"El origen y el objetivo de la historia" es una obra de filosofía histórica del famoso filósofo alemán Jaspers. Este libro rompe con la antigua teoría centrada en Occidente y presenta de manera creativa la teoría del período axial. Dividió la historia en etapas desde una perspectiva macro y creía que el desarrollo humano ha pasado por cuatro etapas, a saber, la prehistoria, la civilización antigua, el período axial y la era tecnológica. Entre ellos, la civilización prehistórica y la civilización antigua son períodos intermitentes, y el período comprendido entre el 800 a. C. y el 200 d. C. es el período axial. Enfatizó la importancia del período axial y propuso que cada salto en la historia humana debe revisar el período axial, es decir, el avivamiento.
Acerca del autor
Autor: Karl Jaspers
Extractos de libros maravillosos
Los orígenes y objetivos de la historia
Changxiajiangcun
A
La teoría de la Era Axial fue propuesta por el filósofo alemán Karl Jaspers en su libro "El origen y propósito de la historia". Debido a que rompió con la antigua teoría del centralismo occidental, fue ignorado por los círculos académicos occidentales durante mucho tiempo. Sólo se discutió dos veces en los años 1970 y 1980. Sin embargo, a finales del siglo pasado, cuando el mundo estaba a punto de entrar en el tercer milenio, los círculos académicos chinos de repente prestaron atención a la teoría de Karl Jaspers, pero esta vez la atención no se centró en la Era Axial de hace dos mil años, sino sobre La llamada “Nueva Era Axial”.
Según esos artículos de discusión, Karl Jaspers creía que la era científica y tecnológica en Europa marcó el comienzo de una nueva era axial, y esta nueva era axial se había convertido en el mundo cuando el mundo entró en la Realidad del tercer milenio. No quiero discutir si entró en una nueva Era Axial. Lo que quiero saber es la opinión de Karl Jaspers. ¿Pensó realmente que la Era Tecnológica Europea marcó el comienzo de una nueva Era Axial? La respuesta a esta pregunta, por supuesto, sólo se puede encontrar en el libro "El origen y los objetivos de la historia".
II
Al leer el libro "El origen y el objetivo de la historia", encontramos que efectivamente existe una referencia al "Nuevo Período Axial" o al "Segundo Período Axial". Sin embargo, tras un examen cuidadoso de la intención original de Aristóteles, encontramos que fue muy cauteloso al utilizar este concepto, a menudo con un carácter cuestionador o una conclusión claramente negativa. La afirmación más clara sobre la "Segunda Era Axial" en el libro...
Notas de lectura
A
La teoría de la Era Axial fue desarrollada por el alemán Filosofía El autor Karl Jaspers la propuso en su libro "El origen y el propósito de la historia". Debido a que rompió con la antigua teoría del centralismo occidental, fue ignorado por los círculos académicos occidentales durante mucho tiempo. Sólo se discutió dos veces en los años 1970 y 1980. Sin embargo, a finales del siglo pasado, cuando el mundo estaba a punto de entrar en el tercer milenio, los círculos académicos chinos de repente prestaron atención a la teoría de Karl Jaspers, pero esta vez la atención no se centró en la Era Axial de hace dos mil años, sino sobre La llamada “Nueva Era Axial”.
Según esos artículos de discusión, Karl Jaspers creía que la era científica y tecnológica en Europa marcó el comienzo de una nueva era axial, y esta nueva era axial se había convertido en el mundo cuando el mundo entró en la Realidad del tercer milenio. No quiero discutir si entró en una nueva Era Axial. Lo que quiero saber es la opinión de Karl Jaspers. ¿Pensó realmente que la Era Tecnológica Europea marcó el comienzo de una nueva Era Axial? La respuesta a esta pregunta, por supuesto, sólo se puede encontrar en el libro "El origen y los objetivos de la historia".
II
Al leer el libro "El origen y el objetivo de la historia", encontramos que efectivamente existe una referencia al "Nuevo Período Axial" o al "Segundo Período Axial". Pero tras una inspección más cercana de la intención original de Aristóteles, encontramos que fue muy cauteloso al usar este concepto, a menudo con una naturaleza cuestionadora o una conclusión claramente negativa. La declaración más explícita sobre el "Período del Segundo Eje" en el libro es probablemente un pasaje del segundo capítulo de la Primera Parte del "Esquema de la Historia Mundial":
El período de la historia humana que tenemos ante nosotros es como Fueron necesarias dos respiraciones profundas.
