El templo del dios de la ciudad del condado de Laoguan está ubicado en el parque de la montaña Leiyu, al pie de la montaña Leiyu, al oeste de la antigua ciudad del condado de Guanxian, ciudad de Dujiangyan, provincia de Sichuan (una de las entradas al área escénica de Dujiangyan). Según investigaciones relevantes, hoy en día, con la excepción de algunos lugares como Shanghai, los templos de Chenghuang que alguna vez se extendieron por todo el país básicamente han desaparecido. En toda el área de Chengdu, sólo el Templo del Dios de la Ciudad en la ciudad de Dujiangyan está relativamente bien conservado.
Ahora, el Templo de Dios de la ciudad del condado de Laoguan hace eco del antiguo camino Songmao al lado del templo y de la muralla de la antigua ciudad de Ximen del condado de Laoguan detrás del templo. En sus aleros tintinean caballos de hierro y recibe a los turistas chinos y extranjeros con el canto de los pájaros y la brisa. Aunque no hay sacrificios matutinos ni vespertinos, es tan hermoso como el Templo de Confucio y también puede hacer que los turistas chinos y extranjeros se detengan y se relajen.
Con el propósito de visitar templos, admirar estatuas, admirar sitios históricos y apreciar hermosos paisajes, mientras comprende las costumbres populares, también puede mirar hacia atrás, reflexionar sobre sentimientos antiguos y resaltar la profunda cultura patrimonio de las famosas ciudades históricas y culturales de China.
Escena de primavera del Templo del Dios de la Ciudad en el condado de Laoguan/Foto de Wu Xiaoxian
¿Cómo aumentó el estatus del Dios de la Ciudad?
Zhenshen se originó a partir del culto tótem del agua Yonghe por parte de los antiguos.
Desde la dinastía Zhou, la corte ha celebrado ceremonias para adorar al Dios de la ciudad. "Ciudad" y "Shen" se encuentran entre los ocho dioses sacrificados al duque Zhou a la edad de 20 años. "Ciudad" originalmente se refiere al alto muro excavado, y "Curio" se refiere al foso (el agua es un estanque, y el seco es Curio "Cheng" y "Amarillo" se complementan y * * * juntos constituyen un); Importante instalación militar para proteger la seguridad de la ciudad. También se ha convertido en el santo patrón natural del lugar.
Así que en la antigua China, casi todos los condados tenían un Templo del Dios de la Ciudad. Dejar que el Dios de la ciudad proteja la seguridad local y elevar el sacrificio del Dios de la ciudad al nivel de etiqueta nacional puede ser la ilusión de los antiguos emperadores y generales civiles. Sin embargo, la gente corriente de la antigua China considera al Bodhisattva como su santo patrón y se encuentra en una posición débil. Creen que puede distinguir el bien del mal, tener una visión del mundo oscuro, creer que es desinteresado, que puede castigar el mal y promover el bien. dándole así una función de monitoreo social virtual: "Con Huang, si eres malvado, serás amable. Si no hay rencor personal, la recompensa y el castigo serán claros (Sun Tianning reconstruyó el Monumento al Templo del Dios de la ciudad de Guanxian)
Especialmente durante el período de la caída de la Dinastía Song del Norte y el establecimiento de la Dinastía Song del Sur, la leyenda mítica e histórica del "Rey Nima" mejoró aún más el estatus del dios de la ciudad.
Kang Wang Zhao Gou fue perseguido hasta el río Yangtze por los soldados Jin. En el momento crítico en el que Zhao Gou estaba desesperado, pudo cruzar el río Yangtze Graben con la ayuda de la montura enviada por el Dios de la ciudad, que era la posición del emperador, creando así la historia de la dinastía Song del Sur. Sintiéndose agradecido, Zhao Gou nombró al Dios de la Ciudad "Rey del Mérito" y ordenó a la gente que construyera el Templo del Dios de la Ciudad y agregara el Salón Mawang al Templo del Dios de la Ciudad para mostrar respeto y amor por el dios.
