Director en jefe de la Feria del Templo Meizhou Mazu, uno de los tres festivales más importantes de China. "Mazu Beliefs and Customs", editado por Cai, fue incluido en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial Humano de la UNESCO. "Quangang Beiguan" y "Quanzhou Ten Diao" editados por Cai se publicaron como "el primer lote de obras maestras del patrimonio cultural inmaterial nacional" y se denominan colectivamente "Quanzhou Beiguan". Miembro de la Asociación de Músicos Chinos, músico de nivel nacional, intérprete de erhu, conocedor de reliquias culturales e historia natural y coleccionista de danzas folclóricas.
Nombre chino: Cai
Alias: Puwei
Nacionalidad: china.
Lugar de nacimiento: Putian, Fujian
Fecha de nacimiento: 1939
Fecha de fallecimiento: 2007
Ocupación: Director
Obra maestra: Mazu Sacrifice
Vida del personaje
Cai, cuyo seudónimo es Pu Wei. 1939-2007, natural de Putian, Fujian. Una vez se desempeñó como subdirector del Museo de Arte de Masas de Quanzhou y del Museo de Arte de Masas de Putian, y miembro de la Asociación de Músicos Chinos. En 2009, las creencias y costumbres de Mazu dirigidas por Cai fueron incluidas en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO, y la Feria del Templo de Mazu se ha convertido en uno de los tres festivales más importantes de China. En 2006, "Quangang Beiguan" y "Quanzhou Ten Diao", editados por Cai, fueron anunciados como "el primer lote de obras maestras del patrimonio cultural inmaterial nacional", conocidas colectivamente como "Quanzhou Beiguan".
Principales logros
La Feria del Templo de Meizhou Mazu, uno de los tres festivales más importantes de China, fue creada por el editor en jefe Cai y presenta la creencia de Mazu como su contenido principal. catalogada como cultura humana inmaterial por la Lista Representativa del Patrimonio Mundial de la UNESCO. En 2000, para conmemorar el 1040 aniversario del nacimiento de Mazu, se celebró una gran ceremonia en la isla Meizhou. Debido a esto, Cai fue muchas veces a la isla Meizhou para recoger aduanas, inspeccionó la reconstrucción de la Torre de la Grulla Amarilla en Wuhan, las campanadas de la tumba del Marqués Yi de Zeng e introdujo creativamente el sacrificio de Mazu. Finalmente, el director jefe Cai dirigió y diseñó una espectacular reproducción en vivo de música antigua real. Los periodistas de Xinhuanet entrevistaron a Cai, el director en jefe de la ceremonia, y explicaron el misterio: los músicos se sientan frente a campanas, tambores, liras, arpas y otros instrumentos musicales retro y no tocan, pero están acostumbrados a "actuar" porque hay muchos instrumentos y métodos de ejecución. Se ha perdido y sólo puede ser reemplazada por música sintética moderna; sin embargo, los músicos no son "caóticos" en absoluto; Todos se sientan según la palabra "palacio", que es una restauración y reproducción de la escena musical antigua real.
El 29 de abril de 2000, la Feria del Templo de Mazu dirigida por Cai para conmemorar el 1040º aniversario del nacimiento de Mazu se celebró grandiosamente en el 3er Festival de Turismo Cultural de Meizhou Mazu. Este evento no tuvo precedentes en escala, estuvo bien organizado y fue extremadamente impactante. Desde entonces, el programa y el contenido del Festival del Templo Meizhou Mazu se han finalizado básicamente. Cada año se celebran festivales de primavera y otoño, y se llevan a cabo ceremonias de demostración en Hong Kong, Macao, Taiwán, Kinmen y otros lugares, que han tenido un gran éxito. impacto en el país y en el extranjero. El 20 de mayo de 2006, el Consejo de Estado incluyó la versión 2000 de la Feria del Templo Meizhou Mazu en el primer lote de patrimonio cultural inmaterial nacional. El 30 de septiembre de 2009, la creencia Mazu, con esta versión como contenido principal, fue incluida en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial Humano de la UNESCO.
