Cuando fuiste a tragarte a Bahan y controlar a Xiaoxiang, estabas tan enojado como un espejo quieto.
La costura de Dewey es verdaderamente un drama, pero el casting de Fu Jian es aún más ridículo.
Hace miles de años, la luna brillaba y el sol se ponía a miles de kilómetros de distancia.
Fan Li se sentía solo cuando estaba en el polvo, y el buen viento sólo pertenecía a los hombres de negocios.
Las personas que aprecian la nostalgia en Xijiang muchas veces no saben por qué esas canciones que cantan sobre escalar alto y mirar a lo lejos, alabando el pasado, siempre cargan con una profunda tristeza, como si colgaran de un sitio histórico y Al mirar el vasto paisaje, es inevitable sentirse "melancólico". Desde "En la torre de la ciudad de Youzhou" de Chen Zi'ang, "Pensando en el mundo, caen lágrimas solitarias e ilimitadas" hasta las dos líneas de Su Shi, "Un río de agua de manantial, viento, flores, nieve y luna". Todos parecen estar envueltos en una capa de tristeza.
Quizás, cuando las personas suben a la cima, siempre sentirán la inmensidad del universo y la inmensidad de la naturaleza, y así sentirán la insignificancia de las "personas". Cuando lloras un sitio histórico, siempre sentirás el paso del tiempo y la crueldad de la historia y, por tanto, la efímeraidad del "yo". Por tanto, la tristeza, la soledad y la pérdida ante el tiempo y el espacio son sentimientos psicológicos humanos que han envuelto a esos sensibles poetas desde la antigüedad hasta la actualidad, haciéndolos sentir tristes y tristes desde el fondo de su corazón apenas suben a la cima. cima de la montaña y ver las ruinas. La "Nostalgia de Xijiang" de Du Mu decía: Si te tragas a Bahan, controlarás a Xiaoxiang y estarás tan enojado como un espejo brillante. Sewing de Dewey es verdaderamente un drama, pero el casting de Fu Jian es aún más ridículo. Hace miles de años, la luna brillaba y el sol se ponía a miles de kilómetros de distancia. Fan Li se sentía solo cuando estaba en el polvo y el buen viento solo pertenecía a los hombres de negocios.
Esta es la emoción infinita que nace frente al caudaloso río. Algunas personas piensan que Cao bloqueó el río Yangtze con bolsas de tela llenas de arena. Esta ridícula idea es realmente ridícula. Fu Jian afirmó que podía cortar el flujo de agua lanzando un látigo, lo cual era realmente arrogante. Sin embargo, esta gente absurda y arrogante hace tiempo que desapareció. Los cantos de los pescadores en el río, las gaviotas, el atardecer y la luna brillante han cambiado a la mitad gracias a estos locos. ¿Dónde está Fan Li, que tiene gran sabiduría y riqueza, y luego elabora estrategias y se retira para pasear en bote por ríos y lagos? ¿No es sólo un montón de loess convertido en polvo? Sólo puede hacer que la gente se sienta sola y melancólica durante miles de años. El buen viento en el río todavía sopla, pero Cao no puede disfrutarlo, Fu Jian no puede disfrutarlo y él no puede disfrutarlo, pero todo está pagado a los comerciantes que van y vienen por el río. Sólo el río Yangtze sigue siendo el río Yangtze. Durante miles de años, ha conectado a Bashu, Hanzhong, Xiaoxiang y Wuyue. Cuando las olas son agitadas, son como montañas; cuando están en calma, son tan brillantes como un espejo plano.
Los seres humanos siempre seremos transeúntes y guijarros en el universo y la historia. A menos que se acurruque en su rincón del caracol y mire al cielo, contento con su arrogancia, siempre sentirá el significado trágico de la existencia. La diferencia entre un poeta y la gente común es que él siempre está pensando en algunos temas en los que la gente común no quiere o no quiere pensar, por lo que siempre puede apreciar la tristeza de la vida mejor que la gente común. Tal como dice otro poema de Du Mu, "Recordando el sur del río Yangtze": "Los automóviles y los libros son inseparables, y las montañas y los ríos de Jingyi son los mismos de vez en cuando". Mucha gente ignora el significado de estas dos frases. De hecho, el poeta suspira. Incluso si un gran hombre como Qin Shihuang hiciera "automóviles en la misma vía, libros en el mismo idioma" y estableciera un imperio unificado, ¿dónde está ahora? Las montañas y los ríos de Jingke siguen siendo los mismos y uno o dos grandes hombres no los cambiaron. Otro poema de Du Mu se llama "Querida Torre del Templo". El poema dice: "Cuando estoy solo, estoy solo. ¿Quién estaría tan ocioso"? Este "ocio" es "Dónde, en Antes de mí, el pasado" de Chen Ziang. Era? Detrás de mí, ¿dónde está la generación futura? Pienso en el cielo y la tierra, sin límite, sin fin, estoy solo y mis lágrimas caen". Este no es el "ocio" en el Libro de los Cantares. Feng Wuji citó de "Huainanzi": "Cada día se avergüenza de su sombra" también es correcto; la sombra del sol es un signo del tiempo; Antes de que el tiempo pase sin piedad, ¿quién no puede avergonzarse de su corta vida? Mirando edificios altos, ¿quién no puede suspirar por su propia insignificancia?