Durante más de mil años, desde las dinastías Tang y Song hasta la caída de la dinastía Qing, cada vez que un nuevo funcionario asumía el cargo, o cada mes, había inundaciones, incendios, guerras, plagas y nuevas Durante las lunas, los funcionarios del condado irían al Templo del Dios de la ciudad para ofrecer incienso y orar. Ayuda a manejar los asuntos del gobierno local, elimina desastres y evita desastres, y garantiza la paz y la prosperidad para el país y la gente.
Por lo general, las personas devotas y de buen corazón, ya sean eruditos, hombres de negocios u hombres y mujeres devotos, irán al Templo Chenghuang para adorar a Dios, pedir fortunas y pedir deseos para obtener las bendiciones del Bodhisattva Huang Cheng: gran riqueza, oro y plata, eliminar los desastres y expiar los pecados, tener buen clima, una vida próspera, todo va bien y paz todos los años. Por lo tanto, el incienso en el templo Chenghuang siempre ha sido muy próspero.
Wang Keming, el arco del Templo del Dios de la Ciudad frente a la montaña Leiyu/foto
El esplendor del Templo del Dios de la Ciudad en el condado de Laoguan
Según los "Archivos del Templo de Dios de la Ciudad del Distrito 1 de Guanxian", condado de Laoguan de 1943. La ubicación del Templo de Dios de la ciudad de Guanxian se llamaba Salón del Rey Dragón en la antigüedad. Está construido en la montaña, respaldado por la ciudad y conectado con la antigua carretera Songmao, con una vista panorámica de la ciudad de riego. El palacio es espeso y profundo, y parece majestuoso.
Se desconoce el momento de su fundación y su ubicación original, pero por la historia de la canonización de Zhu Yuanzhang en el segundo año de Hongwu (1369), sabemos que el Templo del Dios de la Ciudad debería haber sido construido en Laoguan. Condado de la dinastía Ming.
Según la "Crónica del condado de Qianlongguan" y archivos relacionados, el Templo del Dios de la ciudad en la dinastía Ming fue destruido en la guerra a principios de la dinastía Qing. Desde los años Shunzhi y Kangxi de principios de la dinastía Qing, algunas personas erigieron un altar para adorar al Dios de la ciudad en la montaña Yuping. Hacia el tercer año de Yongzheng (1725), los monjes presidían la adoración del Dios de la ciudad.
El templo de Chenghuang era originalmente un templo taoísta, pero debido a su particularidad, su abad es un monje o un sacerdote taoísta, y la situación varía de un lugar a otro. Esta es la característica de la "religión nacional". " en el que las enseñanzas del Templo Chenghuang integran el taoísmo, el budismo y el confucianismo. decidió. Por ejemplo, antes de 1949, el templo Chenghuang fuera de la puerta norte de Chengdu estaba albergado por budistas.
Una carta de certificación de gestión emitida por el abad del templo Chenghuang a la Cuarta Hermana Liming.
Según la "Reconstrucción de la estela del templo del Dios de la ciudad" de Sun Tianning, en el año cuarenta y siete del reinado Qianlong de la dinastía Qing (1782), el abad taoísta Zhang Laiming "tuvo buenos pensamientos y se volvió sincero". ", "reunieron materiales, construyeron edificios, reconstruyeron templos y repararon patios" "Tai Tai" fue "construido en tres años"; en los últimos 30 años, el Maestro Zhang lo había renovado varias veces. "Estaba ampliamente plantado y era exuberante, y era difícil de mantener. Tiene el significado de miles de cipreses y diez acres de hojas perennes".
Desde entonces, el Templo del Dios de la Ciudad en el condado de Laoguan "tiene un edificio imponente, un terreno alto, y una visión de largo alcance; el sonido entristece a la gente y los dioses escuchan". Casi cien años después, la bandera espiritual del Templo del Dios de la Ciudad en el condado de Laoguan giró repentinamente y una brisa sopló en la cresta; el bambú podía ser escuchado en la luna clara. "Montañas, templos, incienso, paz y prosperidad.