Desde entonces, las bibliotecas de las universidades con creencias y costumbres de Mazu, como la Universidad Nacional de Taiwán y la Universidad de Putian, han organizado sucesivamente el "Festival del Templo Ancestral de Meizhou: Serie de Música y Paisajes de Putian" dirigido por Turismo Cultural de Fujian Mazu; Colección literaria del festival/Editor en jefe y director Cai: Fujian Audio and Video Publishing House,
2. Conmemoración del 1040 aniversario del nacimiento de Mazu - Palabras después de la ceremonia del Salón Ancestral de Meizhou
Entrevista
1. El origen del nombre
Cai fue adoptado por la familia Cai desde que era un niño. El padre biológico de Tsai inicialmente prefería tener más hijos. Entonces el primero dio a luz a un hijo y toda la familia estaba feliz. Lo llamaron Guangming con los caracteres que comenzaban con el número 00 en las cuatro esquinas. Había varios caracteres debajo de Guangming. Significa que el este es brillante. ¿Cuántas personas hay? El segundo hijo también era niño, por lo que lo llamó Tingzi. Debajo del pabellón hay una palabra T, que significa agregar más. El tercer niño se llama Hao. Debajo de Hao hay un tapir. Hay más lechones en la casa. En la vieja sociedad pobre, ¿cómo podrían tres niños comprar una familia? Como resultado, otro niño vino y llamó a Gao. Hay una boca entre lo alto y lo bajo. Mira, hay otro para comer. Inesperadamente, la quinta persona apareció nuevamente, por lo que lo llamó Heng. Eso es todo. Detener.
Entonces, como cuarto hijo que comía más (llamado Gao), se lo dio a la familia Cai cuando era un adolescente y lo llamó Cai. De hecho, el nombre se lo puso el profesor. La maestra inculcó repetidamente que no debemos olvidar a tres personas: los padres adoptivos y la madre biológica. El apellido de los padres adoptivos es Cai He y Lin es el apellido de su madre biológica. Ninguna de las tres personas pudo olvidarlo, así que agregaron tres apóstrofes y salió el nombre, Cai Wangbin.
En segundo lugar, los reveses académicos
Aquellos que prestaron tanta atención a sus nombres en el pasado eran básicamente de familias eruditas. De hecho, lo es. Influenciado por una familia intelectual tradicional, Cai comenzó a alcanzar prominencia en la escuela secundaria. La lectura es buena, los deportes son buenos, la música es mejor. En ese momento, siempre que había actividades de entretenimiento en la ciudad de Putian, definitivamente veías su sombra. Danza del dragón, danza del león, diez músicas y ocho músicas, debe tener una parte. En el primer año del examen de ingreso a la universidad, Cai quería construir su país en matemáticas y física, por lo que postuló para una universidad de ciencias y obtuvo excelentes calificaciones, pensando que podría ir a la universidad. Sin embargo, Cai quedó decepcionado con la recomendación de la escuela de no admitirlo. En el segundo año del examen de ingreso a la universidad, Cai solicitó ingresar a la Facultad de Educación Física y obtuvo excelentes resultados tanto en carácter como en lo académico. Pero la escuela todavía recomienda no aceptarlo. En el tercer año, Cai fue admitida en el Conservatorio de Música y pensó: "Esta vez puedo hacerlo". Pero aun así fue una sugerencia que no fue aceptada, dejándolo en la oscuridad de la lista. Cai, un joven, se dio cuenta de que algo debía andar mal. Entonces consulté al decano de la oficina de asuntos académicos de la escuela y descubrí que mi padre adoptivo era el director de la vieja sociedad y su origen familiar era demasiado alto para ir a la universidad. El director de la Oficina de Asuntos Académicos sugirió que la construcción de la patria debe ser lo primero. Un origen familiar pobre no significa que un individuo no pueda perseguir el progreso. Enseñar en la remota isla Rinan en Putian es una muy buena opción, y la isla Rinan carece de profesores para enseñar chino. El primer trabajo de Cai fue como profesora de chino en la escuela primaria de la isla Nanri.
