El pueblo Dangxiang tiene una tradición de amar la música, y los instrumentos que utilizan incluyen pipa, flauta, flauta, etc. Cuando Xizong de la dinastía Tang dio un sermón completo a Tuoba Sigong, el líder del partido, había tres cocheros, 1.530 cocheros, 781 cocheros y 816 cocheros. Los instrumentos musicales son el faisán dorado, el tambor de festival, el tambor de fila, el tambor grande, el tambor pequeño, el tambor de platillos, el tambor Baoyu, Zhongwu, Dahengchui, Xiaohengchui, castaño, piel de melocotón y flauta ("Doce volúmenes de Xixia"). Aunque hay demasiadas bandas equipadas con un conjunto completo de instrumentos, este disco puede no ser completamente creíble, pero al menos puede mostrar que Dangxiang ha aceptado la influencia de la música de Central Plains en ese momento, y es posible que haya habido una banda con una gran alineación. Durante las Cinco Dinastías, la gente de Dangxiang solía ir a las Llanuras Centrales para comerciar. En el mercado, "a los borrachos no les importaba beber, pero cantaban sobre las costumbres y costumbres locales. Esto demuestra que la gente de Dangxiang es buena cantando". Según la literatura, la música Dangxiang ha durado más de cien años desde las Cinco Dinastías hasta la Dinastía Song, pero sus sílabas melodiosas y su voz clara aún conservan el legado de la Dinastía Tang. Durante el período Deming, tuvo buenas relaciones con la dinastía Song del Norte. "Todos sus rituales, etiqueta y sonidos siguen el sistema Song". Después de que Yuan Hao ascendió al trono, creyó que la música de las Llanuras Centrales no era suficiente para imitar, y basándose en las necesidades de la fundación del país en ese momento, presentó sus propias ideas únicas:
Li Happy system, el rey, confía y beneficia al pueblo. La gente pone la lealtad en primer lugar y la lucha es su servicio. Si hay muchas voces de las dinastías Tang y Song, no tengo nada que ganar. Por lo tanto, se ordenó popularizar "Rima con cinco tonos como uno" en las escuelas secundarias. Esta fue una reforma importante de la música de Xixia y tuvo un impacto importante en el período temprano de Xixia. No fue hasta más de cien años después que se produjeron grandes cambios.
A una de las concubinas de Yuan Hao también le gusta la música. Debido a que tenía un desacuerdo con Yuan Hao, aprovechó Yuan Hao para salir a pelear, "entretener música todos los días favorece el autocultivo".
La música también es de los trabajadores. Yuan Hao a menudo utilizó tropas externamente e intensificó la opresión interna. La gente se quejaba y cantaba "diez canciones no son tan buenas como una". Se desconoce el contenido específico de la letra, pero se puede imaginar la fuerte voz de los miembros del partido para resistir la opresión feudal a través de la música.
El enfoque de la cultura Xixia a menudo cambia con los cambios políticos, y la música no es una excepción. Huizong era un emperador que amaba la cultura Han. Una vez "sedujo a prostitutas y realizó artes en la dinastía Han", lo que demuestra que los gobernantes de Xixia apreciaban la música Han. Cuando adoraba a sus antepasados, también concedía gran importancia a la música. Los hijos del clan, Ren Zhong y Ren Li, son "competentes en caracteres chinos y tibetanos, talentosos y buenos cantando". La historia antes mencionada de Chongzong escribiendo "La Canción de Ganoderma" y cantándola con sus ministros en sus últimos años también ilustra la prosperidad de la música en esa época.
Mientras desarrollaba el budismo y promovía el confucianismo, Renzong pidió al funcionario musical Li Yuanru que adoptara libros de música en las Llanuras Centrales en el quinto año de Minqing (1148) y modificó las reglas musicales con referencia al sistema Xixia. . Resulta que la música de Xixia, después de que Yuan Hao la cambiara, ya no es un legado de finales de la dinastía Tang. Si Renzong quería promover vigorosamente el confucianismo, era imperativo reformar la música. Después de la reforma de Xinle, se le concedió el título de Ding, y Li Yuanru y otros fueron ascendidos a puestos oficiales. El resultado de esta reforma musical es que la música de Xixia absorbió más nutrientes de la música de los Llanos Centrales.
