Sobre los pensamientos de Mencio sobre la educación en población
Haga doble clic para desplazarse automáticamente Autor: Yang Guangming Fuente: Departamento editorial de esta revista Fecha de publicación: 2011-2-2 Número de lecturas: 27 veces.
(Nivel 09 Demografía, Departamento de Sociología, Universidad de Anhui, Hefei, Anhui 230039)
Número de clasificación de la Biblioteca de China: G63 Código de identificación del documento: A Número de documento: 1673-0992 ( 2011) 01-0026-01.
Mencio fue un famoso educador y pensador en el período anterior a Qin, pero pocas personas mencionaron los pensamientos de Mencio sobre la población. Este artículo intenta exponer los pensamientos de Mencio sobre educación poblacional desde las perspectivas de la pedagogía y la demografía.
Palabras clave: Mencio; reflexiones sobre la educación en población; teoría de la bondad inherente de la naturaleza humana
Ya sea desde la perspectiva del desarrollo de la producción en la sociedad feudal o de la fuente de impuestos en los países feudales, La población y la tierra están bajo el dominio feudal. Los gobernantes de la sociedad feudal de China y sus pensadores estaban deseosos de repartir la tierra entre el pueblo. En términos generales, la línea principal del pensamiento poblacional chino antiguo es la teoría de "todas las personas". Mencio no es una excepción. Mencio dijo: "Los tres tesoros de los príncipes son la tierra, el pueblo y el gobierno". ("Mencius·Jinxinshang") Mencio incluso planteó la importante proposición de que "hay tres tipos de piedad no filial, y no tener descendientes es la mayor". " ("Mencio·Lilou"). Se puede ver que es "el pueblo". Además de "todo el pueblo", el pensamiento poblacional de Mencio también tiene una característica destacada de "énfasis en el pueblo", es decir, no simplemente enfatiza el aumento de la población y cómo aumentarlo, sino que también concede gran importancia a mejorar El estatus de las personas en la naturaleza y la sociedad. Aprovechar plenamente el papel de las personas y centrarse en mejorar la calidad de la población. Mencio, al igual que Confucio, se dedicó a la educación en sus últimos años. A continuación se presenta una breve discusión de los pensamientos de Mencio sobre la educación en población desde la perspectiva de la demografía.
1. Base teórica de la educación poblacional de Mencio
Confucio propuso la opinión de que “las personas son similares en naturaleza, pero el aprendizaje está muy alejado”, y vio el impacto del aprendizaje adquirido. sobre el desarrollo humano. Mencio propuso claramente la idea de que "la naturaleza es buena", que sentó las bases teóricas de su educación.
1. La naturaleza humana es buena y la bondad humana es innata. Mencio dijo: "Todo el mundo tiene un corazón que no puede soportar a los demás... Ser desvergonzado y malvado es inhumano; no tener un corazón de resignación es inhumano; un corazón sin el bien y el mal es inhumano. La compasión es el propósito de la benevolencia; la vergüenza y maldad El corazón es el fin de la rectitud; el corazón de las palabras es el fin de la etiqueta; el corazón del bien y del mal es también el fin de la sabiduría. Las personas tienen cuatro fines, pero todavía tienen cuatro cuerpos." ("Mencius Gongsun Chou. ") "Benevolencia, rectitud y etiqueta". La sabiduría no viene de afuera, así que la tengo y pienso en ella. "La bondad de la naturaleza humana es la misma que el agua. No hay nada malo en las personas, y allí. No hay nada malo con el agua." ("Mencius Gaozi 1")
2. La bondad humana no es inmutable, se puede ganar o perder. Mencio creía que la bondad humana es sólo un "fin", y el "fin" es el capullo. La influencia del entorno externo puede cambiar el propio bien o el "mal". Mencio dijo: "Un mal marido no es pecado de talento... La benevolencia, la rectitud, la propiedad y la sabiduría no vienen del exterior, sino que también vienen del interior. Son mías. Por eso, hay un dicho que como dice el refrán: 'Si pides, obtendrás; si te rindes, perderás'. Los que no cuentan no pueden hacer lo mejor". ("Mencius Gaozi 1") "El talento" es la esencia. . Esto significa que algunas personas no son buenas, no porque nazcan sin una "buena muerte", sino porque abandonan esas "buenas muertes" bajo la influencia del entorno adquirido.
3. Aprender es la mejor manera de ser amable. "Si lo pides, lo obtendrás; si lo entregas, lo perderás. Pedirlo es beneficioso para ti, y pedirlo también es beneficioso para mí ("Mencio: Prueba tu corazón"). ), es decir, si la gente no lo revela, quedará cubierto y seguirá desvelándose, y se convertirá en un santo.
De los tres puntos anteriores, podemos ver que la educación es necesaria y posible.