Sin embargo, los buenos tiempos no duraron mucho. En el tercer año de Guangxu (1877), un repentino incendio lo hizo desaparecer. Al año siguiente, el El magistrado del condado Lu Baode presidió los trabajos de reconstrucción. Según el "Tu Kao" compilado en el año 12 del reinado de Guangxu (1886), los edificios principales del Templo de Dios de la ciudad del condado de Laoguan incluyen doce salas principales, seis salas auxiliares y cinco arcos. Todo el edificio da a la avenida central de Guancheng, integrado con el estilo arquitectónico de la antigua ciudad del condado de Guan, se ha convertido en un paisaje único entre los lugares de interés del condado de Laoguan. El Templo del Dios de la Ciudad del Condado de Laoguan perdió su incienso y gradualmente perdió su pasado.
Diez Salas del Templo del Dios de la Ciudad
El Templo del Dios de la Ciudad en el Condado de Laoguan renació para el turismo. p>
En las décadas de 1950 y 1970, el Templo del Dios de la Ciudad en el condado de Laoguan era visitado con frecuencia. Uso: El Congreso Nacional del Pueblo y las reuniones de la CCPPCh han organizado alojamiento aquí muchas veces, las empresas locales han producido aquí y el Palacio de los Niños de Guanxian fue. También se encuentra aquí.
En la década de 1960, las esculturas de arcilla, tallas de madera, tallas de piedra y otras reliquias culturales del templo de Chenghuang fueron destruidas y, junto con un incendio desconocido, en 1977, la ciudad del condado de Laoguan. El Templo de Dios, que fue reconstruido en el cuarto año de Guangxu (1878), volvió a sufrir daños y las ruinas parecían ser reveladoras.
En 1978, para satisfacer las necesidades del desarrollo económico, los Guan. El Gobierno Popular del Condado amplió la Montaña Yuping, donde se encuentra el Templo del Dios de la Ciudad, en el Parque Forestal de la Montaña y renovó el Templo del Dios de la Ciudad. De acuerdo con la idea de desarrollar el turismo, el diseño del Templo del Dios de la Ciudad también se ajustó en consecuencia. /p >
El templo Chenghuang actual cubre un área de más de 3.000 metros cuadrados, con un área de construcción de más de 1.700 metros cuadrados. El edificio principal se puede dividir en partes superior e inferior, siendo las diez principales. pasillos debajo y el templo principal de Chenghuang arriba.
La entrada al templo de Chenghuang es el edificio Lingguan. Hay un escenario frente a él a la izquierda. Solía estar construido de madera y piedra. Se representaron obras de teatro durante todo el año, principalmente para promover el castigo del mal y el bien, y para alentar a la gente a ser filial, hacer el bien y ser leal a la gente. Hay un puesto en el espacio abierto de abajo que vende billetes de incienso. , relojes plateados y amarillos y otros homenajes. Sólo la presa vacía todavía existe en el sitio original del escenario.
El pareado a ambos lados de la Torre Lingguan es: "Base de jade, nubes flotantes, hermosa". Las montañas y los ríos; las olas calientan la ciudad y las calles compiten por la belleza" (guionistas Fan y Wang Lishu). La Torre Lingguan mira hacia arriba, una empinada escalera de unos 30 metros de largo. Hay diez salas simétricas a cada lado, bien proporcionadas y Características extremas La mayoría de sus edificios tienen pequeños techos de teja verde, ya sea de doble o triple capa, con aleros y ménsulas voladizos, que parecen gansos salvajes volando en vuelo.
Los personajes y animales creados en el pasado. diez salas son todas las escenas del inframundo y los dieciocho niveles del infierno en el folclore se utilizan como prototipos; las Diez Salas de hoy están inspiradas en los personajes, animales y escenas de la historia del control del agua de Dujiangyan en el folclore del condado de Guan, como la de Erlang. Atrapa al sol en la montaña, Bailongchi y Erlang Dragon luchando, Yu Zhao cortando bolas de masa, Wang Po atrapando al dragón, el gallo dorado y el loto luchando contra el dragón negro, Li Bing encerrando al dragón, Wang Niangtan, Lenghu y el talismán del dragón. Huanglong cargando el barco, etc. Estas estatuas son realistas y exageradas, exquisitas, conmovedoras y realistas, lo que hace que las características locales del Templo del Dios sean más distintivas y prominentes.
