¿Aunque muchos estudiosos del mundo académico creen que el período Pre-Qin fue una familia Zajia? ¿Autodidacta sin profesor? ,?¿reconciliación? ,?¿compromiso? Cien escuelas de pensamiento compiten y es imposible que un santo se convierta en una escuela, o incluso pertenezca a la familia Huang. Sin embargo, a lo largo de muchos años de investigación, el autor ha descubierto que los diversos eruditos anteriores a Qin tenían sus propios propósitos académicos, métodos teóricos y formas de pensar únicos al construir sus sistemas ideológicos. Las diversas escuelas de pensamiento del período anterior a Qin tenían sus propios representantes y obras, y tenían una relación de herencia académica con las escuelas de principios de la dinastía Han.
[Palabras clave] historia académica; sabios anteriores a Qin; existencia
En la historia académica, ¿hay sabios anteriores a Qin? Ésta es una cuestión no resuelta. Porque ¿verdad? ¿Misceláneas? Entonces qué. ¿Sarga? Sesgo cognitivo Los estudiosos desde las dinastías Qin y Han rara vez han estudiado y denunciado la escuela Zajia anterior a Qin, e incluso han utilizado directamente la escuela Zajia como fachada para dar cabida a otras escuelas y herejías además del taoísmo en las dinastías Ming y Qing. A principios del siglo XX, impulsadas por el Movimiento de la Nueva Cultura, resurgieron las diversas escuelas de pensamiento. Un gran número de eruditos de nivel maestro hablaron de los eruditos anteriores a Qin, como Zhang Taiyan, Jiang, Luo Genze, Guo Moruo, Hou Wailu, Feng Youlan, Qian Mu, Ren esperan. , sus conclusiones también son bastante diferentes, pero esto puede darnos nueva inspiración y estímulo para continuar nuestra investigación y exploración. A través de investigaciones y exploraciones durante el período doctoral y en los últimos años, el autor cree que la escuela Zajia existió en el período anterior a Qin en un sentido macro. ¿En lugar de pensar que el período anterior a Qin fue una excepción, como hacen algunos estudiosos? ¿Confucionismo? Y no existe otra escuela además del taoísmo. El autor cree que la escuela Pre-Qin Zajia tenía sus propios propósitos académicos, métodos teóricos, sistemas ideológicos, obras representativas y herencia académica, por lo que se convirtió en una escuela en el período Pre-Qin.
El propósito académico de los sabios anteriores a Qin
Una de las principales razones por las que algunos estudiosos niegan la existencia de las escuelas anteriores a Qin es que las escuelas no tienen un propósito académico. El Sr. Hou Wailu dijo:? ¿Cuál es el motivo de la "Primavera y Otoño" de Lu? ¿Reconciliación y compromiso? ¿Porque entonces no puedo explicar nada claramente? Eso significa que no pertenece a ninguna familia, y también implica que no hay ningún tema académico. El Sr. Feng Youlan piensa: ¿"Libro de Han"? ¿Qué dijeron? ¿Un mentiroso lo hizo? De hecho, es la esencia de un santo. Un sabio debe ser una mezcla de confucianismo y mohismo, con el mismo nombre y Dharma, sin un pensamiento central propio. ¿Eso es? ¿Sin hogar? Y Qian lo dijo muy claramente en "Ensayos académicos chinos":? Los libros de los santos que se han transmitido hasta el día de hoy incluyen "Lu Shi Chun Qiu", "Huainan Zi", etc., que fueron escritos por muchas personas y cubrían cientos de escuelas de pensamiento. Al principio no tenían ningún propósito. ? Entonces, ¿los sabios anteriores a Qin realmente no tenían propósitos académicos propios? El autor no lo cree así, y esto es discutible. ¿De "Han Shu"? ¿La historia del arte y la historia literaria se enumeran en el libro? ¿Sarga? En el género "Cien escuelas de pensamiento en competencia", después de que se incluyeron otros 20 tipos y 403 obras de sabios, ¿Sui Shu? ¿Jing Yoshi también está incluido? ¿Sarga? Entre ellos, hay 97 obras diversas y 2720 volúmenes. Han Shu y Sui Shu, al igual que los "Seis elementos esenciales" de Sima Yan, dividieron a los eruditos anteriores a Qin en seis escuelas: Yin y Yang, confucianismo, mohismo, Ming, Fa y De. ¿Nueve de diez? , y también definió y comentó los orígenes y propósitos académicos de cada escuela. ¿Hanshu? Yi Wenzhi dijo:
El flujo de sabios proviene de los funcionarios. La combinación de confucianismo, mohismo, dinastía Ming y Dharma comprende claramente la existencia del sistema estatal y ve la unidad del rey. Si lo haces, sentirás envidia y no recibirás nada a cambio.
