Los "seis completos" significan una sola mente, y "el ascenso y caída de los pensamientos puros" significa que no hay caos.
Por el contrario, si lees en voz baja o simplemente lees vagamente con la garganta, tu mente divagará fácilmente y los delirios crecerán fácilmente. Además, el canto rápido, lento, alto y bajo debe realizarse a tiempo. Por lo tanto, cuando recitamos el nombre de Buda, debemos escuchar la recitación del nombre de Buda de todos, no sólo la nuestra. Debemos integrar nuestros propios pensamientos y sonidos de la recitación del nombre de Buda en la recitación regular del nombre de Buda. De esta manera, la recitación del nombre de Buda te inducirá naturalmente fácilmente y no te sentirás cansado. Este es el tercer punto.
El cuarto punto: evitar desmayos y desmayos. Es bien sabido que la desorganización y la somnolencia son dos obstáculos importantes para nuestro canto. Si podemos hacer esto sin distraernos o aletargarnos, entonces nos resultará fácil leer al Buda. Es fácil volverse inseparables después del rodaje. ¿Cómo evitar la dispersión? Debes leerlo con sinceridad y atención, y debes utilizar el método de "pensar y escuchar" para leerlo. Debes leer una palabra, escuchar una palabra, leer una oración y escuchar una oración: puedes leerla claramente en tu corazón y oírla claramente en tus oídos. De esta manera, no puede haber pensamientos que distraigan y garantizar que no haya pensamientos que distraigan en la mente. Si no puedes oír con claridad, significa que estás distraído o distraído. Si no podemos oír nada en absoluto, significa que los pensamientos que nos distraen han prevalecido y nuestra mente está lejos, por lo que podemos experimentar. Además, en el templo, no mires a tu alrededor, mantén los ojos caídos de forma natural, solo mira a un metro delante de ti, concéntrate en cantar el nombre de Buda, ignora a los demás y no mires a tu alrededor. Mirando a nuestro alrededor, es inevitable sentirse delirante. Aunque se recita el Buda en la boca, la mente ya ha escapado; aunque la persona está en el palacio, la mente ya no está en el palacio. Cantar el nombre de Buda de esta manera tiene poco efecto; cantar el nombre de Buda de esta manera no produce ningún beneficio.
¿Cómo puedes tener una sola mente al recitar el nombre de Buda? La inspiración del Maestro Nan.
El requisito más básico para que practiquemos el budismo es ser conscientes. Pero a lo largo de los tiempos, ¿cuántas personas han sido capaces de alcanzar el samadhi con verdadera determinación? Me temo que es raro, ¿verdad? Creo que todos sienten lo mismo. Si realmente puedes concentrarte en estudiar, no hay ningún problema en ir a Occidente o incluso en no nacer en Occidente. También es muy fácil conseguir un fruto en esta vida.
Al mismo tiempo, también debemos entender que este no es sólo el objetivo original de cantar el nombre de Buda, sino también cualquier otro método de práctica. Incluso si todo lo que aprendes son artes marciales extranjeras, seguirás persiguiéndolas. La llamada herejía no es una maldición ni excluye otras religiones distintas del budismo. Las escrituras budistas dicen que cualquiera que no conozca la verdadera mente y busque el Dharma fuera de su corazón es un hereje. Porque todo en el mundo está hecho por esta mente, ya sea que estudies Tantra, leas libros budistas o practiques Zen, todo está hecho por esta mente. Al igual que las artes marciales taoístas generales, básicamente, si quieres lograr algo, debes tener una determinación única, incluso para diversos conocimientos y habilidades en el mundo ordinario, debes estar igualmente concentrado y libre de pensamientos que te distraigan, de lo contrario será difícil; para lograr grandes logros. Desenfocarse es muy importante.