En segundo lugar, los principios de educación poblacional de Mencio
Estableció el "caballero" que los estudiantes deben perseguir. Personalidad ideal: " La riqueza no puede ser licenciosa, la pobreza no se puede mover, el poder no se puede doblegar" ("Mencius Teng Wengong II"), se requiere que los estudiantes se adhieran a los ideales y creencias de "benevolencia y rectitud" y manejen adecuadamente la relación entre "benevolencia y rectitud". ", independientemente de si son ricos o pobres. Cuando sea necesario, "sacrificate por la justicia" y frena las desventajas de la "rectitud"
En tercer lugar, el contenido del pensamiento de Mencio sobre la educación en población
1. El "pueblo" en "orientado a las personas"
Mencio no sólo vio los enormes efectos destructivos de la guerra depredadora en la sociedad, la economía y la cultura, sino que también creyó que depender únicamente de la fuerza sería suficiente. no conseguiría el apoyo del pueblo y no tendría éxito político. Fue precisamente debido a las enormes repercusiones causadas por la resistencia del pueblo a los gobernantes en ese momento que propuso que "quien obtenga el camino correcto ganará el mundo, y quien obtenga a su pueblo ganará el mundo". ("Mencius Li Lou 1") Desde la perspectiva de mantener el dominio de la clase terrateniente emergente, abogó por el uso de un "gobierno benévolo" para aliviar los conflictos de clases sociales cada vez más feroces en ese momento, exigió que los gobernantes hicieran algunas concesiones a los trabajadores, y planteó al "pueblo primero" La teoría de "el país es secundario y el rey es ligero" Mencius también dijo, "Si el pueblo no tiene una producción constante, porque no tiene perseverancia" ("Mencius Teng Wengong "), cree que la gente tiene su propia propiedad fija, tendrán mentes estables, podrán reproducirse de forma segura y no afectarán la estabilidad del país.
2. Respetar a los mayores y amar a los jóvenes. Mencius dijo en "Mencius·Huiliang·King": "Soy viejo y la gente es vieja; tanto viejos como jóvenes, y hay jóvenes, y el mundo se puede transportar en la palma de tu mano". en grupos, y el mundo será pacífico" ("Mencius·Li Lou") 》). Cree que si los gobernantes abogan por el respeto a los mayores y el cuidado de los jóvenes, el mundo será más fácil de gobernar. A través de la defensa de Mencius, el respeto a los ancianos y el cuidado de los jóvenes se ha convertido gradualmente en una parte importante de las virtudes tradicionales chinas, lo que ha promovido la mejora de la calidad general de la población china.
3. Prestar atención a la educación de las masas. "Un caballero tiene tres placeres... cultivar los talentos del mundo y cultivar tres placeres". Mencio creía que educar a la gente es uno de los tres placeres de un caballero. Por lo tanto, cualquiera que quiera ser educado debe hacerlo, y él mismo puso en práctica este consejo. El famoso "Xia Ji Gong Xue" ha cultivado una gran cantidad de talentos académicos destacados. Desde la perspectiva del "buen carácter", abogó por dar importancia a la educación adquirida por las personas. Dijo: "Todos tienen compasión; todos tienen vergüenza y disgusto; todos tienen respeto". ("Mencius Gaozi") Mencio creía que la naturaleza humana es inherentemente buena, y la razón por la que es mala es causada por la naturaleza. Por lo tanto, para mantener un corazón bondadoso, debemos fortalecer la educación del pueblo.
4. "Caballero" y "Salvaje". El "caballero" es en realidad el explotador dominante, mientras que el "salvaje" es el trabajador del campo en la base de la sociedad. Mencio heredó la opinión de Confucio de que "un caballero se esfuerza por volverse más fuerte y un villano se esfuerza por volverse más fuerte". Dijo: "Hay cosas para adultos y hay cosas para villanos... Por eso hay un dicho: o trabajo duro o trabajo duro. Los que trabajan duro gobiernan a los demás, y los que trabajan duro gobiernan a los demás; los que Trata a los demás, cómete a los demás y trata mal a los demás. "Los que se comen a los demás son la justicia del mundo". Mencio dijo esto para educar a las masas para que comprendan la división del "trabajo" y el "trabajo" en la sociedad de clases.
Materiales de referencia:
[1] Lu, Comentario sobre Mencius [M], Phoenix Publishing House 2006
[2] Jason, On Mencius Educational. Pensamientos [J], Enterprise Research 2010.7, número 14.
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[4] Huang Zhao, Introducción a la teoría confuciana de la educación moral [M], Wuhan University Press, 2006
[5] Kuang, Wang, Breve análisis del pensamiento de Mencio sobre la población Harmony [J ], Journal of Nanjing Population Management Cadre College, volumen 23, número 4, 2007.6438 00
Sobre el autor: (1987.9—), hombre, nacionalidad Han, de Hefei, Anhui, con especialización en Demografía , Departamento de Sociología, Universidad de Anhui, estudiante de posgrado de nivel 2009. La principal dirección de investigación es la investigación demográfica regional.