A
El ascenso de la rebelión Taiping no puede separarse del apoyo de los agricultores, pero para obtener el apoyo de los agricultores, debemos prestar atención y cuidar los intereses de agricultores.
Especialmente la cuestión de la tierra de los agricultores. Mucho antes del levantamiento de Jintian, Hong Xiuquan expresó una gran preocupación por la cuestión de la tierra y un fuerte descontento con la propiedad de la tierra de los terratenientes debido al deseo urgente de los agricultores de deshacerse de la pobreza y el sufrimiento. En "El camino hacia el despertar del mundo", Hong Xiuquan critica profundamente la propiedad privada, creyendo que "el mundo es bueno e ilustrado, pero la gente es delgada, lo que aman y odian, y lo que aman y odian, y lo que egoísmo de una familia." Poco después de establecer Tianjing como su capital, el Reino Celestial Taiping promulgó un programa económico para resolver el problema de la tierra: el Sistema Tianchao Tianmu. Este plan de reforma se centra en la cuestión de la tierra de los agricultores y requiere la redistribución de la tierra de acuerdo con el principio de igualitarismo, es decir, la tierra pertenece al Padre, la tierra se divide en nueve clases y los agricultores la comparten en partes iguales. Como dice el refrán: "Todos los campos del mundo se cultivan juntos". Si hay escasez aquí, muévalo a otro lugar, y si hay escasez allí, muévalo aquí". Los productos también se distribuyen por igual y el resto va al público, de modo que "todos estén distribuidos por igual en todas partes y todos estén igualmente distribuidos. Todos estén calientes" el objetivo final es construir una sociedad ideal donde "los campos se cultiven juntos, la comida se coma juntos, la ropa se cultive"; "Se gastan juntos, el dinero se usa juntos, hay desigualdad en todas partes y nadie tiene hambre". No hay duda de que este plan de reforma agraria expresa El fuerte deseo del gran número de agricultores que han vivido en la miseria durante miles de años es una Negación audaz de la propiedad de la tierra por parte de los terratenientes. Aunque este plan no puede implementarse verdaderamente, esta idea de distribución equitativa de la tierra atrajo a muchos agricultores en los primeros días de la rebelión de Taiping. Desempeñó un gran papel alentador en la movilización de la mayoría de los agricultores.
En los primeros días de la rebelión de Taiping, aunque el ejército de Taiping no siguió plenamente el plan territorial igualitario, muchas acciones prácticas todavía atacaron la propiedad de la tierra de los terratenientes y promovieron a los agricultores. En algunas zonas, el ejército de Taiping confiscó directamente las tierras de los terratenientes y tomó todas las tierras como propiedad pública. A veces, el ejército de Taiping trabajó con los campesinos pobres para privar a los terratenientes de su dinero y alimentos y ordenó a los hogares ricos que pagaran. Los agricultores de muchas áreas lanzaron luchas para resistir las reducciones de alquileres. Más importante aún, donde quiera que fuera el ejército de Taiping, dejaron grandes extensiones de tierra que eran propiedad de los agricultores y que eran cultivadas con el permiso del ejército de Taiping local. Ejército de Taiping, las relaciones territoriales originales en muchas áreas cambiaron "Había muchos hogares ricos y la tierra era fácil de alquilar, e incluso había siete u ocho agricultores autocultivados" (Volumen 3 de "Crónicas de la República del condado de Tangxi). de China"). Con el apoyo del Ejército Taiping, los agricultores con poca tierra recuperaron sus tierras de los terratenientes, lo que movilizó enormemente el entusiasmo de los agricultores para apoyar la Rebelión Taiping.