Además, si realmente alcanzas el estado de determinación y continúas mejorando, entonces habrás alcanzado el logro más elevado y te convertirás en un Buda. Es natural convertirse en Buda sin confusión, pero este tipo de liberación de la confusión es muy diferente de la iluminación inicial a través de la práctica. Por lo tanto, podemos decir que la determinación incluye estar dedicado a la Budeidad (trabajar con una sola mente) al principio y finalmente convertirse en Buda (trabajar con una sola mente). ¿Cuáles son los límites y diferencias entre los dos?
Debemos entender que debido a la falta de vocabulario en el chino antiguo, la palabra "corazón" en las escrituras budistas a veces representa los sentimientos y pensamientos dispersos de la gente común. Todas las fantasías se llaman "corazón", también llamado. "mente falsa" o "engaño". Este tipo de cosas ilusorias son muy molestas, por lo que todos los seres sintientes nunca podrán vivir en problemas y dolor, y este "corazón" a veces significa un cuerpo perfecto de "conocimiento real", es decir, el Reino del Dharma está todo en un solo pensamiento, o un pensamiento contiene todos los Reinos del Dharma. "Reino del Dharma" es un término especial en el budismo y generalmente se le llama "universo" en los círculos académicos. El concepto de que el universo representa un tiempo infinito hacia arriba y hacia abajo y un espacio ilimitado en todas direcciones ya hace que la gente se sienta genial, pero el budismo no lo usa en la traducción y lo llama el "Reino del Dharma". El significado del Reino del Dharma es más amplio y cubre el concepto del universo, por lo que la verdadera mente única suprema no está en el nivel de la conciencia y la ilusión, sino que en el Reino del Dharma también es equivalente al llamado "verdadero Buda"; Dharma", como solía decir el fundador del Zen: "El corazón es el Buda, Buda es el corazón". También dijo: "No hay ningún Buda fuera del corazón", que también significa lo mismo. Huayan dice: “No hay distinción entre la mente, el Buda y todos los seres vivientes.
"Este estado de ausencia de sentimiento entre la mente, el Buda y todos los seres vivos es la mente perfecta final.
Hay dos niveles de no caos. Al comienzo de la práctica, ambos en términos de aprendizaje. El Zen y la práctica de técnicas secretas, no importa los esfuerzos que hagamos, todos son preliminares. Según nuestro lenguaje común actual, debemos estar completamente unificados y absolutamente concentrados en todo lo que hacemos, en cualquier situación, para que podamos establecer una base sólida. para practicar.
Durante miles de años, el método de cantar el nombre de Buda ha circulado ampliamente entre personas de todos los niveles en China. La llamada "colcha universal de tres raíces" se refiere a personas con diferentes raíces. de primaria, media y baja. Una clasificación conveniente basada en la inteligencia. Nuestra secta china de la Tierra Pura, independientemente de las tres diferencias, se centra en la práctica de recitar el nombre del Buda. El sutra budista se basa en el Pequeño Sutra de Amitabha en la Tierra Pura III. Al pronunciar Amitabha, es mejor no pronunciarlo como uo. La pronunciación de a es muy diferente a la de uo. , Espero que no lo ignores.
El nombre de Amitabha que recitamos es la transliteración directa del sánscrito. El significado principal de estas cuatro palabras es "vida de luz infinita", y la duración de la vida es ilimitada. , por lo que recitar Amitabha no solo está relacionado con los muertos, sino que también afecta el aspecto de la vida. De hecho, Amitabha, también conocido como el Buda de la longevidad, está integrado con el Buda de la longevidad "Buda vidriado de la farmacia" en. la notación oriental. Un este y un oeste, no hay diferencia entre el Este y el Oeste. El Reino del Dharma es armonioso. No hay diferencia entre el Este, el Oeste, el Norte y el Sur. establecido por la mente de la gente común, es armonioso en el reino del Dharma, que trasciende todas las limitaciones de tiempo y espacio. Por eso, a menudo recomiendo que lo combines con el "Amitabha Sutra" y el "Medicine Master Sutra". Buda también puede ayudar a las personas a recrear la vitalidad de la vida, convertirte del mal en bueno, eliminar los desastres y prolongar tu vida. Si no puedes respirar, también puedes considerar vivir en el Paraíso Occidental. /p>
Entonces, ¿cuáles son las formas de leer el budismo? Esto es serio y debemos entenderlo claramente. Cuando decimos recitación de Buda, la mayoría de la gente inmediatamente piensa en Amitabha y abre la boca al mismo tiempo. Simplemente cante en voz alta, como si no hubiera canto en voz alta. Este es un concepto incorrecto.
