Confucio decía: El avanzado en ritual y música es un salvaje; el último es un caballero. Si lo usamos, estaremos avanzados. Desde mí hasta Chen y Cai, todos son inferiores.
Virtud: Yan Yuan, Min Ziqian, Ran Boniu, Zhong Gong. Palabras: Mátame, Zigong. Política: Corriste, Lu Ji. Literatura: Xia Ziyou.
Confucio dijo: No pido a quienes me ayudan a cambio, por eso lo digo todo. ¡Sé filial, Min Zikai! La gente no se opone a lo que dicen sus padres.
El tercer marido de Nan Rong, Bai Gui, Confucio se casó con el hijo de su hermano.
Ji Kangzi preguntó: ¿Quién es el discípulo que quiere aprender?
Confucio dijo: "Los que tienen buena apariencia están ansiosos por aprender, pero es una lástima que hayan muerto poco y estén a punto de morir ahora".
Después de la muerte de Yan Yuan, era natural que Lu Cheng quisiera el auto de su hijo.
Confucio dijo: Las personas talentosas no son talentosas, Zi también lo es. La carpa también muere, haya o no un ataúd. No solo pienso en eso. Entonces, después de convertirme en médico, ya no puedo caminar con tranquilidad.
Yan Yuan está muerto. Confucio dijo: ¡Oye! ¡Se acabó el día! ¡Se acabó el día!
Cuando Yan Yuan murió, su hijo lloró y el sirviente dijo: ¡Estoy tan triste! ¿Qué pasa? Si no es culpa de tu esposa, ¿quién la tiene?
Cuando Yan Yuan murió, su maestro quiso darle un buen entierro, pero Confucio dijo que no.
El maestro le dio un pesado entierro. Confucio dijo: Yo también me consideraré como mi padre, pero no como mi hijo. ¡No soy yo, son el segundo y tercer hijo de mi marido!
Lu Ji preguntó a los fantasmas y a los dioses, Confucio dijo, si no puedes conquistar a las personas, ¿cómo puedes conquistar a los fantasmas? ¿Te atreves a preguntarle a la Muerte? Si no conoces la vida, ¿cómo podrás conocer la muerte?
Minzi está esperando a un lado y él hace lo que le gusta; Luzi, hace lo que le gusta; Youran, Zigong y habla. Qi Le. Si se le permite, no debe morir.
El pueblo Lu era el jefe de gobierno. Min Zikai dijo: ¿Por qué deberíamos ser coherentes? ¿Por qué cambiar? Confucio dijo: Si una esposa no dice nada, debe tener algo que señalar.
Confucio dijo: ¿Qué es la puerta de la montaña? El maestro le faltó el respeto a Luzi y Confucio dijo: A ti también te ascendieron al salón, pero no entraste a la habitación.
Zigong preguntó: ¿Quién es mejor, un profesor o un hombre de negocios? Confucio dijo: El maestro ha fallecido y el comerciante no es tan bueno como él. Yue: ¿Qué pasa con el maestro? Confucio dijo: Ir demasiado lejos es todavía muy poco.
La familia Ji era más rica que Zhou Gong, y él también buscaba acumular y beneficiarse de ello. Confucio dijo: No soy un discípulo, pero un niño puede tocar el tambor y atacar.
Chai también es un tonto, también es maestro, y también es maestro.
Confucio dijo: Hui es sencillo y a menudo vacío. Si no acepta los pedidos y el distribuidor no hace nada, se alcanzarán los 100 millones de dólares repetidamente.
Zhang Zi preguntó sobre la manera de ser amable con los demás y dijo: si no practicas, no entrarás a la habitación.
Confucio dijo: ¿Es verdadero o falso, es un caballero o una mujer?
Lutz preguntó: ¿Siwen Zhu Xing?
Confucio dijo: ¿Cómo puedo oír y actuar cuando mi padre y mi hermano están cerca?
You Ran preguntó: ¿Si Wen Zhu Xing?
Confucio dijo: Si Wen lo hizo.
