El maestro Xuanzang no es sólo un modelo para estudiar Yin Ming, sino también un modelo para utilizar las herramientas de Yin Ming para promover su intelectualismo.
En el último período de sus estudios en el extranjero, Lu utilizó creativamente herramientas cognitivas para demostrar la idea de sólo conocimiento y propuso la comparación de sólo conocimiento en la 18ª Conferencia de Wu Gai. Nadie se atreve a romperlo, ganar sin luchar y lograr una victoria gloriosa. ¿Recibió un premio Mahayana por esto? ¿Mahayana? ¿Ser honrado? ¿Día libre? . Esto supuso un final exitoso para la emocionante y ardua carrera de estudios en el extranjero del Maestro Xuanzang.
En los diez años transcurridos desde la entrada de Xuanzang al norte de la India hasta la apertura del Parlamento, Xuanzang concedió gran importancia al estudio y la investigación de Yinming desde el principio hasta el final, lo que formó una parte importante de su viaje. hacia el oeste para buscar el Dharma.
Antes de que Xuanzang fuera a la India, Ming todavía era un conocimiento muy oscuro en China, y nadie lo estudiaba ni lo promovía. Muchos budistas probablemente no sabían qué era Ming. Aunque Gu se introdujo ya a mediados del siglo IV, en la segunda mitad del siglo V y mediados del siglo VI, hubo traducciones de la primera obra de Gu "Convenient Mind" y su posterior obra maestra "On Truth", pero no hubo respuesta, mucho menos No escribir. Desde la segunda mitad del siglo V hasta principios del siglo VI, el Yinming de la India experimentó cambios tremendos. El antiguo Yinming representado por su familia fue reemplazado por el nuevo Yinming fundado por Chen Na. Me temo que el nuevo budismo de Chen Na es algo inaudito para los budistas chinos.
Por un lado, es conocimiento nuevo, por otro, es sólo una herramienta lógica. Yin Ming es el conocimiento sobre razones de razonamiento. Yin Ming es uno de los cinco conocimientos obligatorios en la educación india. La escuela de yoga Mahayana concede gran importancia al papel instrumental de la iluminación. En palabras de Qiuji, ¿verdad? El centro de la familia Bodhidharma, ¿la llave de entrada? . Porque la reputación es la puerta a cursos de calidad y la escalera a cursos de calidad.
Antes de viajar a Occidente, Xuanzang pudo tomar el trono y dar una conferencia sobre "Tomar el Mahayana" sin dar más detalles sobre la naturaleza del Mahayana, y estudió el Sutra del Nirvana, el último sermón del Buda. durante varios años. Ha tenido un fuerte deseo de conocimiento desde que era un niño. ¿Qué dices cuando visitas a todos los profesores para preparar la comida? . Antes de viajar hacia el oeste, Xuanzang estudió teoría del yoga con seis de los 12 maestros famosos. Aunque no sabía nada sobre Yin Ming, no hay registro de su estudio especial de Yin Ming. Antes de partir hacia la India, el Maestro Ling había decidido ir al Templo de Nalanda, el centro del budismo en la India, para aprender la teoría de los yoguis del Maestro Jiexian. Esta fue la dirección principal de su viaje a Occidente en busca del Dharma. Los profesores de yoga desempeñan un papel fundamental en la historia del desarrollo antiguo. Como lógica del budismo, su nombre se formalizó en esta teoría. Dado que Yin Ming es uno de los contenidos importantes de la Teoría Yogui de la Tierra, estudiar Yin Ming se ha convertido naturalmente en un curso obligatorio para Xuanzang en su búsqueda del Dharma.
Xuan Zang recibió educación confuciana de su padre cuando era joven y supo admirar a su venerable maestro. De adulto, heredó la excelente tradición de los antiguos eruditos chinos que viajaban miles de kilómetros para estudiar. Los viajes de estudio nacionales lo hicieron pobre y famoso en varios ministerios. Cuando llegué al país budista me sentí como pez en el agua. En su estudio de Ming, también anhelaba un maestro. Siempre que conoce a un maestro famoso, le pide humildemente consejo. Se puede decir que viajar alrededor de los Cinco Sellos y lograr el éxito en el aprendizaje es visitar a todos los maestros y observar las virtudes universales.