En el sur, a veces hacemos un sonido cuando cantamos Amitabha, por lo que agregamos la palabra "Nian" junto a la palabra china. La palabra "Nian" significa que confiamos en la función de nuestra boca para recitar el nombre de Buda, pero debemos saber que el pensamiento real de cantar el nombre de Buda es en realidad "pensar" siempre que pensemos en ello en nuestra mente. Y "pensar" y "pensar" son lo mismo. Por ejemplo, cuando nos encontramos con un amigo que no hemos visto en mucho tiempo en China, solemos decir: "Oh, te extraño mucho". El tipo de falta es el mismo que el "reflejo" original de muchas familias en la sociedad actual, por muy ricas que sean. No hay dinero y muchos niños se han ido a estudiar al extranjero cuando son mayores, dejando a dos ancianos sentados solos. Frente al televisor para pasar el tiempo. Para aquellos de nosotros que somos budistas, este tipo de anhelo profundo por nuestros hijos es muy lamentable. Probablemente sea más inolvidable y sincero que Amitabha. Debemos extrañar al Buda como a un niño amado. mantenlo en nuestro corazón en todo momento, para que podamos emprender el camino fácilmente. De lo contrario, simplemente decir que estás cantando el nombre de Buda con la boca significa que tu mente está ausente y no hay base.
Recitar el nombre de Buda significa pensar en él de todo corazón.
Además, todos nuestros pensamientos, palabras, acciones y comportamientos pertenecen a la ley de nacimiento y muerte en el budismo. Donde hay vida, hay muerte. Cuando recitamos Amitabha, el pensamiento de Amitabha pasa y desaparece sin dejar rastro. O puedes usar tu boca para recitar Amitabha uno por uno, cada sonido, y la palabra "Namo Amitabha" comienza a desaparecer junto con la palabra "Nan". Esto equivale a sentarse tranquilamente en conceptos, calcular el interés y practicar Qigong. Inspirar y exhalar, ir y venir, son todos fenómenos del nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte. Algunas personas realmente piensan que esta es una manera de admitir sus errores, y ahí están jugando consigo mismos, lo cual es terrible.
El Buda dijo: "La impermanencia de las acciones es la ley del nacimiento y la muerte". "Hacer" no sólo se refiere a acciones y comportamientos externos, sino que también se refiere a pensamientos e ideas internos. Los pensamientos son acciones no expresadas, las acciones son pensamientos expresados, los pensamientos son acciones.
¿Qué tiene de difícil trabajar en tu propio corazón? Es sólo que normalmente recito el nombre de Buda y estoy confundido acerca de qué es recitar el nombre de Buda, incluso si pierdo la oportunidad de vivir en Occidente.
Engañarte a ti mismo, engañar a los demás y ser engañado.
¿Qué es leer? La lectura a veces puede representar el corazón. Nuestra vida se puede dividir en dos partes, sensación física y percepción mental. Junte los dos, el corazón es el corazón. Sabemos que las escrituras budistas suelen decir "en el momento del pensamiento". ¿Qué hay entre pensamientos? Nos sentamos aquí, no practicamos kung fu y respiramos de forma natural. Si no respiramos, moriremos. Si el aliento no puede salir o el aliento no puede salir, la vida está muerta. A medida que el aire entra y sale, esta vida está viva. La vida es un respiro.