Gong Xihua dijo: También le pregunté a Wen Sixing, y Confucio dijo que tenía un padre y un hermano; le pidió a Si Wen que hiciera todo, y Confucio dijo que Si Wen lo haría. Honghong también estaba confundido y se atrevió a preguntar.
Confucio decía: Para buscar la retirada es por lo que avanzamos; porque somos seres humanos, nos retiramos.
Yu Kuang, Yan. El Maestro dijo: ¡Sacrificaré a mi hija por la muerte! Hijo, ¿cómo te atreves a morir?
Ji Ziran preguntó: ¿Zhong Yao y Ran Qiu son ministros?
Confucio dijo: Considero al Maestro como una pregunta. He hecho la pregunta de lo que quiero y lo que quiero. Los llamados ministros hacen las cosas según el Tao y son imparables. Ahora que lo estás pidiendo, te pueden llamar ministro. ¿Pero qué pasa con aquellos que lo siguen? Matar al padre y matar al rey es desobediencia.
Ruzi sacrificó un cordero, y el Maestro dijo: Hijo de una mujer ladrona.
Lutz dijo: Hay personas y países en el mundo, ¿por qué deberíamos estudiar y luego estudiar de nuevo?
Confucio dijo: Es un mal marido.
Zeng, Zeng y Gong Xihua se sentaron y Confucio dijo: "Si crezco en un día, no podré hacerlo". ¿Por qué molestarse cuando puedes simplemente decir que no sabes si estás vivo?
Lutz abrió el camino y dijo: "Entre los países grandes, sacamos un país mil veces y lo apoyamos con una división. Incluso si tiene hambre, lo haremos. Tres años de La comparación puede hacerte valiente y conocer un lado". "Maestro Yi". Por favor, ¿y tú?
Así es: aquellos de 60, 70, 50 y 60 años pueden buscar sus propias bendiciones. En comparación con tres años, puedes satisfacer a la gente. Sólo observando rituales y música se puede ser un caballero. ¡rojo! ¿Y tú?
Sí: no quiero poder hacerlo, quiero aprender. Si aceptamos el asunto del salón ancestral, será un asunto trivial.
¿Qué pasa contigo?
Los libros de batería de Sersi, Geng'er y Shese, a la derecha: los escritos de los tres hijos extraordinarios.
Confucio dijo: ¿Por qué molestarse en lastimar tu cuerpo? También dijo lo que tenía en mente. Al final de la primavera, la ropa de primavera estaba terminada, el erudito número uno tiene 56 años y los niños 67. Bañarse es casi un espectáculo, el viento baila y canta.
El maestro suspiró: ¡Me lo llevé!
Salió el tercer hijo y Zeng Xi se convirtió en reina.
Zeng dijo: ¿Qué dijeron mi marido y sus tres hijos?
Confucio dijo: Es hora de que todos expresen sus ambiciones. ¿Cuál es la razón del maestro? Los ritos son para el país, pero sus palabras no están permitidas, por eso se siente avergonzado. Si sólo lo quieres, no eres un país. ¿Quién se siente cómodo con sesenta o setenta, como cincuenta o sesenta, pero no un país? ¿Solo el rojo no es un estado? El salón ancestral será armonioso, no los príncipes. El rojo es pequeño, pero ¿quién puede ser grande?
La traducción original de "Las Analectas de Confucio·Xi":
Confucio dijo: "Aquellos que primero aprenden etiqueta y música y luego se convierten en funcionarios no son gente común en la familia real ; aquellos que primero se convierten en funcionarios y luego aprenden etiqueta. Es un caballero "Si primero quieres hacer un buen uso de tus talentos, te recomiendo que elijas a aquellos que estudian etiqueta primero. ”
Confucio dijo: “No enseñaré a los estudiantes que me siguen desde Chen hasta Cai. ”
Las virtudes son: Yan Yuan, Min Ziqian, Ran Boniu y Zhong Gong. Los que son buenos en retórica son: Mátame a mí y a Zigong. Los que son buenos en política son: Yan You. y Jier son: Zi You, Xia Zi.