Al final del invierno del segundo año de Zhenguan (628), Xuanzang llegó a Cachemira (actualmente Cachemira), en el norte de la India. Este es el punto de partida del estudio de Xuanzang sobre Yin Ming. Xuanzang permaneció en Cachemira durante aproximadamente medio año. Mago y monje eminente de fama nacional, tiene unos 70 años. Domina tanto los clásicos confucianos como el Tripitaka, así como explicaciones y explicaciones. Con respecto a Xuanzang, que había venido desde la dinastía Tang, hizo una excepción al hablar a pesar de su avanzada edad y su fuerza física en declive. Durante el día, enseñó a Xuanzang "Quan She Lun" y "Shun Zheng Lun", y por la noche dio explicaciones y explicaciones. Se dice que el maestro admiraba mucho las raíces budistas de Xuanzang. ¿Solo porque la técnica es ingeniosa y no obvia y el texto sánscrito se puede ver y transformar? . Aunque es un conocimiento muy profundo, a Xuanzang no le resulta difícil empezar. Una vez que conozcas a un maestro famoso, podrás resolver el problema.
En el otoño del tercer año de Zhenguan (629), Xuanzang llegó al Reino de los Siervos chino-indios. ¿Es también el Pinidopolapo (la luz de la bendición) del país? ¿Buen Tripitaka? Monje, era un príncipe del norte de la India.
Xuanzang pasó cuatro meses estudiando con él, como "Lun on Quanfa", "Lun on Xianzong" y "Lun on Li Men". En "El Dharma", se analizan las siete razones de la teoría fundamental del yogui, que es un contenido importante de Gu. "Li Men Lun" es la obra representativa de "New Yin Ming" de Chen Na.
En el otoño del quinto año de Zhenguan (631), Xuanzang llegó al templo de Nalanda en la prefectura de Medog. Este era el templo más grande de la India en ese momento y la más alta institución de aprendizaje del budismo Mahayana. El abad del templo de Nalanda es una autoridad en el budismo indio. También recibió la verdadera transmisión del Yin Ming de Chen Naxin en términos de Yin Ming. El muy respetado y conocedor Jixian no dudó en volver al atril a su vejez y le dio una conferencia a Xuanzang sobre "El Tratado sobre la Tierra del Yogui". Xuanzang vivió en el templo de Nalanda durante casi cinco años. En los últimos cinco años, escuchó tres conferencias de Jiexian sobre "La tierra de los practicantes" y dos conferencias de Yin Ming y Ji Liang. Entre ellos, no sé a qué libro se refiere Yin Ming. "Ji Liang" es la obra maestra posterior del "Nuevo Yin Ming" de Chen Na. Entre las ocho teorías de causas claras de Chen Na, las más representativas son la primera teoría de Li Men y la posterior teoría de Jijiu. El primero se centra en la innovación y el segundo en la teoría cuantitativa, es decir, la teoría del conocimiento. Bajo la cuidadosa dirección de Xie Xian, estudié en la dinastía Ming. En términos más generales, ¿similar pero largo, superior pero suave? , ha alcanzado logros muy altos.
Después de eso, Xuanzang comenzó a ir a Wuyin. ¿Lleno de energía y listo para recibir novedades? , ampliando aún más los conocimientos y las ideas. Fue a Chansalo, un país del sur de la India, y pasó más de un mes aprendiendo la "teoría de conjuntos" de un brahmán que dominaba el budismo. Posteriormente, entró en el Reino de Bandaro y visitó el lugar donde Chen Na escribió "La teoría de Lemen".
Después de varios años de viajes de estudio, Xuanzang regresó al templo de Nalanda. Pronto escuché que había un teórico del Hinayana cerca, que lo dominaba. ¿Que todo está en su lugar? También por Ming, frases, etc. , Xuanzang pasó dos meses haciéndole preguntas.