El arco frente al Chenghuang. Templo en el condado de Laoguan [inglés] Isabella Bird/Fotografiado en 1898.
Luego, al final de las empinadas escaleras, llegamos al sitio de la Torre Yuquan original (es decir, el Área Escénica de Longwangtan registrada en los archivos), ahora llamada Kuixingtang, con un enlace: " El polvo se eleva por el cielo, Miles de kilómetros de montañas cubiertas de nieve son como el norte; un edificio rojo levanta agua y un banco de humo es tan hermoso como el sur del río Yangtze" (guión de Wang Jingyuan, guionista de Wang Lishu).
En el lado izquierdo del salón principal, hay un arco de Tiantong Road, y al frente está el Salón Mawang. Hay un caballo y un guerrero a la izquierda y a la derecha del Salón del Rey Caballo. El color del pelo del caballo es negro y rojo.
A través de Mawang Hall, hay una serie de edificios antiguos paralelos, como Huangcheng Hall, Huangcheng Empress Hall y Guanyin Hall (anteriormente Wanglong Hall). Hay muchas estatuas doradas pintadas en cada sala, especialmente el Templo Chenghuang, que ha sido restaurado a su apariencia original. En el pasado, había grandes carteles de madera que decían "Silencio" y "Evitar" en el Templo del Dios de la Ciudad.
Según el texto explicativo frente al Templo de la Emperatriz, según el folclore del condado de Guan, la diosa de la diosa era originalmente la señorita Cai de la calle Taiping de esta ciudad. Ella vino al Templo del Dios de la Ciudad para ofrecer incienso y fue acogida por el Dios de la Ciudad. Como resultado, el yin y el yang se separaron para siempre y ella se convirtió en la Emperatriz del Dios de la Ciudad. La feria del templo del Templo Chenghuang se lleva a cabo cada año el día 28 del quinto mes lunar.
Detrás del Templo Chenghuang se encuentra el Parque Forestal Nacional Wanmu Komori-Parque Forestal Yuleishan.
En el Templo del Dios de la Ciudad original, desde la puerta de la montaña hasta el Salón Mawang, el Templo del Dios de la Ciudad y otros templos y dinteles, hay muchas placas y coplas, principalmente para advertir y educar al mundo. Hasta el día de hoy, solo existe el Salón del Dios de la Ciudad, como por ejemplo: "Zhang Jie es desinteresado y claro, léelo sin engañarte; el bien y el mal eventualmente serán recompensados, el bien y el mal, quién se salvará al final" (escrito por Quanshui Li Tongzhi y Xu Chuanshan); otro ejemplo: "En el mundo del bien y del mal, hay varias esperanzas, así que cambié de opinión sólo cuando llegué aquí; "El Yin y el Yang son el mismo cuerpo, por lo que debemos mirar. "Regrese temprano" ("El libro de Lu Baode en el cuarto año de Guangxu").
Hoy en día, la mayoría de los versos y placas están escritos por celebridades locales y el contenido está estrechamente relacionado con la realidad, es decir, son líricos y escénicos, y alaban los grandes ríos y montañas de Dujiangyan y los lugares escénicos. de reforma y apertura. Sólo el Templo de la Reina aún conserva la estatua del Dios de la Ciudad, por lo que el contenido de la copla es un libro escrito según las necesidades del sacrificio: "Unifica el inframundo, sé honesto y recto, llamado Cao Yintian; introduce a las personas virtuosas en el palacio interior para ser las concubinas imperiales" (Wan, Wang Bannong) guionista).
En el terremoto de Wenchuan "5.12", el Templo del Dios de la Ciudad resistió la prueba y quedó básicamente intacto. Después de un cuidadoso cultivo y reparación, el gobierno municipal de Dujiangyan construyó una pagoda antigua llamada Pabellón Yulei en la cresta detrás de ella.