El poema inicial "Luna en el río Oeste" de "El romance de los tres reinos" tiene varias líneas: "El bien y el mal, el éxito y el fracaso se han convertido en nada, las montañas verdes siguen ahí, y el ocaso es rojo varias veces." La desolación que hay en él es precisamente el impacto "humano" sobre el sentido de la existencia. De manera similar, al leer "Nostalgia en el río Oeste" de Du Mu, no pude evitar sentir que cuando el poeta miraba el río Yangtze y apreciaba la memoria de los antiguos, debía estar pensando en la vergonzosa situación de la gente en el Espacio ilimitado y tiempo infinito.
Hay varios temas que suelen cantarse repetidamente en la poesía, como los sentimientos entre las personas (incluido el amor y la amistad), los ideales y las carreras, la belleza natural de las montañas y los ríos, etc. La vida es corta y la insignificancia de un individuo está relacionada con la eternidad del universo y la inmensidad de la naturaleza. No sé cuántos poemas se han escrito sobre este tema, como "Diecinueve poemas antiguos", "La vida es una vida, las elecciones son como el polvo", "Antes de los cien años, siempre estoy preocupado por mi edad"; "Yin to Wine" de Cao "La geometría de la vida es como el rocío de la mañana, qué amargos son los días que pasan" son todas arias sobre este tema. Pero ¿por qué los poetas siempre lo recitan repetidamente y los lectores siempre están dispuestos a leerlo? Esto se debe a que este tema siempre ha tocado un nudo oscuro en lo profundo del corazón humano, es decir, "¿Cuál es el significado de la existencia humana? Si una persona vive para lograr logros, cuando su vida termina y se convierte en loess, ¿qué es?" ¿El significado de esta puntuación? Pero ¿de qué sirve vivir si no existe para contribuir al mundo? Si la vida es una obra de teatro, entonces todos somos como una marioneta. Si la vida no es una obra de teatro, después de mostrar algunas habilidades, ¿quién juzgará lo que está bien o mal? ¿Por qué la vida dura sólo cien años, pero por qué el universo dura para siempre? Desde una perspectiva humana, esto parece un enorme misterio que nunca podrá resolverse. Pero desde una perspectiva cósmica, ¿crees que los humanos somos como hormigas ocupadas o moscas ignorantes? Como resultado, este tema se convirtió en un "prototipo" en la mente de la gente. Cada vez que aparece este prototipo, los corazones de la gente sonarán, porque los pueblos antiguos, los modernos, los orientales y los occidentales tienen una * * frecuencia de terremotos.
Entonces, cuando "Nostalgia del río Oeste" de Du Mu utiliza el vasto e inmutable río Yangtze, las canciones de pesca de los tiempos antiguos y modernos cantadas en el río, las gaviotas volando de un lado a otro en el río , y el sol y la luna que siempre salen por el este y se ponen por el oeste, reflejan las historias de héroes y sabios humanos. Cuando somos pequeños, la gente no puede evitar sentir una especie de tristeza "humana". Especialmente cuando piensas en Cao Cao, Fu Jian y Fan Li como héroes. Sin embargo, es sólo el hazmerreír de un transeúnte que se ha ido a toda prisa, por lo que cuando volvemos a mirar al "yo" más pequeño, la decepción en nuestro corazón es aún más melancólica.
El autor de "Mirando atrás a Xijiang", Du Mu (803-852 aproximadamente), era natural de Mu Zhifanchuan, de nacionalidad Han, y natural de Jingzhao Wannian (ahora Xijiang, Shaanxi). Du Mu fue un destacado poeta y ensayista de la dinastía Tang, nieto del primer ministro Du You e hijo de Du. En el segundo año del emperador Wenzong de la dinastía Tang, Yamato era un erudito de 26 años y se le concedió el puesto del Palacio Hongwen. Más tarde, fue a Jiangxi para inspeccionar la tienda del embajador, luego fue trasladado a Huainan para inspeccionar la tienda del embajador y luego entró en la tienda del embajador para inspeccionar la tienda del embajador. Se desempeñó como editor del Museo de Historia Nacional, el Ministerio de Alimentación, el Ministerio de Bibi y Si Xun, y gobernador de Huangzhou, Chizhou y Zhoumu. Debido a que vivió en Fanchuan Villa en el sur de Chang'an en sus últimos años, más tarde lo llamaron "Du Fanchuan" y escribió "Obras completas de Fanchuan". Los poemas de Du Mu son famosos por sus cuartetas de siete caracteres y su contenido es principalmente histórico y lírico. Sus poemas son bellos y desenfrenados, partiendo de cosas mundanas. Logró un gran éxito a finales de la dinastía Tang.
Otras obras de Du Mu○Qingming
Noche de otoño
○Primavera de Jiangnan, miles de kilómetros de sombras cantan en verde y reflejan el rojo.
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○Shandong Airlines
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