Luego, Xuanzang fue a Zhang Linshan, no lejos del templo de Nalanda, y estudió con el ejército de Shengli, que era tan famoso como Jie Xian. Un ejército victorioso tiene autoridad en muchos sentidos. Una vez estudió con el sabio "Yin Ming Lun", con el "Discurso" y el "Mahayana Sutra" de Anhui, y con la "Teoría de la Tierra del practicante" de Xie Xian, que abarca astronomía, geografía, medicina y alquimia. Se puede decir que domina todo. No quería ser el consejero nacional del rey Magadha y del rey Jieri. Preferiría vivir recluido en las montañas y reclutar discípulos para predicar. Xuanzang no solo aprendió de él muchos clásicos confucianos, sino que también enseñó muchas cuestiones sobre el yoga y el budismo. Xuanzang vivió en Zhanglinshan durante más de un año. Durante este período, Xuanzang también revisó la cantidad específica establecida por un maestro después de más de 40 años de cuidadosa consideración. Este tipo de comparación es una comparación común con espacios en blanco. Xuanzang le agregó palabras simples para convertirse en una autocomparación, evitando así espacios en blanco.
En resumen, la investigación de Xuanzang sobre Yin Ming tiene las siguientes características:
En primer lugar, el punto de partida es muy alto. Fue enseñado por un gran número de académicos que representan el más alto nivel de la India.
En segundo lugar, el contenido es completo. He estudiado repetidamente las importantes obras de Gu "La teoría de la tierra del maestro de yoga", "Sobre el Dharma" (es decir, "Colección Amitabha") y "La nueva teoría de Yin Ming".
El tercero es estudiar los clásicos y examinar detalladamente sus principios. El Maestro Ling tenía mucho talento desde niño, era culto, sabía todo de memoria y era incansable en el aprendizaje, por lo que provenía de una familia pobre. Cuando viajo a China. ¿Visitar a todos los profesores, preparar comidas, examinar los motivos en detalle y prepararse para salir a la carretera? . Esta excelente tradición se mantiene en el Dharma budista occidental. Aunque las obras de la dinastía Ming son oscuras y difíciles de entender, Xuanzang aún pudo tomar decisiones claras entre ellas. Famosos gurús del estado de Cachemira, en el norte de la India, lo han elogiado en público. Este monje Zina es muy inteligente. Se ocupa de los incompetentes de este grupo de personas. Con su inteligencia y sabiduría, es el viento de Kunji. ¡Odio haber nacido en un país lejano y no haber recogido antes el legado del santo! ?
El cuarto es ser bueno en la aplicación y atreverse a superar. En ese momento, Yin Ming tenía un conocimiento muy práctico. Como lógica del debate, si se puede utilizar correctamente está directamente relacionado con el honor, la desgracia e incluso la vida o la muerte del polemista. Si una persona puede considerar correctamente argumentos sutiles, comentar teorías sutiles y pensar rápidamente al debatir, será invitado a sentarse en el precioso elefante y será seguido como un bosque si la palabra frente se frustra, gente; Será invitado a sentarse sobre el precioso elefante. Su cara fue untada con barro rojo y blanco, su cuerpo fue rociado con polvo, fue excluido del desierto y abandonado en el barranco.
Algunas personas juran que si pierden el debate les cortarán la lengua o incluso les decapitarán. Esto no es tan fácil como sentarse en el estudio y discutir verdades y principios. Xuanzang realmente aplicó lo que aprendió. No sólo era competente en el uso de la teoría ya preparada de la "Teoría Ingeniosa", sino que también fue capaz de crearla y desarrollarla, y ganó muchos debates. Después de que el maestro en Cachemira lo elogiara mucho, muchos monjes estaban insatisfechos y lo interrogaron. Xuanzang los resolvió uno por uno y todos quedaron convencidos. Xuanzang trató a su maestro sin obediencia ciega. ¿Se propuso Victory Army después de más de 40 años de planificación? ¿Todas las escrituras son dichas por el Buda? La analogía existe desde hace mucho tiempo, pero nadie encontró nada malo en su teoría. Xuanzang se atrevió a proponer correcciones y evitar errores, por lo que estuvo impecable. La comparación entre conocimiento y cantidad propuesta en la 18ª Exposure Conference es un brillante ejemplo.
Cuando regresó de buscar el Dharma, al Maestro Ling no le importaba Yin Ming. Dedicó toda su energía a la traducción y el habla, tradujo muchas obras sobre Yinming y capacitó a una gran cantidad de talentos para promover a Chen Naxin Yinming, haciendo de China el segundo hogar de Yinming y cultivando talentos para Silla (Corea) y Japón.