Confucio dijo: Yan Hui no es una persona útil para mí.
Confucio dijo: Min Ziqian es muy filial. él! No hay ninguna objeción a lo que dijo.
Gil preguntó cómo servir a los fantasmas y los dioses. El Maestro dijo: "Si no puedes servir a las personas buenas, ¿cómo puedes servir a los fantasmas?" "¿Qué pasa con la muerte?" dijo Jill. Confucio respondió: "No conoces el principio de la vida, ¿cómo conoces la muerte?"
Min Ziqian estaba junto a Confucio, luciendo muy gentil. Luzi parece fuerte; Yanyou y Zigong son amables y gentiles. Kang Zhixing está muerto. Sin embargo, Confucio también dijo: "¡Como yo, tengo miedo de morir miserablemente!"
Lu Zhongxiu construyó el tesoro de Changfu y dijo: "¿Qué piensas?" ¿Por qué reconstruir como siempre? Confucio dijo: "Este hombre normalmente no habla. Cuando hablaba, hablaba de los puntos clave.
Confucio dijo: "¿Por qué estás jugando aquí? Por lo tanto, los estudiantes de Confucio no respetaron a Jingzilu. Confucio dijo: "Ha alcanzado el nivel de promoción en sus estudios, pero aún no ha entrado en la familia". ”
Zigong preguntó a Confucio: “¿Quién es mejor, Zhang Zi o Xia Zi?” Confucio dijo: "Zi tiene exceso de trabajo y Zi Xia no es suficiente". Zigong dijo: "¿Qué tal ser un niño?" Confucio dijo: "Los excesos y las deficiencias son lo mismo.
Ji era más rico que los príncipes de la dinastía Zhou. También lo ayudó a encontrar tesoros y aumentó su riqueza. Confucio dijo: "Él no es mi alumno. Puedes atacarlo a lo grande.
Confucio dijo: “La ética académica de Yan Hui era casi perfecta, pero a menudo era pobre. "No escuches el destino, haz negocios, adivina el mercado y adivina con frecuencia".
Zhang Zi preguntó cómo ser una buena persona. Confucio dijo: "Si no sigues el ejemplo de tus predecesores, no tendrás conocimientos ni cultura en casa".
Confucio dijo: "Cuando escuchas a alguien decir que es sincero y digno de confianza, no De acuerdo, pero también debes ver que es un verdadero caballero. ¿O estás fingiendo hablar en serio?
Lutz preguntó: "¿Puedes actuar después de escucharlo?" Zi dijo: "Padre y hermano, ¿cómo puedes escucharlo y representarlo?" Le pregunté: "¿Puedes actuar después de escucharlo?" Zi dijo: "Escúchalo, hazlo".
Gong Xihua dijo: "Zhong, preguntaste: '¿Actuaste tan pronto como lo escuchaste?'" ’ Respondiste: ‘Mi padre y mi hermano todavía están vivos’. Ran Qiu preguntó: ‘¿Tomaste medidas tan pronto como lo escuchaste? ’ Tú respondiste: ‘Cuando lo escuches, actúa’. Estaba confundida, pero me atreví a preguntar nuevamente. "
Confucio dijo: "Ran Qiu siempre se encoge, así que lo animo; Zhong Yao es valiente, así que lo contengo. "
Confucio fue asediado por los lugareños en Kuangdi, y Yan Yuan finalmente escapó. Confucio dijo: "Pensé que estabas muerto. Yan Yuan dijo: "El Maestro todavía está vivo". ¿Cómo me atrevo a morir? "
Ji Ziran preguntó: "¿Pueden Zhong Yao y Ran Qiu ser considerados ministros? Confucio dijo: "Pensé que le estaba preguntando a otra persona, pero resulta que pregunta por qué, por favor". El llamado ministro puede servir al monarca de acuerdo con los requisitos de Zhou Gong. Si no, preferiría dimitir.
Ahora, Yu y Qiu solo pueden ser considerados sirvientes de Hao. Ji dijo con naturalidad: "Entonces, ¿por qué siguen a Ji en todo?" Confucio dijo: "No seguirán el ejemplo de matar a sus padres o monarcas".