Inhalar y exhalar, inhalar y exhalar, según el budismo, se llama pensamiento, y este pensamiento todavía es áspero. ¿Cuántos sentimientos y pensamientos contiene este duro pensamiento en una sola respiración? Las escrituras budistas dicen que hay 84.000 problemas en un momento de pensamiento. Depende de si todos lo entienden. Buda nunca miente. Buda es un verdadero conversador, un verdadero conversador, un conversador, un mentiroso. Por ejemplo, nuestro pulso late más de 70 veces por minuto. ¿Cuántos pensamientos viven y mueren en cada latido? Hay muchos, muchos que la gente común y corriente no puede detectar por sí misma.
Tome como ejemplo la redacción de cartas y artículos. Los siguientes trazos aún no se han agregado. Ha habido muchas ideas en el pasado. La velocidad del pensamiento es más rápida que la cantidad de bolígrafos en la mano, por lo que algunas personas a menudo no pueden escribir en una hoja de papel blanco. Eso es porque mis pensamientos son demasiado caóticos y no puedo encontrar ninguna pista.
Como digo ahora, todo el mundo está escuchando. Antes de terminar de hablar, la oración original ya no estaba en su mente. Ya había pensado en la siguiente oración, y muchas palabras posteriores pasaron por su mente una tras otra. Lo mismo ocurre cuando escuchas conferencias. Tan pronto como lo escuchas, muchos pensamientos han surgido en tu mente. ¿Tiene razón? Es muy bueno en eso. ¡Puede soplar y cubrir! Muchos pensamientos sutiles y difíciles nacen y mueren en una sola frase.
Entonces quiero preguntarles, ¿no quieren simplemente morir y vivir en Occidente sin el nombre de Namo Amitabha, pero de hecho, sus corazones están llenos de tantas ilusiones de vida o muerte? ? Por lo tanto, recitar el nombre de Buda nunca será en vano, pero las personas que salen del paso no lograrán resultados fácilmente. Un erudito de la dinastía Ming dijo que una persona sólo hace tres cosas en su vida: engañarse a sí mismo, engañar a los demás y ser engañado por los demás. Desde el nacimiento hasta la muerte, la gente hace estas tres cosas repetidamente. Engañarnos a nosotros mismos durante toda la vida; de lo contrario, engañaremos a los demás, ¡ay! ¡Me va bien estudiando budismo! Ven y lee conmigo. Cantar el nombre de Buda es realmente interesante. De hecho, estás lleno de quejas y preocupaciones todos los días. ¿No es esto un autoengaño? Y el que vino a unirse a la diversión sin ningún motivo fue intimidado. Hay tres acontecimientos importantes en esta vida.
Recitamos el nombre de Buda, pero no sabemos lo que significa. Esto es engañarte a ti mismo y decepcionarte. Entonces, ¿cuál es el concepto de cantar el nombre de Buda? Ahora, por ejemplo, si le debes dinero a alguien y no tienes suficiente dinero en el banco mañana a las 3:30 y ellos escriben ese cheque, recibirás un reembolso. Naturalmente, usted se convierte en un infractor de multa y no pasará mucho tiempo antes de que el tribunal lo invite a visitar el centro de detención. Pero realmente no puedo sacar el dinero mañana. En este momento, estás sentado aquí cantando el nombre de Buda, con el corazón colgando. ¿Qué debo hacer si el cheque llega mañana a las 3:30? Eso es realmente preocupante. Estaba demasiado preocupado para olvidarlo. Todo mi corazón estaba fijo en este incidente y no podía olvidarlo. Este tipo de lectura es lo que necesitamos para estudiar el budismo.
Este es el único pensamiento en mi mente.
Otro ejemplo es cuando los jóvenes se enamoran y persiguen al sexo opuesto. Aunque estoy sentado aquí escuchando la conferencia, todavía quiero saber dónde está él (ella) ahora. ¿Qué hiciste frente al Cine Ximending o en el autobús? Todavía juego con otros, así que me siento aquí, sintiéndome muy ansioso. Toda mi mente está ocupada por la sombra de la otra persona y no puedo deshacerme de ella aunque quiera. Éste falta. Deberíamos pensar en Amitabha todos los días, ni siquiera necesitamos estas cuatro o seis palabras para recordarlo todo el tiempo. Simplemente mantén este pensamiento de Buda en tu corazón y conviértelo en un hábito.