Xuan Zang trajo 36 obras de Yin Ming de la India. Esto no incluye libros con contenido antiguo como "Yogi Di Lu", porque Yin Ming estaba adjunto a estos libros. Xuanzang comenzó a traducir clásicos confucianos en el año 19 de Zhenguan (645), y dos años más tarde tradujo dos monografías "Xin". En el año 21 de Zhenguan (647), tradujo "Las verdaderas palabras del nombre" del maestro Chen Na. En el año 23 del período Zhenguan (649), tradujo la primera obra maestra de Chen Na "Las verdaderas palabras del nombre". .
En los primeros días de la traducción de clásicos, Xuanzang tradujo dos monografías sobre Yin Ming, lo que demuestra que le daba gran importancia. Por supuesto, el enfoque de la traducción del Sutra de Xuanzang es la teoría fundamental del practicante, porque es solo una herramienta para demostrar el budismo. Por lo tanto, en el primer año de traducción de las Escrituras, comenzó a traducir y difundir las teorías de la santa religión. Este libro, escrito sin libro, expone la teoría del Earthshastra del profesor de yoga. La parte Yin Ming heredó completamente la doctrina Yin Ming del Buda Maitreya, y la primera traducción fue para prepararse para la traducción de la doctrina terrestre del maestro de yoga. Luego, traduje las "Obras completas de Abhidharma" compiladas por An Hui (las obras completas de Abhidharma no tienen una versión comentada). Ambos artículos heredan y desarrollan los siete significados de los maestros de yoga. Después de que se tradujo la segunda teoría, unos meses más tarde, en mayo del año 20 de Zhenguan (646), comenzó la traducción del "Tratado de la Tierra de Yogi", que se completó dos años después. Esta teoría profundiza primero en las habilidades de debate y el sistema lógico del budismo Mahayana. El nombre del budismo se originó a partir de este trabajo. Este artículo presenta siete razones, tanto argumentativas como lógicas. En el tercer año de Yonghui (652), emperador Gaozong de la dinastía Tang, hubo otra traducción de la "Colección Mahayana Dharma". El séptimo volumen, "Hablando de los Siete Dharmas de Maitreya" son los "Siete Principios de Mingming", conocidos colectivamente como "La Selección de Hablar de Tao". En la parte de argumentación, es decir, el método de los cinco puntos, es similar al Yogāṇīṣṭhāna y al Manifestaṇṭhāna, usando dos ramas para reemplazar lo mismo y lo diferente. De esta teoría nadie ha empezado a tener una idea propia.
Los cuatro trabajos representativos anteriores de profesores de yoga relacionados con Yin Ming pertenecen a la categoría de Gu Yinming. Con la traducción de "Convenient Records" y "Tao" por parte de sus predecesores, los principales materiales antiguos de la dinastía Han están básicamente completos.
También hay dos libros que son ejemplos de aplicaciones de nuevos materiales. Uno es el Mahayana Zhang Zhen Lun, que la escuela Mahayana debatió en la escuela secundaria, y el otro es el White Light Lun, que es la "Explicación" escrita por el Maestro Chen Na. Traducido en 649 d. C. y 650 d. C., el primero tuvo una gran influencia en la composición de Weishi Bi de Xuanzang. El maestro de Xuanzang, Ding Bin, comparó el conocimiento de su maestro con esta vieja teoría. ¿Él dijo? ¿Esta cabeza medidora es como un tesoro de palma y la imagen del cuerpo es solo conocimiento? Significa que el formato imita la teoría del budismo, y los contenidos de las tres ramas de Zong, Yin y Yu son como las cantidades determinadas por el budismo para explicar únicamente la teoría de la conciencia.
Se dice que Chen Na tiene ocho tipos de monografías de la dinastía Ming. Además de las enseñanzas de Li Men, Xuanzang también tradujo "Sobre el destino" en el año 657 d.C. En esta teoría, Chen Na utiliza tres métodos para discutir su actual teoría cuantitativa.
Lo anterior es el contenido completo traducido por Master Ling. Entre ellas, Gu llena parcialmente el vacío entre la teoría de la conveniencia y la teoría de la verdad, permitiendo a los académicos chinos comprender la trayectoria de desarrollo de Gu. El lanzamiento de la monografía de dos años "Nuevo Yin Ming" representa la dirección de la difusión china del Yin Ming.
Aunque Xuanzang tuvo mucho éxito en la dinastía Ming, no tuvo tiempo para escribir libros.