Luzi le pidió a Zigao que fuera un funcionario de entrega de tierras. Confucio dijo: "Esto es simplemente matar al niño".
Luzi dijo: "Hay gente y un país en ese lugar. Gestionar a la gente y adorar a los dioses es todo conocimiento.
¿El aprendizaje debe ser considerado aprendizaje? Confucio dijo: "Por eso odio a las personas que son elocuentes". "
Zeng, Zeng, Gong Xihua y Confucio estaban sentados juntos. Confucio dijo: "Soy más grande que tú. No tengas miedo de decirlo sólo porque soy mayor. Siempre dices: '¡Nadie me entiende! ’ ¿Qué harías si alguien te conociera? "
Lutz respondió rápidamente: "Un país con 1.000 vehículos de transporte de tropas se encuentra entre grandes potencias y a menudo es invadido por otros países. Además, en casa había hambre. Déjame manejarlo. En sólo tres años, la gente se volverá valiente y buena peleando, y conocerá la etiqueta. Confucio se rió.
Confucio volvió a preguntar: "Ran Qiu, ¿y tú?" Ran Qiu respondió: Déjame administrar una tierra que tiene sesenta o setenta millas o cincuenta o sesenta millas cuadradas. En tres años, la gente estará completamente cálida. En cuanto a la etiqueta y la educación musical en este país, tenemos que esperar. caballero para implementarlo "
Confucio volvió a preguntar: "Gong Xichi, ¿cómo estás?" Gong Xichi respondió: "No me atrevo a decir que puedo hacerlo, pero estoy dispuesto a aprender en lo ancestral. actividades de sacrificio en el salón, o en la ceremonia durante la reunión de la alianza con otros países, llevaba un vestido y un sombrero e hizo un pequeño homenaje."
Confucio volvió a preguntar: "Zeng Dian, ¿y tú? " En ese momento, Zeng Dian estaba en la tecla grande. El sonido en el piano disminuyó gradualmente y luego, con un sonido metálico, se levantó del clavicémbalo y respondió: "Lo que creo es diferente de lo que dijeron los tres. ."
Confucio dijo: "¿Qué importa? Todo el mundo habla de sus ambiciones."
Zeng dijo: "En marzo de la próxima primavera, ya me había puesto mi Ropa de primavera y cinco o seis, señor, seis o siete niños fueron al río Yi a bañarse, soplaba una brisa en el escenario y cantaron todo el camino de regreso". Confucio suspiró y dijo: "Yo. "Estoy de acuerdo con la idea de Zeng Xi". Ran y Gong Xihua salieron, solo Zeng se quedó.
Le preguntó a Confucio: "¿Qué dijeron los tres?" Confucio dijo: "Sólo hablaron de sus propias aspiraciones". Zeng Xi dijo: "¿Por qué el maestro se rió de Zhong Yao?" Dijo: "Gobernar un país, para ser educado, pero no era nada humilde, así que me reí de él". Zeng volvió a preguntar: "¿Entonces Ran Qiu estaba hablando de gobernar el país?" millas cuadradas o cincuenta o sesenta millas cuadradas, ¿no es un país?" Zeng preguntó de nuevo: "¿No está Gong Xichi hablando de gobernar el país?" Confucio dijo: "Los sacrificios ancestrales del templo y la alianza de los príncipes no lo son. El dominio de los príncipes ¿Qué es esto? Si gente como Chi sólo puede tomar fotografías pequeñas, ¿quién puede tomar fotografías grandes?"
Datos ampliados:
Análisis del capítulo 11 de "El. Analectas de Confucio":
Durante la dinastía Zhou Occidental, las personas se dividían en nobles, plebeyos y aldeanos según su estatus social y lugar de residencia. Confucio creía aquí que aquellos que se convirtieron por primera vez en funcionarios, es decir, aquellos que habían obtenido el título de nobleza, no habían recibido una educación sistemática en etiqueta y conocimiento musical antes de convertirse en funcionarios, y no sabían cómo ser funcionarios, por lo que era fácil para para que se conviertan en funcionarios. Esas personas no serán elegidas.