La primera vez es desde la era de Prometeo, pasando por las civilizaciones antiguas, hasta el Período Axial y el período que produjo las consecuencias del Período Axial.
El segundo tiempo partió de la era del Nuevo Prometeo, que es la era de la tecnología.
Lo más probable es que entre en un nuevo período del segundo eje y alcance el proceso final de formación humana a través de la construcción de una planificación y organización similar a la de las civilizaciones antiguas (la negrita pertenece al original, lo mismo a continuación, al autor). Este proceso aún está muy lejano y muy oculto. ("Los orígenes y objetivos de la historia", p. 33, sólo los números de página a continuación)
Si tomamos este pasaje literalmente, es probable que lo malinterpretemos como la "era tecnológica"... "Puede estar entrando en un nuevo período del segundo eje". Pero esta comprensión definitivamente está fuera de contexto. Incluso si la palabra "posible" no se ignora deliberadamente, todavía está fuera de contexto, porque este pasaje significa completamente el segundo "gran aliento". " en la historia de la humanidad. Incluye y incluirá los siguientes procesos:
La Era Tecnológica - similar a la construcción de las civilizaciones antiguas - el Período del Segundo Eje - la etapa final de la formación humana
Aristóteles Aquí se utiliza la división macrohistórica. En primer lugar, la era tecnológica es una "nueva era prometeica", que se refiere al largo tiempo prehistórico de cientos de miles de años. Se llama "era prometeica" porque los humanos han aprendido. utilizar el fuego (así como el lenguaje y las herramientas). Dado que la era tecnológica se llama la "Nueva Era Prometeica", significa que es una etapa histórica bastante larga.
Más importante aún, Aristóteles creía que existía. Fue una era similar a las civilizaciones antiguas entre la Era de la Tecnología y el Período del Segundo Eje. Aristóteles creía que esta era comenzó desde el comienzo de los mundos sumerio-babilónico, egipcio y egeo de 4000 años y el final de la Primera Era Axial. Abarcó al menos más de 3000 años.
Por supuesto, la duración de las dos grandes respiraciones no se puede comparar mecánicamente. Después de todo, la historia de la humanidad se está acelerando, así que echemos un vistazo a un análisis más práctico de Karl. Jaspers
Primero, observemos las tendencias de desarrollo del Nuevo Prometeo actual. ¿Conduce la era, es decir, la era tecnológica, al segundo eje de la historia humana? ¿Cree que esta posibilidad parece haber surgido? En algún momento, en el Capítulo 1, "Otro esbozo de la historia mundial", dice:
De 1500 a 1800, los logros espirituales más destacados de Europa: Miguel Ángel, Rafael, Leonardo da Vinci, Shakespeare, Rembrandt, Goethe, Spinoza. , Kant, Bach, Mozart y otros. ——Eclipsando la tecnología y equiparándola al Período Axial de hace 2500 años ¿Veremos otro Período Axial en el próximo siglo? (Página 89) >La ironía es que Aristóteles no conecta la ciencia. y la tecnología con el Período del Segundo Eje aquí, pero utiliza los "logros espirituales sobresalientes de Europa" que eclipsan la ciencia y la tecnología como base para el juicio. Esto muestra que el criterio importante de Aristóteles para juzgar el nivel de la historia es el logro espiritual, no así. -llamado ciencia y tecnología Se basa en este criterio que juzgó que la historia humana entró en su primera etapa en los 600 años desde el 800 a.C. hasta el 200 a.C. Según el mismo criterio, vio vagamente que parecía haber. otro período axial en Europa de 1500 a 1800. Sin embargo, esto era sólo un tono hipotético, y Aristóteles inmediatamente rechazó esta hipótesis. Dijo: “Pero la conclusión es que el mundo del Segundo Eje es un fenómeno enteramente europeo y no tiene ningún derecho. para reclamar el título de Segundo Eje. “De hecho, para nosotros los europeos estos siglos fueron un período muy fructífero, una base indispensable de nuestra cultura y una rica fuente de intuición y conocimiento. Sin embargo, no son el eje de toda la humanidad, incluido el mundo, y no lo serán en el futuro. "(Página 90) Esto refleja la minuciosidad del centralismo de Aristóteles hacia Occidente, que es probablemente una de las razones más importantes por las que su teoría axial ha sido ignorada por el mundo occidental durante mucho tiempo.