A veces pregunto a mis compañeros: "¿Recitas el nombre de Buda?" "Sí, maestro. Recito cinco rosarios dos veces al día, una sarta de ciento ocho, el número total es * * * Mil ochenta por día. Todo." Es como calcular el interés del dinero. No está del todo bien.
Cuando recito el nombre de Buda, no cuenta. Lo recito tan pronto como lo recito, no importa cuánto lo recite, ¡al final no estaré confundido! Por lo tanto, se puede ayudar a cantar a Buda usando cuentas de rosario, pero desafortunadamente no te importa mucho el número sino que usas la idea equivocada.
Cuando era niño, veía a esas ancianas cantando el nombre de Buda en el campo. Muchos de ellos tomaron un trozo de papel con muchos círculos rojos. Mientras recitaban Amitabha Namu, mojaron una pajita en un poco de tinta negra en sus manos 108 veces y luego hicieron clic en el círculo. Un viejo sirviente mío también era así. Cuando regresamos del exterior, ella lo vio y dijo: "¡Maestro, has vuelto! Amitabha, Amitabha, ¿no es divertido?" Le dije: "Es divertido". Ella dijo: "¡Amitabha, Amitabha, es divertido!" Muy bien, Amitabha. Luego leyó algunas palabras y dijo: "¡Siéntate, herviré agua para que prepares té más tarde!". "Después de recitar Buda, Amitabha, Amitabha..." Luego levanté la pajita y golpeé ligeramente el papel con ella.
Yo era joven y curioso en ese momento, así que le pregunté: "Oye, abuela Wang, ¿qué haces con tanto papel?" Ella respondió: "Bueno, Maestro, usted no lo sabe, estos serán quemados en el futuro". No es fácil en esta vida y he gastado mucho dinero recitando el nombre de Buda. Después de mi muerte, ¡alguien siempre me dará un camino a seguir! De lo contrario, cuando reencarne en la próxima vida, todos mis registros de canto del nombre de Buda serán billetes de banco. Puedo repartir sobres rojos por todas partes o encontrar una buena familia para reencarnar. "¿Qué tiene que ver este concepto con el canto de mantras real? Vi mucho de esto cuando era niño. Mi abuela era budista y muy religiosa, pero ella también lo era.
Llorando por mis padres en extrema pobreza y dolor.
Recuerdo que cuando tenía once años, fui a la ciudad a estudiar por primera vez. Era solo un día de viaje desde casa a la ciudad, pero toda la familia. Estaba llorando tristemente, como si se estuvieran despidiendo tan en serio, demasiado tarde para limpiarme. Yo también me sentí triste porque nunca había salido de mi casa. Alguien me estaba engañando. Me arrodillo y adoro porque había un guardia en la puerta, de lo contrario no podría entrar. Cuando encuentro tal dolor, tristeza o miedo, naturalmente recito el Buda Amitabha. Nadie me enseñó. > Han Yu dijo dos palabras muy razonables: "Cuando seas extremadamente pobre, simplemente llama a tus padres. "Un hombre es pobre e indefenso, sin dinero para ropa y comida. Cuando no tiene otra opción, me llama ¡Dios mío! A veces lastimo o golpeo accidentalmente a alguien. Oh, mi madre gritó naturalmente. La gente en tiempos de emergencia, un fuerte deseo de confiar en Buda es la base de nuestra supervivencia en Occidente.
Recitar el nombre de Buda puede no ser el nombre de Amitabha en el Sur en este momento. En una crisis grave, Amitabha sí lo es. Se ha ido, y sólo el pensamiento de convertirse en Buda está profundamente grabado en su corazón como apoyo si al final de su vida decide ir al Loto Occidental para reencarnar. Si no entendemos este principio, si queremos alcanzar la paz por completo a través del canto intenso del nombre de Buda, nunca podremos lograrlo, porque estás cantando el nombre de Buda con una mente distraída, y cada palabra es la ley del nacimiento. y la muerte. La ley del nacimiento y la muerte es caótica.