En cuanto a aquellos civiles que no tenían títulos, habían estudiado exhaustiva y sistemáticamente el conocimiento de los rituales y la música antes de convertirse en funcionarios, para que supieran ser funcionarios y ser un buen funcionario.
En el año 489 a.C., Confucio y sus alumnos viajaron de Chen a Cai. En el camino, fueron rodeados por Chen Guoren. Fueron privados de comida durante siete días y muchos estudiantes tenían demasiada hambre para caminar. Sus estudiantes en ese momento incluían a Lu Zi, Zigong, Yan Yuan y otros.
En 484 a.C., después de que Confucio regresara a Lu, él y Zigong lo abandonaron uno tras otro, y Yan Hui también murió. Por lo tanto, Confucio a menudo los pasaba por alto.
Yan Hui era uno de los alumnos favoritos de Confucio. Siempre fue obediente y respetuoso con Confucio. Creía profundamente en sus enseñanzas y las aceptó plenamente. Por eso, Confucio elogió a Yan Hui muchas veces.
El confucianismo, a partir de Confucio, ha abogado firmemente por un "discurso cuidadoso" y nunca ha dicho cosas que no deberían decirse. Porque el jade blanco está manchado y se puede borrar, pero si está mal, no se puede deshacer. Quiero que la gente tenga cuidado con lo que dice. Aquí, Confucio casó a su sobrina con Nan Rong, lo que demuestra que apreciaba las cautelosas palabras de Nan Rong.
Yan Yuan era el alumno favorito de Confucio. Confucio elogió mucho a Yan Yuan muchas veces, pensando que tenía buen carácter moral y estaba ansioso por aprender y progresar. Después de la muerte de Yan Yuan, su padre Lu Cheng le pidió a Confucio que vendiera su automóvil y comprara un ataúd para Yan Yuan.
Aunque Confucio estaba triste, no estaba dispuesto a vender su coche. Porque solía ser un funcionario de nivel médico, y los médicos deben tener sus propios automóviles y no pueden caminar, de lo contrario violaría las reglas de etiqueta. Este capítulo refleja la actitud estricta de Confucio hacia la etiqueta.
Confucio dijo: "No debes tratar a tu hijo como a un judío", lo que significa que no puedes enterrarlo como a tu propio hijo, según la etiqueta. Sus estudiantes todavía enterraron solemnemente a Yan Yuan. Confucio dijo que no fue culpa suya, pero los estudiantes lo hicieron. Esto todavía muestra que Confucio respeta la etiqueta y la justicia, incluso cuando se trata de volver a enterrar a Yan Yuan.
Lo que dijo Confucio sobre "servir al pueblo" es servir a tu padre. Si no pudiste ser leal y filial cuando tu padre estaba vivo, no podrás ser filial con los fantasmas y dioses después de la muerte de tu padre. Quiere que la gente sea leal y filial con tu padre.
Este capítulo muestra la actitud básica de Confucio hacia los fantasmas y los dioses, y la visión de la vida y la muerte. No cree en fantasmas ni dioses, y no le importa la otra vida ni lo que sucede después de la muerte. Debería haber sido leal y filial antes de la muerte de su padre, por lo que no es necesario mencionar su trato hacia los fantasmas y los dioses. Este capítulo es una nota a pie de página de lo que dijo sobre "mantenerse alejado de fantasmas y dioses".
Lutz es valiente y temerario, a pesar de su fuerza. Por un lado, Confucio estaba feliz de que sus alumnos tuvieran sus propias especialidades, pero al mismo tiempo estaba preocupado por su propio futuro, temiendo no obtener buenos resultados. Es parte de la naturaleza humana que los maestros amen la vida. La preocupación de Confucio ilustra este punto.
