluso si pagan por estas cosas nuevas. ¡Se ha pagado un precio muy alto!” (27)
3. >Trascender el tiempo es una manifestación concreta del deseo de progreso en la época, y el tiempo también ha demostrado ser valioso en las narrativas. Entonces, la pregunta ahora es: ¿en qué tipo de poder depende esta increíble trascendencia?
Dado que el progreso concebido en el tiempo lineal es originalmente el proceso de nueva calidad superando la vieja calidad en el proceso del tiempo, este sentido del tiempo conducirá inevitablemente a la conclusión de que el cambio y la revolución tienen racionalidad histórica. "También se puede decir que toda la historia de la modernidad es una historia de cambio y revolución. La modernidad siempre contiene y crea grietas en la historia. Así es como existe la historia de la modernidad." (28) El desarrollo de la modernidad europea se basa en Movimiento basado en las revoluciones de Gran Bretaña y Francia. Además, debido a la gloriosa memoria histórica revolucionaria de la Nueva China, los súbditos de la época están naturalmente inclinados a utilizar medios revolucionarios para trascender el límite de tiempo objetivo: la China semifeudal y semicolonial se ha embarcado en el camino del socialismo a través de la revolución. ¿No es la trascendencia del tiempo capitalista? Bajo la guía de este sentido de la época, las obras literarias de los "Diecisiete años" nos permiten apreciar la poderosa fuerza motriz de la revolución.
En "La canción de Ouyang Hai" de Jin Jingmai, la empresa de Ouyang Hai emprendió una vez la tarea de construir ferrocarriles. En la etapa más crítica del proyecto, una inundación repentina arrasó el lecho de la carretera construida y un gran número de soldados enfermaron debido a las condiciones desfavorables del agua y del suelo. "Es difícil ver que se complete a tiempo." (29) Por supuesto, partiendo de la lógica de la conciencia social de la época, las cosas que realmente no pueden completarse según lo programado no deben suceder en la narrativa de manera similar, partiendo de la conciencia social; La lógica de los tiempos, la incorporación de más trabajadores de la construcción o la actualización del equipamiento técnico no pueden superar las dificultades. El único camino posible es desarrollar la acción revolucionaria. Por lo tanto, la iniciativa de Ouyang Hai de crear un equipo de comando para realizar concursos laborales recibió pleno apoyo del director de la empresa y logró los resultados esperados en la implementación real: "La autosuficiencia y el trabajo duro inspiraron el entusiasmo de todo el sitio de construcción, recuperaron valiosos "La finalización no es un problema". (30)
Algunos comentaristas comentaron una vez sobre "La canción de Ouyang Hai": "La canción de Ouyang Hai" es fundamentalmente diferente de obras literarias anteriores. Este es un libro que destaca la política, la lucha de clases y el pensamiento de Mao Zedong. La idea de "(31)" es que revela el fuerte impulso de la novela a recurrir a la revolución en todo. Pero si es "fundamentalmente diferente de las obras literarias anteriores", obviamente es una palabra "exagerada". De hecho, superar las dificultades a través de la revolución es el principio cognitivo de la época. La revolución garantiza la realización de la imaginación del sujeto más allá del tiempo. Si la narrativa literaria ha cambiado según este principio cognitivo desde la fundación de la República Popular China, es ese el papel activo. En "Sunny Day", "Thunderstorm" e incluso en Hongnan's Golden Road y Fighting History durante la Revolución Cultural, los métodos específicos de revolución van desde varias formas. La educación y el estímulo en las obras narrativas de la década de 1950. O la autorreflexión, y gradualmente se convierten en una lucha de clases real. El orden de movilización social de "agarrar la revolución para promover la producción" es una expresión condensada de los principios cognitivos de esta época. >
Sin embargo, la revolución no es incondicional, si se entiende como un cambio cualitativo en el camino a seguir, debe basarse en la acumulación de cambio cuantitativo. Además, no puede exceder el límite del cambio cuantitativo en todos los campos. Está precisamente relacionado con el tiempo, por lo que el tiempo no puede ser superado incondicionalmente por la revolución. No hay una comprensión clara de "La canción de Ouyang Hai" que una vez describió a una persona atrasada que de repente se arrepintió bajo la influencia de la voluntad revolucionaria sobrehumana de Ouyang Hai: "Líder de escuadrón, ¡líder de escuadrón!" Realmente haces lo que dices. A través de usted, realmente entiendo que la perseverancia humana puede trascender algunos "límites fisiológicos" y completar tareas que no se pueden completar en circunstancias normales. Completamos tareas cuando la gente necesita que trabajemos; este es el límite de la * * * perseverancia. Siempre buscaba 'base científica' para mis miedos..." (32)
Debido al fortísimo deseo de progreso de la sociedad china y a la firmeza de su propia revolución para trascender el tiempo implícito en la teoría de la revolución proletaria La confianza, la persistencia de la lógica de la conciencia social en las revoluciones se llevan al extremo, e incluso antes de las revoluciones, la ciencia debe ceder. Las revoluciones son imparables y pueden progresar bajo diversas condiciones más allá de los límites del tiempo objetivo. una gran tradición cultural y recuerdos gloriosos de China rápidamente alcanzaron a las grandes potencias y así se deshicieron de la humillante historia de los últimos cien años. En resumen, encima de la revolución se condensaron todos los sueños de la nación. p>
El tiempo lineal inspira. Se puede ver que la lógica consciente de la literatura de "Diecisiete años" se basa en la sociedad moderna del mismo período. El discurso purifica y fortalece este discurso, y por lo tanto está profundamente involucrado en la construcción. proceso de una sociedad revolucionaria unidimensional.
En la crítica multidimensional de la modernidad en los círculos intelectuales occidentales durante más de un siglo, se originó en el siglo XIX el movimiento literario y artístico modernista. Desde finales de siglo constituye la dimensión estética de esta crítica, y su importancia histórica ha sido plenamente afirmada en la teoría: "En palabras de Weber, la estética proporciona una cierta 'salvación' secular para la sociedad moderna" (33), por lo que ha desempeñado su papel. un cierto grado de 'remedio y corrección' (34) para el proceso de modernización social
Mirando retrospectivamente la literatura de "Diecisiete años" desde esta perspectiva, podemos ver que, el alto grado de homogeneidad entre las literaturas. El discurso y el discurso social hacen que la práctica de la modernidad en la sociedad china carezca de tensión interna, y la importancia de la literatura para los individuos, la sociedad y la literatura misma no puede alcanzar el nivel debido. Reconocer esto no solo nos ayudará a evaluar los "Diecisiete años". literatura en un sentido macrocultural y, lo que es más importante, también tiene profundas implicaciones para los escritores contemporáneos adictos al carnaval consumista.