¿Sui Shu? "Economic Chronicle" decía:
Varias escuelas, ya sea el confucianismo o el mohismo, comprenden el significado de muchas escuelas, y sólo entonces podemos ver la transformación del rey, que es omnipotente. Los antiguos registraron la historia pasada y las formas de vida y muerte. Pero todas esas tonterías pueden eclipsar la posición del historiador. Quien se suelta no busca sus raíces, aprende más con menos material, habla por sí mismo, comete errores pero los envidia y no señala con el dedo.
De hecho, en "Han Shu" y "Sui Shu", ambos hablaron sobre el propósito académico de los santos. "Han Shu" dice ¿cuál es el propósito de los santos? Sabiendo que el Estado tiene esto, y viendo la coherencia del rey, ¿dónde está su poder? ¿Cuál es el libro de los sabios mencionado en "Sui Shu"? ¿Cuál es la manera de vivir o morir? Por el bien del tema. Con respecto a la explicación del propósito de varias escuelas en el "Libro de Han", Lu Simian creía que entre todas las escuelas de pensamiento, excepto el taoísmo, que es el arte de Junnan y no se conoce como Yilong, las demás tienen la suya propia. fortalezas; la nación judía está llena de desperdicio y está esperando ser revivida, son indispensables, así que sabemos que el sistema nacional tiene esto. Es integral y se puede decir que cubre todos los aspectos de la ley.
Este libro se basa en los puntos fuertes de varias escuelas de pensamiento, incluidos el taoísmo, el confucianismo, el yin-yang, el dharma y el mohismo. La ideología rectora del autor es más clara: resumir de manera integral el conocimiento de cientos de escuelas de pensamiento en el período anterior a Qin y crear un sistema teórico unificado.
La tercera vez, en Huainan a principios de la dinastía Han Occidental, Liu An, un erudito literario, reclutó a miles de personas de todo el país para formar el centro académico más grande en ese momento, así "Huainanzi". apareció.
Las tres partes anteriores tienen como objetivo adaptarse a la situación general de la sociedad feudal avanzando hacia la unidad y esforzarse por promover la unidad cultural. Estos tres libros pueden denominarse obras integrales y sus resúmenes de la cultura anterior a Qin son cada vez más profundos y coherentes. Si el contenido de "Guanzi" está fragmentado (por supuesto, tiene sus propias tendencias), "Primavera y otoño" de Lu inicialmente formó su propio sistema y "Huainanzi" se ha refinado aún más. Los dos se heredan mutuamente y ambos tienen la función de preservar la cultura anterior a Qin.
¿Aunque el señor Mou los llamó en el artículo? ¿Integrador? , es en realidad un santo, ¿si es así? ¿Misceláneas? Palabras y? ¿Sarga? Sin prejuicios, también podríamos llamarlos santos como "Han Shu" y "Sui Shu", pero no importa. No hace falta inventar otro nombre. Con respecto a "Huainanzi", muchos eruditos creen que pertenece al taoísmo, pero algunos eruditos creen que debería ser una obra miscelánea de principios de la dinastía Han. Excepto el Sr. Mou, solo diga: ¿"Huainanzi"? ¿Es una obra maestra de principios de la dinastía Han Occidental? ,¿Sí? ¿Funcionar cientos de obras diversas?
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La relación entre los eruditos anteriores a Qin y el estudio del pensamiento cultural de la dinastía Han y su estatus histórico. A través de un estudio comparativo de los eruditos anteriores a Qin y la investigación cultural e ideológica de la dinastía Han Occidental, se puede encontrar que no hay duda de que la investigación cultural e ideológica de la dinastía Han absorbió los resultados de los eruditos anteriores a Qin. Sin embargo, la Escuela Pre-Qin Zaijia, que reunió la culminación de cientos de escuelas de pensamiento, jugó un papel como portadora de investigaciones culturales e ideológicas para la dinastía Han, en particular, "Lü Chunqiu", la obra representativa de la Pre-Qin. -La escuela Qin Zajia, tuvo un impacto significativo y de gran alcance en el pensamiento académico de la dinastía Han. No solo eso, el autor también cree que las grandes obras ideológicas de la dinastía Han, "Huainanzi", "Historias de primavera y otoño" y "Lü Chunqiu" también están en la misma línea. Los eruditos anteriores a Qin tuvieron una gran influencia en los pensamientos confucianos de los eruditos de la dinastía Han, como Huainanzi y Chunqiu Fanlu, así como Dong Zhongshu. Xu dijo: ¿Muchos de los dos * * eruditos dominaron los clásicos confucianos bajo la influencia de Lu Chunqiu? ,? Sin "Primavera y Otoño" de Lu, es imposible entender las características académicas de la dinastía Han. ? Esta es la evaluación más objetiva y justa del estatus histórico y la contribución cultural de la Familia Miscelánea Pre-Qin.