La música Xixia no solo está generalmente influenciada por el pueblo Han, sino que algunos pueblos Xixia también pueden cantar directamente en chino, lo que tiene mucho que ver con el hecho de que muchos pueblos Xixia y Han pueden usar dos idiomas. al mismo tiempo. Shen Kuo, un famoso político de la dinastía Song del Norte, escribió docenas de canciones para que los soldados las aprendieran y cantaran. Una de ellas incluía la frase "La gente Qiang, a miles de kilómetros de distancia, canta canciones Han". El pueblo Qiang parece referirse a los Dangxiang y otros grupos étnicos que bordeaban la dinastía Song en ese momento. Pueden cantar canciones chinas.
El área de Hexi siempre ha sido un lugar de reunión para las minorías étnicas que son buenas cantando y bailando. La "música Xiliang" se extendió a las llanuras centrales ya en las dinastías del Norte y del Sur. Entonces, ¿la música de Xixia también influyó en la próxima dinastía? La respuesta es sí. En el sexto año de Yuanfeng, el emperador Shenzong de la dinastía Song (1083), el emperador convocó a 42 músicos rendidos (músicos de Dangxiang) en la aldea de Mizhi en el cruce de las dinastías Song y Xia, y les pidió que tocaran música en el Salón Chongzheng. . Parece que incluso los emperadores de la dinastía Song querían apreciar la música Xixia de esa época.
Xixia tiene una institución especial de gestión musical llamada Fanhan Music Teachers Academy, que pertenece a la quinta categoría de instituciones administrativas. Se puede ver que había dos tipos de música en ese momento, a saber, Xixia Liaofan y la música Han. Hay un dicho en el "Libro de Han·Fan Zhangzhu" que dice que "los músicos hacen trucos". Hay muchos tipos de instrumentos musicales grabados, entre ellos: Sanxian, cuerda de seda, pipa, qin, cítara, zan, flauta, flauta, Xiao, sheng, zan, siete estrellas, grande.
La música china y han parece utilizar una gama relativamente completa de instrumentos de viento, cuerda y percusión.
Lo que es aún más intrigante es que la música de Xixia no terminó con la desaparición de Xixia. Por el contrario, jugó un gran papel en la promoción del desarrollo de la música de la dinastía Yuan. Los soldados mongoles comenzaron en el desierto y su música podría haber sido sencilla. Después del establecimiento de la dinastía mongol, existía una necesidad urgente de un tipo de música que no sólo pudiera adaptarse a la situación política y militar en rápido desarrollo en ese momento, sino que también tuviera las características de la nación del norte. Cuando Gao Zhiyao conoció a Dangxiang, la dinastía mongol adoptó la antigua música de Xixia. Se puede decir que este es el comienzo de la música mongol y yuan. Más tarde, la dinastía Yuan también adoptó la música de otros grupos étnicos, pero se siguió utilizando la música Xixia. Durante los 30 años transcurridos desde el emperador Shizu de la dinastía Yuan hasta la dinastía Yuan (1273), la música Hexi (es decir, la música Xixia) se utilizó todos los años cuando se construyó el Paraguas Blanco en el Salón Daming. En ese momento, Yifeng estaba a cargo de Han, Hui y Hexi Sansexiyue, cada uno con tres equipos, con un total de 324 personas. La organización bajo la Compañía Yifeng originalmente se llamaba Departamento Showa, que se estableció en el año diecisiete de la dinastía Yuan (1280). Pasó a llamarse Departamento Tianle (1311) en cuatro años ("Historia Yuan", Volumen 68, Volumen 77). , Volumen 85).
La visión general del desarrollo y la evolución de la música Xixia descrita anteriormente muestra el hecho histórico de que la música de los Han, Dangxiang, Mongolia y otros grupos étnicos se mezclan y penetran entre sí, y compone un nuevo capítulo en la Historia de la patria en la que las culturas de grupos étnicos hermanos se influyen mutuamente y se desarrollan juntas.