Además de prestar atención a los agricultores ' cuestiones de tierras, la rebelión de Taiping también movilizó y se basó en la política. Antes del levantamiento de 1851, Hong Xiuquan dejó en claro que quería romper la ética feudal y reemplazarlos con "Hay muchos hombres en el mundo, y lo son". todos hermanos; hay muchas mujeres en el mundo, y todas son hermanas" ("El Camino al Despertar del Mundo"), intentando sacar a los agricultores de la política. Liberación de la opresión. Después del levantamiento de Jintian, la rebelión de Taiping se movilizó ampliamente y se basó en los agricultores para derrocar el gobierno de la dinastía Qing. El primero es prestar atención a la movilización ideológica de los agricultores. Dondequiera que iba el Ejército Taiping, publicitaba ampliamente el propósito del Ejército Taiping entre los agricultores y exponía la corrupción y los crímenes de la dinastía Qing. Con este fin, el Ejército de Taiping publicó una gran cantidad de folletos populares para promover la revolución, como el "Edicto de Taiping", el "Libro de Dogmas", el "Reglamento sobre el trato amable al pueblo", etc. Al mismo tiempo, también se centró en la propaganda verbal dirigida a los agricultores locales en cualquier momento y en cualquier lugar, lo que en ese momento se llamaba "razonamiento". En segundo lugar, la rebelión Taiping también dependió de los agricultores para establecer el poder político local. El "Sistema Agrario Chino" no sólo formuló un plan de reforma agraria, sino que también estipuló la forma y funciones del gobierno local de la Rebelión Taiping. Para facilitar la movilización de los agricultores y garantizar el suministro normal de suministros militares, el Reino Celestial de Taiping implementó un sistema oficial municipal, que consta de un sistema general y un nivel de supervisión militar, la mayoría de los cuales estaban controlados por el Ejército de Taiping. La supervisión militar se divide en comandantes militares, comandantes de división, comandantes de brigada, comandantes y dos oficiales de Sima, todos ellos en manos de la población local. Estos funcionarios rurales dirigieron a los soldados rurales, ya sea para mantener el orden local o para participar en batallas con el ejército de Taiping. El sistema oficial rural jugó un papel importante en los primeros días del Reino Celestial Taiping. Zhang Dejian, del mismo período, también admitió en "La colección de ladrones": "Es nuestra gente la que estableció funcionarios municipales en todas partes para ayudar a los ladrones. Esto demuestra que el sistema oficial municipal no sólo garantizaba el suministro normal de alimentos y salarios militares". En los primeros días, pero también protegió los intereses de los agricultores y desempeñó un papel activo en la movilización de los agricultores para que participaran en la construcción del poder político local, dando así al Reino Celestial Taiping una base social sólida.
II
Si el apoyo de los agricultores fue la clave del éxito inicial de la rebelión Taiping, entonces el posterior declive de la rebelión Taiping estuvo relacionado con la pérdida de apoyo de los agricultores.
En términos de política agraria, aunque el plan de reforma del "Sistema Agrario de China" jugó un papel positivo en la movilización de los agricultores, posteriormente se volvió cada vez menos atractivo para los agricultores. Porque desde la perspectiva de la forma de distribución, distribuir la tierra según el principio del igualitarismo absoluto es completamente irreal y no se puede implementar de manera concreta. Desde la perspectiva de la estructura de propiedad, aunque la Rebelión Taiping propugnaba compartir tierras agrícolas, los agricultores sólo tenían derechos de uso de la tierra pero no derechos de propiedad. El Reino Celestial de Taiping enfatizó que la tierra pertenece al padre y que "nadie en el mundo es egoísta y todas las cosas pertenecen al Señor". De hecho, esto no sólo niega la propiedad de la tierra a los terratenientes, sino que también niega la propiedad de la tierra a los agricultores. Además, el Reino Celestial de Taiping también implementó el sistema de "almacén sagrado", que abolió la propiedad de los medios de producción y de vida de los agricultores. Esto perjudica enormemente los intereses de los agricultores y va en contra de sus deseos. Según los informes, al reflexionar sobre las políticas económicas de la rebelión Taiping, los aldeanos estaban tan confundidos como si estuvieran en un sueño. Pero esta orden ha sido ignorada y no se puede cumplir" (Zhang Runan, "Jinling Omission"). Es cierto que en los primeros días del establecimiento del Reino Celestial Taiping, para movilizar las necesidades y promover el igualitarismo, era razonable implementar el sistema de "tesoro sagrado" Pero el problema es que después de la conquista de la capital en Tianjing, el Reino Celestial Taiping todavía consideraba estas ideas como el programa económico del nuevo régimen, por lo que fue difícil ganarse el apoyo de. Es más, la situación obligó al Reino Celestial de Taiping a exigir a los agricultores que "pagaran cereales e impuestos como de costumbre". Aunque esta medida alivió temporalmente las dificultades de suministro del Ejército de Taiping, no ayudó a resolver a los agricultores. En cambio, el Ejército de Taiping reconoció la propiedad de la tierra de los terratenientes en algunas zonas y "obligó a los inquilinos a reducir los alquileres como de costumbre". (Colección de documentos de la rebelión de Taiping, págs. 118, 134). certificados a los propietarios en Jiangsu y Zhejiang, estableció oficinas de cobro de alquileres, protegió públicamente los intereses de los propietarios y obligó a los agricultores a pagar el alquiler, estipulando que "los inquilinos no deben devolver el alquiler al propietario "Resistirse a la deuda" ("Diario de Shen Zi Evitando". Bandidos"). Además, en muchas áreas gobernadas por el Reino Celestial Taiping, la carga sobre los agricultores no se ha reducido, sino que ha ido aumentando. Algunos impuestos adicionales, como las donaciones de tierras recaudadas directamente de los inquilinos por el Ejército Taiping, han causado que los inquilinos estaban más insatisfechos.
