Teng Wengong le dio un lugar para vivir.
Había docenas de discípulos en Xu Di, todos vestidos con telas toscas y que se ganaban la vida haciendo sandalias de paja y tejiendo esteras.
El discípulo de Chen Liang, Chen Xiang, y su hermano menor, Chen Xin, llegaron a Teng desde el estado de Song llevando herramientas agrícolas a la espalda. También fueron a ver a Teng Wengong y le dijeron: Escuché que practicas la política de los santos, por lo que también eres un santo y todos estamos dispuestos a ser súbditos del santo. "
Chen Xiang estaba muy feliz después de ver a Xu Xing. Abandonó por completo lo que había aprendido antes y cambió a la teoría de Xu Xing.
Chen Xiang visitó a Mencius un día y citó la teoría de Xu Xing. palabras: "Teng Jun es ciertamente un monarca sabio, pero aún no domina la verdadera manera de gobernar el país. Los sabios deben cultivarse junto con la gente común, comer juntos y cocinar juntos. Ahora el estado de Teng tiene almacenes para almacenar cereales y propiedades, lo que perjudica la capacidad de la población para alimentarse. ¿Cómo puedes llamarlo sabio? ”
Mencius dijo: “¿Tiene el Sr. Xu que cultivar sus propios cultivos antes de estar dispuesto a comer?” "
Chen Xiang respondió: "Sí. ”
“¿Tiene que tejerlo él mismo el Sr. Xu antes de estar dispuesto a usar oro y plata? ”
Respuesta: “No, el Sr. Xu solo usa ropa tosca”. "
"¿El Sr. Xu usa sombrero? ”
Respuesta: “Úselo”. ”
Mencio preguntó: “¿Qué sombrero debo usar?” "
Respuesta: "Usa un sombrero blanco. "
Mencio preguntó: "¿Lo tejió él mismo? ”
La respuesta es: “No, es a cambio de comida”. ”
Mencius dijo: “¿Por qué el Sr. Xu no hace el suyo propio?” "
Respuesta: "Porque tengo miedo de perderme el trabajo agrícola. ”
Mencius preguntó: “¿Usó el Sr. Xu ollas, sartenes y otras piezas de cerámica para hacer arroz, y usó hierro y otras herramientas agrícolas para arar los campos?” ”
La respuesta es: “Sí. "
"¿Las planchas, las ollas y los tornos de cerámica los fabricaba él mismo? "
La respuesta es: "No, es a cambio de comida". ”
Mencius continuó diciendo: “Si sigues la opinión del Sr. Xu y su propia práctica y crees que los agricultores intercambian granos por ollas, ollas y herramientas de hierro, entonces no es que los agricultores estén perjudicando a los albañiles. y herreros. Por analogía, los albañiles y herreros intercambian cereales por ollas, sartenes y herramientas de hierro. ¿Perjudica esto a los agricultores? "Además, el maestro Xu es interesante. Solo come su propia comida, pero solo su propia comida. Entonces, ¿por qué no quemar su propio horno, su propia plancha, su propia olla, su propia vaporera, sus propias estufas relacionadas y herramientas agrícolas relacionadas? ¿Qué? Si quiere trabajar tanto, ¿por qué no recolectar todas las herramientas de producción y todos los equipos relacionados que puedan producir las necesidades diarias y almacenarlos en un lugar de la casa que sea de fácil acceso y conveniente de usar? vino a trabajar para implementar, ejecutar y satisfacer su deseo de mano de obra, ¿por qué tuvo que negociar precios con los artesanos uno tras otro, mover grano una y otra vez para cambiarlo por herramientas agrícolas y utensilios de cocina, e intercambiar y comprar artículos de primera necesidad? ¿No es su propio trabajo? ¿Por qué es tan terco y rígido? ¿Es problemático para otros hacer esto?
Chen Xiang respondió: "La idea del Sr. Xu es que todos los artesanos tienen más trabajo. tiempo libre que cultivar, por lo que ya no hay necesidad de cultivar, y la artesanía requiere ingenio y sentido artístico. Por supuesto, no pueden trabajar mientras cultivan”.
“Bueno, digámoslo de esta manera. , Sr. Xu. Tiene sentido. Todo tipo de artesanos no pueden trabajar mientras cultivan. Entonces, me gustaría pedirle que me enseñe más. ¿No es necesario preocuparse por administrar un país solo? ¿Podemos gobernar el país y traer la paz al mundo al mismo tiempo? Los funcionarios también tienen sus propias cosas que hacer, al igual que la gente común también tiene sus propias cosas que hacer. Es más, el sustento de todos depende del trabajo de un artesano. ellos, y si es necesario, pueden completar sus suministros domésticos. Si lo hace usted mismo, puede usar el producto, lo que agotará a personas en todo el mundo. Por eso se dice en la sociedad: algunas personas trabajan duro con sus. Los cerebros y algunas personas trabajan con las manos. Gobiernan a las personas, y aquellos que realizan trabajos manuales son gobernados por otros. Los gobernados deben sustentar la vida de los demás, y los gobernantes deben depender del apoyo de los demás para vivir. norma en el mundo, una norma común entre China y otros países, y una norma común en China y otros países. Valores universales y ética básica de la interacción social humana.
