Texto original:
El miedo al caballo es la inquietud del caballero, y el miedo al caballo es la inquietud del caballero. Si el caballo da miedo, estará tranquilo; si la gente común da miedo, será beneficioso. Seleccionar y nombrar personas talentosas muestra respeto, promueve la piedad filial, recluta huérfanos y viudas y ayuda a los pobres. Si es así, la gente común estará a salvo. La gente común está en el poder y luego los caballeros están en el poder. La leyenda dice: Un rey es como un barco; un hombre común es como el agua. El agua puede arrastrar un barco, pero también puede volcarlo. Esto también se llama.
Así que si quieres la paz, debes ser amable y amoroso con la gente. Si quieres estar orgulloso, debes ser respetuoso con los eruditos. Si quieres realizar actos meritorios, podrás convertirte en una persona virtuosa. Este es un gran festival para ti. Si se usan tres secciones, el resto será inapropiado; si no se usan tres secciones, el resto será inapropiado, pero será inútil. Confucio dijo: Los grandes festivales y los pequeños festivales son reyes. Salen cosas grandes, salen cosas pequeñas y eres un caballero. La gran parte está mal, la pequeña parte está bien, pero no sé el resto.
Traducción:
Si el caballo se asusta al tirar del carro, un caballero no puede sentarse en el carro; si el pueblo tiene miedo del gobierno, un caballero no puede sentarse en su asiento; . Cuando un caballo se asusta mientras tira de un carro, nada mejor que calmarlo; la gente tiene miedo a la política, por eso nada mejor que darle un favor. Seleccionar y nombrar personas talentosas, promover personas honestas, defender la piedad filial ante los padres, el amor a los hermanos, adoptar a huérfanos y viudas y apoyar a los pobres. De esta manera el pueblo estará satisfecho con la política.
Cuando la gente común está contenta con la política, sólo entonces los caballeros pueden vivir en paz. Los libros antiguos dicen: El rey es como un barco; la gente es como el agua. El agua puede arrastrar un barco, pero también puede volcarlo. Así son las cosas.
Por lo tanto, si un monarca que gobierna al pueblo quiere ser estable, no hay nada mejor que ajustar las políticas y cuidar al pueblo, si quiere ser glorioso, no hay nada mejor que respetar la etiqueta, la rectitud; y honrar a los nobles; si desea construir su carrera y reputación, no hay nada mejor que elogiar a las personas de gran carácter y utilizar personas talentosas. Éstas son claves importantes para convertirse en monarca.
Si estos tres puntos clave se hacen correctamente, el resto no quedará fuera de lugar. Si estas tres claves no se hacen bien, incluso si el resto es apropiado en todas partes, no habrá ningún beneficio. Confucio dijo: La gran parte tiene razón y la pequeña también tiene razón. Esta es una monarca superior. Los grandes detalles son correctos, pero los pequeños detalles son un poco diferentes. Este es un monarca mediocre. La mayor parte está mal, aunque la pequeña parte sea correcta, no quiero leer el resto.
Obras principales de Xunzi:
La obra principal de Xunzi "Xunzi" es una obra clásica que cubre la esencia del pensamiento de Xunzi. Con el propósito de predicar la verdad, educar al mundo y explorar cómo gobernar el mundo, lleva a cabo discusiones y debates en profundidad sobre política, moralidad, ejército, educación, filosofía y otros campos.
Xunzi tiene una visión única de la naturaleza humana. Xunzi defendió la teoría de la naturaleza maligna, creyendo que la naturaleza humana es inherentemente mala y necesita ser cambiada y mejorada mediante la educación y la cultivación. Esta teoría de la naturaleza humana tuvo un importante efecto esclarecedor en la política, la sociedad y la moral de la época.
Xunzi expuso la propuesta política de combinar etiqueta y ley. Xunzi creía que al gobernar un país, debemos prestar atención a la combinación del estado de derecho y el estado de derecho. A través de la formulación y promoción de sistemas de etiqueta, se pueden guiar las normas de comportamiento y los valores de las personas a través del estado de derecho, y se puede mantener el orden social y la justicia. Esta propuesta política de igual énfasis en la etiqueta y la ley se ha convertido en una de las características importantes del pensamiento político chino antiguo.
Xunzi también llevó a cabo un debate en profundidad sobre educación. Xunzi creía que la educación es una forma importante de cultivar talentos y mejorar los estándares sociales. Aboga por enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes y enfatiza la educación dirigida basada en las características e intereses de los estudiantes. Al mismo tiempo, Xunzi también propuso el concepto de educación práctica, creyendo que sólo a través de la práctica podemos dominar verdaderamente los conocimientos y habilidades.
Xunzi también exploró las leyes de la naturaleza. Xunzi creía que las leyes de la naturaleza son independientes de la voluntad humana, pero los humanos pueden dominar las leyes sociales observando y estudiando las leyes naturales. Esta exploración y comprensión de las leyes de la naturaleza jugó un papel importante en la promoción del desarrollo de la ciencia y la tecnología en la antigua China.