Dedicó toda su energía y sabiduría a las actividades de traducción y oratoria. Por un lado, organizó un sólido equipo de traducción y tradujo libros de alta calidad; por otro, estaba ansioso por cultivar un grupo de talentos de alto nivel; Los más de 20 traductores asistentes en la industria de la traducción eran originalmente monjes eminentes y personas virtuosas de todo el mundo. ¿a ellos? ¿Saberlo todo, recordar cada gota de sudor y escribir un gran libro? ¿Cada uno tiene su propio olor? ¿Lucha por la literatura? Fue espectacular por un tiempo.
Las tres escuelas de Shen Tai, Jing Mai y Ming Jue aparecieron a principios de la dinastía Tang, seguidas por Wen Bei, Wen Ji y Bigong, así como Jing Yan, Ling Jun, Sheng Zhuang, Xuan Fan. y Gui Ji, que brotan como hongos después de una lluvia. Además de las "Notas sobre Mingyi" de Shen Tai, "Lunli" también contiene ensayos de Xuanying, Sheke y Tongzhan Zhuzi. Además, Pu Guang escribió "La historia del Tripitaka opuesto" (que fue inventada por Yun), y Xiaoyuan escribió "Teoría del juicio comparativo". Lu Cai no es un discípulo del budismo, pero es una persona muy conocedora. También aprendió por sí mismo y escribió el libro "Duan Duan Zhu", que presenta más de 40 opiniones sobre el altar, los meridianos y las fórmulas de vida. Entre ellos, el Shu de Gui Ji es el principal, conocido como "el gran Shu de la dinastía Ming". El discípulo de Guiji, Huinuma, y el discípulo de Huinuma, Zhou Zhi, presentaron una antorcha y escribieron mucho. Los monjes coreanos y japoneses entre los discípulos de Lingmen trajeron las semillas de la dinastía Ming a su patria. En particular, Japón vino desde atrás y no sólo conservó algunos preciosos libros Tang, sino que también escribió innumerables obras a lo largo de miles de años. Entre ellos, "Rui Ruiyuan Liu Zhu" de Feng Tan de la dinastía Ming y "Dengmingming Zhu" de Zhu Shan de la dinastía Ming han conservado una gran cantidad de discusiones importantes sobre los libros Tang.
Había tres tipos de libros a finales de la dinastía Qing, a saber, la versión fragmentaria de "Shu Zheng Lun" (organizada y complementada por la Academia en la década de 1930), la primera mitad de "Zhenglimen Lun" escrita por Shen Tai en la dinastía Ming, y el "Zheng Li Men Lun" escrito por Gu Ji en la dinastía Ming "Evidencia documental", regresado de Japón. Además, hay una breve copia de Yin Ming Zheng Lun escrita por Dunhuang Jingyan. Los tres primeros son la base principal de nuestro estudio del pensamiento "Yin Ming" de Xuanzang.
El tercer aspecto de los logros de Xuanzang en Yin Ming es que heredó y desarrolló la nueva teoría Yin Ming de Chen Na.
No hay duda de que la esencia de la narrativa oral de Xuanzang se ha conservado en gran medida en la dinastía Tang. Para evaluar de manera integral y precisa el pensamiento "Yin Ming" de Xuanzang, es necesario distinguir su significado original de los conceptos originales (si los hay) o errores de sus discípulos. Esto siempre ha sido una dificultad. Este artículo detalla cinco artículos comunes, cuestionables o bien fundamentados en "Tangshu" de la siguiente manera.
En primer lugar, Xuanzang heredó las primeras nuevas ideas de Chen Na, centrándose en la innovación y tomando la epistemología como condición preparatoria.
Xuan Zang estudió repetidamente la obra maestra posterior de Chen Na, "Ji Liang Lun", en la India. Debe decirse que dominaba el significado de Ji Liang, pero no tradujo "Ji Liang", que se centra en la epistemología, sino que tradujo "Ru Zheng Lun" y "Zheng Li Men Lun", que se centran en la innovación, que objetivamente ilustra El traductor concede gran importancia a la instrumentalidad lógica del neoconfucianismo Chen Na. ? Puedes sopesar las cosas, puedes definir el bien y el mal, puedes elogiar y criticar el bien y el mal, puedes hacer comparaciones. (seguimiento de texto),? Debido a su maravilloso método, ¿por qué lo traduces primero? (Lu Cai).