Para los agricultores de la China moderna, sin tierra, lo perderían todo y no tendrían ningún entusiasmo político positivo. De hecho, no se podía esperar que los campesinos siguieran apoyándolo. Después de que el Reino Celestial Taiping estableció su capital en Tianjing, sus líderes establecieron una jerarquía estricta y estipularon que los diferentes niveles disfrutaban de diferentes privilegios, que iban desde aquellos que eran antiimperialistas hasta aquellos que estaban obsesionados con el poder imperial. afirmó haber "nacido con Dios y destinado a ser rey". Todo el liderazgo estaba "seducido por la prosperidad", era extravagante y derrochador, se volvió cada vez más corrupto y estaba completamente separado del poder imperial de la clase alta del Reino Celestial Taiping. Las organizaciones de base en el campo se fueron distanciando gradualmente. El sistema oficial del municipio era originalmente la organización de base del Reino Celestial Taiping para movilizar a los agricultores, pero luego fue controlado gradualmente por terratenientes y rufianes. "Los generales militares pidieron a gente local valiosa que actuara como tal. ellos, y los generales de división actuaron como nerds y tiranos locales." Taiping Heavenly Kingdom" Volumen 5, página 370. Estas personas usaron su poder para desenfrenarse en el campo, "extorsionando y obligando a los agricultores a hacer cualquier cosa" ("Taiping Heavenly Kingdom"). " Volumen 6, página 649). Cuanto más eran incapaces de proteger los intereses de los agricultores, incluso se volvieron contra ellos, lo que sacudió en gran medida los cimientos políticos de la Rebelión Taiping. Finalmente, frente al ataque conjunto de enemigos chinos y extranjeros, La Rebelión Taiping sólo pudo mantenerse sola e impotente porque ya no pudo obtener el apoyo de los agricultores.
Ha habido muchas dinastías en la historia de China, pero a través de las apariencias históricas, no es difícil descubrir que El ascenso y la caída de estas dinastías están todos relacionados con los agricultores. La llamada "ley cíclica" en la historia de China es esencialmente un problema de los agricultores. La rebelión Taiping fue uno de ellos. Dios, combinó la revelación de Jesús Dios con las necesidades prácticas de los agricultores chinos y utilizó la igualdad política y la igualdad económica como lemas para la movilización política. El objetivo estaba dirigido a la corrupta dinastía Qing. Esto no solo despertó el espíritu de lucha de los Taiping. Los soldados del ejército, pero también obtuvieron el apoyo de la mayoría de los agricultores. Como resultado, las filas de la Rebelión Taiping se fortalecieron y el movimiento campesino estaba en pleno apogeo. Sin embargo, después de que el Reino Celestial Taiping estableció su capital en Tianjing, no tomó medidas prácticas para proteger los intereses de los agricultores y movilizar aún más el entusiasmo político de los agricultores basándose en la necesidad de consolidar y expandir su poder político. El programa económico absolutamente igualitario formulado por la Rebelión Taiping - "el sistema agrario de China" - no sólo es difícil de implementar en la realidad, sino que también va en contra de los deseos de la mayoría de los agricultores.
De hecho, la rebelión Taiping nunca implementó el "sistema territorial chino". En cambio, por necesidades temporales, ordenaron a los agricultores que "pagaran impuestos según el grano y las regulaciones", reconocieron el antiguo orden rural e incluso perdonaron a los funcionarios municipales deshonestos por la extorsión, lo que aumentó la carga sobre los agricultores y decepcionó a muchos de ellos con el régimen Taiping. Rebelión. Sin el apoyo de los agricultores, la rebelión Taiping perdió su base de legitimidad en los niveles inferiores. No solo eso, después de establecer la capital en Tianjing, el Reino Celestial Taiping colocó a los campesinos bajo un nuevo gobierno jerárquico, y sus altos funcionarios comenzaron a volverse completamente corruptos, e incluso estallaron graves conflictos internos debido a la lucha por el poder y las ganancias. Las ideas de igualdad política, igualdad económica y propiedad pública de todas las propiedades fueron originalmente un eslogan inspirador para que el Reino Celestial Taiping movilizara levantamientos campesinos, pero ahora se han convertido en una tapadera para que los líderes del Reino Celestial Taiping exploten a los campesinos y busquen ganancias personales. y disfrutar de privilegios. De esta manera, el Reino Celestial Taiping utilizó una cosa atrasada para negar otra cosa atrasada; comenzó con los campesinos, pero realmente no pudo resolver los problemas de los campesinos, pasó de depender de los campesinos a perderlos y finalmente ser abandonado por ellos; los campesinos. Ésta es la tragedia del Reino Celestial Taiping y la tragedia de todos los regímenes campesinos.