Además, tomemos como ejemplo el método de canto de diez tonos. ¿Puedes cantar el rosario sin insertar otros engaños en medio de los diez? -¿Tonos? Para otros delirios, tu mente todavía los está contando y dividiendo. Si solo usas el deslizamiento de las cuentas en tu mano para ayudar a contar, puedes contar hasta diez una por una. , una frase tras otra, una palabra tras otra, no. Salen otros pensamientos. Esto es una señal. Luego comienza con la décima nota, empuja las cuentas hacia atrás, diez, nueve, ocho, siete, seis, cinco, cuatro, tres. , dos, uno y así sucesivamente, la práctica de contar las respiraciones se lleva a cabo durante mucho tiempo y no han surgido otros pensamientos que distraigan, solo el nombre claro del Buda. ¿Quieres decir que no te distraerá? Aunque solo usas cuentas, no eres exigente con los números, pero después de leerlo una y otra vez, comprenderás el concepto de contar. Además, tus manos se mueven y tu cuerpo también se mueve. el pensamiento incluye actividades físicas y mentales. En ese momento, sólo quedaba el nombre de un Buda, y no he olvidado las otras sensaciones físicas: "La vida y la muerte se destruyen a uno mismo, el silencio es la bienaventuranza".
El método "Kong Kong" para cantar el nombre de Buda
En aquella época, me gustaba visitar templos en el continente y conocí a muchos monjes y amigos en los templos alrededor de Hangzhou. Al igual que el muelle Hua de Hangzhou, también es una famosa atracción local con Andangs grandes y pequeños. Muchas chicas ricas se reúnen en esta zona cuando se hacen monjes o se cuidan el cabello. Una monja, un convento y como máximo dos o tres hermanas y amigas conviven como una mansión y viven una vida que no requiere caridad. Las ventanas de decoración interior son luminosas y limpias, y el estilo es elegante. No se permite la entrada de holgazanes casualmente.
En un pequeño templo al lado del templo Lingyin en Hangzhou, tenía una buena relación con un monje. Una vez le pregunté si había alguna buena manera de hacer que sentarse o meditar fuera más fácil. El monje dijo: Sí, pero no puedo enseñarte porque cuando estaba estudiando, me arrodillé frente al maestro y hice un juramento. Este método no se puede enseñar. Le dije, ¿cuál es la diferencia entre eso y la herejía? Él rápidamente dijo que no, no, no dirás que es porque tus raíces son fáciles de enseñarte este método por miedo a retrasarte. Este monje me ama mucho. Estas palabras son como ponerme un sombrero de copa en la cabeza. Dije: olvídalo, no pienses tan bien de mí. Soy pequeña, con ojos pequeños, nariz pequeña y un corazón aún más pequeño. Si no puedo lograr grandes cosas, puedes enseñarme este truco. Es más, si empiezas con cosas pequeñas, se convertirán en cosas grandes. ¿Por qué despreciar a Xiaofa?
Al final, este amigo monje no pudo contenerlo, así que tuve que decir con seriedad que esto se llama terquedad. Aunque se puede arreglar, es igual a terquedad. De manera similar a lo que nuestro maestro Buda Sakyamuni aprendió de los herejes en el pasado, no podemos enseñar a la gente de manera casual. Ya que lo dijiste, déjame enseñarte. Así que encendí con cuidado el incienso y me incliné ante el Buda. Luego me pidió que me sentara con las piernas cruzadas frente al Buda. ¿Por qué digo eso? Dijo que debería meditar y recitar el nombre de Buda. ¿Cómo recitar el nombre de Buda? La voz de Nan Nan recitando las dos palabras "Amitabha" desciende desde la parte superior de la cabeza hasta el cuerpo, y cada sonido se alarga ligeramente. Sur - al leer Sur, mi voz comenzó a sentirse hundida y mi cuerpo se relajó; nada - más profundo y más relajado así, Amitabha bajó uno tras otro, y la voz de Amitabha casi cayó hasta el abdomen; Entonces el Buda (con un ligero zumbido de sus labios) pareció dejar escapar un largo suspiro y fue bajado de su vientre. Colóquelo bajo tierra, en el piso dieciocho del infierno, y en el lugar donde vive el Bodhisattva Ksitigarbha, hasta el lugar extremadamente vacío del mundo de abajo.