El "Han Chuan·Yin Ming" de Xuan Zang es diferente del antiguo Yin Ming indio que se centraba en el debate y se basaba en la lógica y la epistemología, y no se convirtió en el posterior Yin Ming de Chen Na.
Por un lado, la teoría "Mingming" ha realizado una importante transformación del "Mingming" de Chen Na y lo ha convertido en un argumento deductivo; por otro lado, se centra en la epistemología y rinde homenaje a Chen; Desarrollo posterior de la dirección de la teoría Mingming de Na. Yin Ming en el Tíbet promovió el método de dirección de Yin Ming y consideró directamente a Yin Ming como una herramienta para la liberación y la Budeidad. Ésta es la diferencia entre Han Yin Ming y el Yin Ming tibetano.
En segundo lugar, Xuanzang y sus discípulos hicieron contribuciones a la organización y desarrollo de las tres teorías comparativas: comparación general, autocomparación y comparación con otros. En la teoría de Lemen de Chen Na y en la teoría de la entrada de Shankara, el alcance de la discusión se limita a las escalas musicales ordinarias. Cuando Xuanzang estudiaba en el extranjero, estas tres comparaciones y sus métodos simples aún no eran familiares para la familia de Yin Ming. Después de que Xuanzang completara sus estudios, podría usarlo libremente. Revisó la tasa de ganancias y propuso conocer únicamente la tasa de ganancias. Estos son dos ejemplos exitosos. Así como diferentes escuelas filosóficas pueden utilizar la lógica formal para promover sus puntos de vista, Xuanzang también utilizó con éxito las herramientas de la comprensión para demostrar su intelectualismo. Su organización y desarrollo de los tres métodos comparativos y simplificados se reflejan principalmente en "Por la dinastía Ming" de Kui Ji.
En tercer lugar, según la naturaleza covariante de Chena, se revela claramente que los conceptos de un mismo producto y de diferentes productos deben diferenciarse del original. Por ejemplo, en? ¿El sonido es impermanente? En una tesis budista, ¿puede verse el sonido como el mismo o diferente producto de la impermanencia? No se trata del mismo producto ni de un producto diferente, ya que eso es exactamente lo que se está debatiendo. En el contexto cultural indio, éste es el significado correcto del título y es evidente por sí mismo. Como una especie de conocimiento nuevo introducido en China, si este punto oculto y no obvio no se revela claramente, no podremos comprender todo el sistema lógico del "Yin Ming" de Chen Na. La "Colección Ruiyuan" reúne las definiciones de las cuatro familias de la dinastía Tang con el mismo clan y propone claramente que existen leyes para separar clanes.
En cuarto lugar, la traducción de la regla de tres etapas de la teoría central del "Nuevo Yin Ming" de Chen Na no sólo es fiel al texto original, sino también superior al texto original. Esta es una importante contribución hecha por Yin Ming de la dinastía Han a la India. En la era de las tres fases, los niños eran favorecidos sobre las niñas. El mismo tipo era seguro y los diferentes tipos eran asexuales. ¿Se acabó? ¿Cada palabra? ¿configuración? La palabra no se encuentra en sánscrito. Las Tres Etapas de las Razones son un resumen de dos de las nueve razones de Chen Na y ocho razones positivas. Con estas palabras, se revela claramente el significado lógico interno de las Dos Causas Correctas y las Ocho Causas. Por un lado, esto muestra cuán completamente dominaba Xuanzang el sistema Yinming de Chen Na y, por otro lado, también demuestra plenamente este punto. ¿Tanto chino como sánscrito? ,? Arbitrario y elocuente? Ventajas de la traducción. Se puede decir que la traducción de estas tres etapas es otro desarrollo del "Nuevo Yin Ming" de Chen Na.
En quinto lugar, se desarrolló la nueva teoría de la culpa de Chen Na. La teoría de la culpa de Chena y la teoría primaria de Shankara se limitan al alcance de una comparación común. Xuanzang lo amplió a la autocomparación y la comparación con otros, haciendo que la teoría de la culpa sea más rica y sutil. La teoría de la culpa de Xuanzang se refleja más plenamente en el "Libro Grande" de Kui Ji, pero Kui Ji hace que la teoría de la culpa sea demasiado complicada, lo cual conviene señalar.
El desarrollo de Yin Ming por parte de Xuan Zang va más allá de estos, los cinco anteriores son los principales.