"En la época de Yao, el mundo aún no estaba en paz y las inundaciones estaban por todas partes; no había restricciones al crecimiento de animales y plantas, y no había cosechas de cereales. Las aves y las bestias eran dañinas. A los humanos y estaban en todas partes. Yao estaba muy preocupado por esto y eligió a Shun. Por cierto, una persona fue responsable de quemar el páramo y otra persona prendió fuego a la vegetación del pantano. Los pájaros y los animales huyeron en todas direcciones. ríos, reguló el suministro de agua y las fuentes de agua, y las descargó en el mar; excavó el río Ru y el río Han. Dragar el río Huai y el río Sishui y drenarlos en el río Yangtze permitirá a China realizar cultivos agrícolas. En ese momento, Yu no había podido visitar su casa tres veces.
“Houji enseñó a la gente a cultivar y cultivar cereales. Sólo cuando el grano sea abundante podremos apoyar al pueblo. La razón por la que las personas están bien alimentadas, vestidas y cómodas es que si no reciben educación, son casi iguales a los animales. El sabio estaba preocupado por esto, por lo que se convirtió en discípulo y educó a la gente con la ética y la moral que la gente debería tener: hay una relación de sangre entre padre e hijo, hay una distinción entre monarca y ministros, y hay una distinción. entre marido y mujer, en el orden de mayor y menor, existe la virtud de la honestidad entre amigos. Yao dijo: "Consuélalos, consuélalos, inspíralos, corrígelos, ayúdalos, protégelos, hazlos creativos y mejora aún más su calidad moral. El santo piensa tanto en la gente, todavía tiene tiempo para practicar". ¿en persona?
"Yao estaba preocupado por Shun, y Shun estaba preocupado por Yu y Tao. Eran los agricultores los que estaban preocupados por las pobres tierras de cultivo. Dar dinero a los demás se llama bondad, enseñar buena inspiración a los demás se llama lealtad y descubrir talentos para el mundo. Se llama benevolencia. Por lo tanto, es fácil dar el mundo a los demás, pero difícil mostrar talento al mundo. El Maestro dijo: "Yao es el emperador, ¡qué grande! Sólo el camino. "El cielo es el más grande, y sólo Yao puede imitar el camino del cielo". ¡No hay ningún chino clásico adecuado para alabarlo! "¡Aunque existe un mundo tan vasto, no me pertenece!" ¿No lo hicieron Yao y Shun? ¿gobernar el mundo solo para la agricultura?
"Personalmente, solo he escuchado a la gente decir que todo lo que hay en las Llanuras Centrales se usa para cambiar las áreas remotas y atrasadas. Nunca he oído hablar de usar todo lo que hay en las áreas remotas y atrasadas para cambiar". los Llanos Centrales. El hogar ancestral de Chen Liang estaba en el estado de Chu. Amaba las enseñanzas del duque Zhou y de Confucio y vino a las Llanuras Centrales de sur a norte para estudiar. Ningún erudito del norte alcanzó su nivel. Se le puede llamar héroe. Tu hermano ha estudiado con él durante décadas. Antes de que se le enfríen los huesos, ¡te atreves a traicionar a tu maestro y estudiar a Xu Xing! Cuando Confucio murió, sus discípulos guardaron luto por él durante tres años. Después de tres años, todos hicieron las maletas y se prepararon para volver a casa. Cuando me fui, saludé a Zigong y me despedí, lloré y lloré y luego me fui. Zigong regresó al cementerio de Confucio para reconstruir su casa y custodió la tumba solo durante tres años antes de partir. Más tarde, Xia Zi, Zhang Zi y Ziyou pensaron que Youruo era como Confucio y debía respetarlo con la cortesía de respetar a Confucio. Esperaban que Zengzi estuviera de acuerdo. Zengzi dijo: 'No, es tan blanco como un pepino después de lavarlo con agua de Jianghan y exponerlo al sol del verano. Nadie se puede comparar con nuestros profesores. Ahora, esta extraña tribu bárbara del sur predica y calumnia el sabio camino del rey anterior, pero tú has traicionado al maestro que siempre has seguido y has vuelto para aprender de él. Esto es completamente opuesto a la actitud de Zengzi. Personalmente, solo he oído hablar de personas que salen volando de barrancos oscuros y se mueven hacia árboles altos. Nunca he oído hablar de personas que salen volando de árboles altos y se mueven hacia barrancos oscuros. "Truffle" decía: "Atacar a Rong Di en el norte, castigar a Shu Jing en el sur". El duque Zhou también quería atacar a los bárbaros del sur como el estado de Chu, pero en cambio aprendiste de ellos. Esto es simplemente reconocer a un ladrón como su padre, lo que añade sal a la herida. Faltarle el respeto a un profesor es una ofensa grave. "
Chen Xiang dijo: "Sin embargo, si escuchamos la teoría del Sr. Xu, según él, el precio de mercado se unificará espontáneamente y nadie puede tener ninguna intención de fraude, incluso si envían un niño. al mercado, no se dejará engañar. La longitud de la tela es la misma, el precio es el mismo; el peso del hilo es el mismo, el precio es el mismo, el número de granos es el mismo, el precio es el mismo; , el precio es el mismo. ”
Mencius dijo: “La calidad y el precio de varias cosas son diferentes. Esto es normal y común. Algunos son de una a cinco veces diferentes, otros de diez a cien veces diferentes y algunos incluso son miles de veces diferentes. No puedes hacerlos exactamente iguales. Su teoría es perder el tiempo y arruinar el mundo. Un par de zapatos toscos y un par de zapatos de olmo se pueden medir al mismo precio y alcanzar exactamente el mismo valor. ¿Cómo pudo suceder? ¿La gente estará de acuerdo? Escuchar la teoría del Maestro Xu lleva a todos a la hipocresía, diciendo que lo que es falso e imposible es que cosas diferentes sean posibles, equilibradas y efectivas. ¿Cómo podemos gobernar bien el país?