Tan pronto como escuché que algo tenía sentido, actué de acuerdo con la ley y pronto me olvidé de mí mismo. Aunque este método era relativamente testarudo y los monjes de la época creían que no podía transmitirse a otros, más tarde sentí que era muy bueno y especialmente beneficioso para la presión arterial alta que suele padecer la gente moderna. Ahora que alguien más ha alcanzado el nirvana, le transferiré sus méritos y se los enseñaré a todos como asistente de enseñanza.
Según este método, si sientes que tu voz se hunde o se desborda cuando estás recitando las palabras de Buda, debes practicarlo repetidamente hasta que tu conciencia esté clara y tranquila, y luego recitar las palabras de Buda normalmente. . Entonces, ¿puede este tipo de canto lograr el objetivo de no confundirse? aún no.
Pero estaba consciente del humo negro de Mo Wen.
A menudo cito la descripción que hace el maestro budista zen del buen chico Huayan. Cincuenta y tres de las frases son dos frases para referencia de los estudiantes: "A veces, no tengo nada que hacer más que recitar los Diez Budas y observar. mi mente. Completo." La primera oración representa el método inicial de cantar el nombre de Buda, y la segunda oración es el método para lograr una verdadera determinación al cantar el nombre de Buda. "A veces recito los Diez Budas" significa que recito el nombre de Buda de todo corazón y grabo al Buda profundamente en mi corazón. "Observar toda mi mente sin tiempo libre" es recitar el Buda sin pensar, y el nombre del Buda está vacío cuando la recitación está vacía. Sólo entonces entré realmente en el reino de recitar el nombre de Buda "Vida y muerte, el silencio es felicidad" es lo mismo que la tierra pura del Mowei Sutra "el corazón es puro y la tierra es pura".
Entonces, ¿cómo puedo concentrarme en el Buda? Cuando todos leemos sobre el budismo, casi siempre pensamos que es pecado sentir lástima de nosotros mismos cuando tenemos demasiados engaños. No importa si no lees el libro. Cuanto más lo miro, más pienso en ello y más me enojo. Al final, no pude superar mi paranoia. Simplemente me di por vencido y me odié a mí mismo. En términos generales, la situación de cantar el nombre de Buda es inseparable de estos fenómenos, cayendo en diversos malos hábitos como la codicia, la ira, la ignorancia, el orgullo, la duda y el arrepentimiento.
De hecho, no tengas miedo de los engaños, no te arrepientas, no dudes. En primer lugar, debes creer que lograrás recitar el nombre de Buda y definitivamente morirás en Occidente.
Ahora, encendamos las velas. Miremos el humo negro que emite esta vela cuando se enciende. Cuanto mayor es la luz, mayor es el humo negro. Este es nuestro estado de ánimo.
Alcanzar, comprender y probar este estado es que tanto el cielo como el hombre son uno, y el vacío soy yo, y yo soy el vacío. El cielo y la tierra están arraigados en mí, y todas las cosas están integradas en mí. Éste es el verdadero Reino del Dharma, el Reino del Dharma de la determinación. Si puedes recitar el nombre de Buda hasta este punto, no necesitas aprender Zen, secretos, Tiantai o Huayan. Todo estará bien.
Estoy aquí para informarles hoy como una confesión a mi amigo, un monje en los Estados Unidos. Todos pueden aprender este método universal de tres raíces para cantar el nombre de Buda, y todos pueden beneficiarse de él. Espero que no lo ignores. Gracias.