Primero, pensamientos educativos
Zhu concede gran importancia al importante papel de la educación en el cambio de la naturaleza humana. Explicó la teoría de la naturaleza humana a partir del idealismo objetivo del monismo racional y propuso la visión de que la naturaleza humana es racionalidad, es decir, el código moral feudal de benevolencia, justicia, propiedad y sabiduría. Zhu utilizó la perspectiva del neoconfucianismo para argumentar que la función de la educación es "cambiar el temperamento" y "mejorar la moralidad" para lograr la tarea fundamental de "gestionar el mañana y destruir los deseos humanos".
La educación moral es el núcleo de la educación neoconfuciana y una parte importante del pensamiento educativo de Zhu. Zhu concede gran importancia a la educación moral y aboga por poner la educación moral en primer lugar en la educación.
La tarea fundamental de la educación moral es "gestionar el mañana y eliminar los deseos humanos". Zhu cree que para realizar la tarea fundamental de la educación moral, se debe llevar a cabo una educación ética feudal con las "Tres directrices y cinco reglas constantes" como núcleo, que es el contenido básico de la educación moral de Zhu. Ésta es también una característica importante de su pensamiento sobre educación moral.
2. Importancia
1. En general, las "Anotaciones sobre capítulos y frases de los cuatro libros" de Zhu se convirtieron en el estándar de respuesta para los exámenes imperiales en las dinastías Yuan, Ming y Qing. y tuvo un profundo impacto en el desarrollo ideológico de la posterior sociedad feudal de China.
2. Desde la perspectiva de la práctica educativa, Zhu restauró la Academia Bailudong y su libro "El secreto de la Academia Bailudong" se convirtió en el propósito educativo de la academia y fue el primer libro programático en la historia del desarrollo. de las academias chinas. Las reglas de aprendizaje marcan la institucionalización de la academia.
3. Desde la perspectiva de la función educativa, "preservar la rectitud y destruir el deseo humano" estableció la función educativa en las etapas media y tardía de la sociedad feudal china, pero ignoró la naturaleza humana hasta cierto punto.
4. Desde la etapa docente, suple las carencias de la separación entre escuelas primarias y universidades en la historia y establece la relación entre escuelas primarias y universidades.
5. Desde la perspectiva de los métodos de aprendizaje, los resultados que reflejan la investigación sobre la lectura en la antigua China todavía tienen importancia práctica, pero el contenido se limita a libros de sabios éticos y carece de conexión con la realidad.
Inspiración en los pensamientos educativos de Zhu
1. Prestar atención al cultivo de la calidad moral
Sobre la base de aprender los pensamientos de educación moral de Zhu y otorgar importancia a la moralidad. , debemos adherirnos a la educación moral como vínculo central, construir "diez sistemas educativos principales", como la educación curricular, y lograr el intercambio de recursos educativos y la convergencia de fuerzas educativas.
2. Prestar atención a una educación integral de calidad.
La gran reforma en la formación del talento contemporáneo reside en la implementación de una educación de calidad. Integrar la epistemología de Zhu en la educación contemporánea orientada a la calidad para cultivar talentos con cualidades científicas: integrar los pensamientos de educación científica de Zhu que se centran en la moralidad para cultivar talentos integrales con desarrollo integral.
3. Preste atención a la orientación de los métodos de aprendizaje.
Zhu cree que "todo debe tener reglas antes de que pueda realizarse. Si el maestro es un maestro, no hay manera de enseñar, y si el discípulo es un maestro, no hay manera de aprender". " En su larga práctica educativa ha resumido un rico conjunto de métodos de enseñanza. El sistema de métodos todavía tiene un importante valor práctico en la actualidad.