En el capítulo 2, Capítulo 1, "Renovación esencial: ciencia y tecnología", Aristóteles analizó más a fondo la diferencia esencial entre la era tecnológica y la era axial. Dijo: En la era tecnológica, "el espíritu mismo es absorbido por el proceso tecnológico". . Incluso la ciencia tiene que subordinarse a la tecnología, tendencia reforzada por la transmisión de resultados de generación en generación. Esto podría explicar por qué tantos científicos son sorprendentemente estúpidos fuera de su profesión; también podría explicar por qué tantos tecnólogos son extremadamente pobres intelectualmente fuera de sus tareas;
Es importante señalar que, si bien su objetivo final es completar estas tareas, ese no es el significado total de sus vidas. También podría revelar los secretos de la falta de felicidad en un mundo cada vez más deshumanizado. "(Páginas 112-113) Basándose en esta observación, criticó severamente la visión histórica de Hegel y otros, creyendo que:
Los idealistas alemanes Fichte, Hegel y Schelling Su período se describe como el más profundo punto de inflexión en la historia, una interpretación basada en la teoría axial del cristianismo que supone la culminación y perfección de lo que consideramos una forma extremadamente imprudente y engreída de autoengaño espiritual. Por el contrario, la situación en la que nos encontramos ahora es claramente. no el segundo eje, pero el más obvio es el declive de la pobreza espiritual, el declive de la naturaleza humana, el declive del amor y la creatividad. Lo que se puede comparar con todo lo que vino antes es el surgimiento de la tecnología (p. 112).
Si hacemos una analogía con nuestro tiempo, encontraremos que esta no es una Era Axial, sino más bien otra era de la tecnología: la era de la invención de las herramientas y el uso del fuego. .. (p. 113)
En el capítulo 2, "El estado del mundo", Aristóteles expresa la misma opinión: “Un extraño fenómeno mundial surgió al mismo tiempo que la era tecnológica o. Quizás antes, es decir, el declive espiritual y psicológico se ha extendido por todo el mundo y hoy se ha convertido en un movimiento europeo. "Si ahora entramos en un nuevo cambio cualitativo radical en la naturaleza humana, no será una repetición del período axial, sino algo diferente de sus raíces" (p. 65, 438
Desde dentro digamos, Implica algo muy diferente al desempeño axial, pero ahora está vacío, y si nos damos cuenta de este punto de inflexión, sabremos que solo estamos en la etapa preparatoria, y ahora son tiempos reales de cambio tecnológico y político, más que de cambio político. creación espiritual permanente, preferiríamos compararnos a nosotros mismos y a nuestros espectaculares inventos tecnológicos con la era de la invención de herramientas y armas, el primer uso de ganado y caballos, que con la era de Confucio, Buda y Sócrates (Era de Page). 160)
Esto refleja el estándar consistente del origen y objetivo de la historia, es decir, la naturaleza humana y la espiritualidad humana. A los ojos de Aristóteles, el movimiento espiritual es el elemento fundamental de la historia. punto de la historia, y nunca serán la "revolución espiritual que sienta las bases de nuestra nueva humanidad" (p. 55). Si la gente pierde el espíritu, entonces no hablemos de hierro. En lugar de hachas de piedra, todo lo demás será el. igual que la Edad de Piedra." "Volveremos con cuerpos humanos primitivos desnudos." (Página 37) Partiendo de este estándar, Karl Jaspers cree que la era de la ciencia y la tecnología no es sólo la primera. La Era del Segundo Eje y la El mundo actual está justo por debajo del nivel de la Era del Primer Eje en la historia. Habiendo dicho todo esto, me temo que es demasiado irrespetuoso para nosotros imponerle a Aristóteles una declaración tan grande de que hoy es una nueva Era Axial. >