Este pasaje registra la evaluación que Confucio hizo de Luzi. Primero, criticó a Lutz en tono de reproche. Cuando otros le faltan el respeto a Luz, él cambia de opinión y dice que a Luz se le ha permitido entrar al palacio pero que aún no ha entrado a la habitación. Esto es en términos de tocar un instrumento.
La actitud de Confucio hacia los estudiantes debe ser relativamente objetiva. Elogie cuando haya logros y objete cuando haya errores, para que los estudiantes puedan darse cuenta de sus propios defectos, generar confianza y esforzarse por obtener mejores resultados.
“Demasiado no es suficiente” es la explicación específica de la media dorada. "La doctrina de la media" dice que demasiado no es tan bueno como ser moderado. "Es imposible, lo sé. Los que saben pueden superarlo, pero los tontos no pueden alcanzarlo. El camino no está claro, pero yo lo sé. Los sabios lo han superado, pero los inescrupulosos no pueden alcanzarlo. "Tú". ¿Crees que está bien tirar de ambos extremos y satisfacer las necesidades de la gente?"
En otras palabras, Shun tomó uno de los dos extremos y enseñó a la gente el camino intermedio, que no era ni excesivo ni inferior, por lo que fue un gran sabio. Ésta es la explicación específica de la frase de Confucio “demasiado no es suficiente” en este capítulo. Debido a que Zhang Zi fue demasiado lejos y Xia Zi no hizo lo suficiente, ambos fueron malos, por lo que Confucio comentó que "fueron demasiado lejos".
En 562 a. C., los tres clanes del estado de Lu se dividieron en tres subgobiernos, a saber, la tierra directamente bajo la jurisdicción del rey Lu y los esclavos adjuntos a la tierra. El apellido Ji recibió uno. tercero, sustituir a los esclavos por la explotación feudal. En 537 a. C., las tres tribus se dividieron por segunda vez y el apellido Ji obtuvo dos cuartas partes. Cuando Ji introdujo nuevas medidas políticas y económicas, rápidamente se hizo rico.
Ran Qiu, un estudiante de Confucio, ayudó a Ji a ganar dinero y saquear a la gente. Entonces Confucio estaba muy enojado y dijo que no reconocía a Ran Qiu como su alumno, y pidió a otros estudiantes que tocaran tambores para criticar a Ran Qiu.
Confucio creía que sus estudiantes eran parciales e inconsistentes con el Banco de China, y su carácter y virtud debían ser corregidos. Este pasaje también expresa la doctrina de Confucio sobre el justo medio.
La media dorada es un pensamiento de compromiso y reconciliación, y la reconciliación y el compromiso son un estado en el desarrollo de las cosas, que son relativos y temporales. Confucio reveló este estado del proceso de desarrollo de las cosas y lo resumió como "el medio dorado", que fue una contribución a la historia antigua de China.
En este capítulo, Confucio lamentó profundamente que el conocimiento y la moralidad de Yan Hui estuvieran cerca de la perfección, pero a menudo se empobreció en la vida. Al mismo tiempo, no estaba satisfecho de que Zigong no obedeciera el destino de enriquecerse a través de los negocios, lo cual era extremadamente injusto para Confucio.
Confucio esperaba que sus alumnos no sólo hablaran honesta y sinceramente, sino que también fueran coherentes en sus palabras y hechos. El capítulo 5, capítulo 10, tiene el dicho "escucha sus palabras y observa sus acciones", lo que muestra que cuando Confucio observa a los demás, no solo debe fijarse en su sinceridad al hablar, sino también en sus acciones. Un verdadero caballero predica con el ejemplo.
Confucio creía que los métodos de los tres primeros pueblos para gobernar el país no eran fundamentales. Simplemente apreció las ideas de Zeng Dian, tal como Zeng Dian describió vívidamente las escenas bajo el imperio del ritual y la música, que reflejaban los principios de "benevolencia" y "propiedad" en el gobierno del país, llegando al punto fundamental. En este capítulo, Confucio y sus alumnos describen sus ambiciones políticas, de las cuales podemos ver los ideales políticos de Confucio.
Enciclopedia Baidu-Las Analectas