En tercer lugar, encontrar otra salida
Después de un año de carrera docente, Cai sufrió día y noche. Esta simplemente no es la vida que necesito. ¿Cuál es el deseo de mi corazón? Si no puedes ir a la universidad, ¿todavía quieres enseñar? Después de un año de pensar mucho, el obstinado Cai renunció a su puesto de profesor y partió de la isla de regreso a Putian. Está dispuesto a convertirse en un miembro glorioso de la clase trabajadora, ir a una tienda de bicicletas para aprender de un maestro, desarrollar sus habilidades y aprender a reparar bicicletas. Sin embargo, el padre adoptivo descubrió a este niño rebelde y le dijo preocupado: "¡Hijo, si eres tan desobediente, traerás problemas a toda la familia!""
Cai estaba sufriendo. No podía. Ya no me quedaré en Putian. No tengo dinero, así que me dirigí hacia el sur de Fujian con dos bollos al vapor en mis brazos. No encontré manera de ir a ninguna parte, así que simplemente busqué trabajo y gané algo de comida. Cuando tenía sueño, mi anfitrión tenía un lugar para refugiarse del viento y la lluvia. Quédese una noche. Si no hay un lugar donde quedarse, simplemente busque un rincón para pasar la noche. Incluso si las condiciones son tan difíciles, el joven Cai lo hará. Siempre encuentra una fuente de agua para lavarse y piensa detenidamente en lo que realmente necesita.
Un día, Cai pasó por la Compañía de Ópera China de Ultramar en el área de Jinjiang. Algunos músicos tocaban erhu, flauta y otros instrumentos. Cai Wangbin de repente se emocionó y preguntó: "¿Yo también puedo hacerlo?". "La compañía acababa de formarse y le faltaba gente. De hecho, alguien disparó, por lo que el personal de la compañía le dio el erhu a Cai. Pronto, surgieron hermosas melodías. Al principio fue Vault, y luego fue Henan Ballad. , Sanmenxia Fantasia, nuevas canciones surgieron de las yemas de los dedos de Cai. Ya era un gran logro poder tocar en Sanmenxia, en el norte de Henan. Después de mostrar sus habilidades, la siguiente canción fue "Er Quan Ying Yue", y la amarga. Las emociones surgieron en la música. De esta manera, Cai se convirtió en miembro de la Compañía Jinjiang. Pronto, el joven Cai no solo se distinguió por sus habilidades, sino que también mostró excelentes habilidades de coordinación y gestión, y finalmente se convirtió en líder y adjunto. líder y líder de ópera.
Cuarto, la acumulación de vida
Poco después, se estableció la Escuela de Arte de Quanzhou, Cai fue transferido a la Escuela de Arte de Quanzhou como director. tiempo para muchos artistas de familias pobres no hay forma de ingresar a la universidad. Lo primero que hizo Cai cuando se convirtió en director fue reclutar estudiantes que fueran capaces, independientemente de su edad. El director Cai En ese momento, este método resolvió el problema de los diplomas para muchas personas, y también resolvió los problemas de registro del hogar y alimentación.
En la impresión de Cai Dingnan, el hijo de Cai, había varios. problemas. La cosa es muy profunda.
"Lo primero es que a principios de la década de 1980, mi padre fue ascendido a subdirector del Museo de Arte de Quanzhou. Una vez, Wang Dingnan y Ding Cong de Quanzhou fueron a Putian en un viaje de negocios con su padre. Pasaron por mi casa. Wang Dingnan Cuando vi que los ladrillos en las grietas de mi casa estaban rotos, usé un modismo para ponerme a prueba: una gota de agua penetra en una piedra y no pude responder en el acto. Cuando revelé la respuesta, de repente me di cuenta de que estaba feliz. Me ridiculizaron. Argumenté que los ladrillos no son piedras, y mucho menos goteaban agua. Cuando crecí, supe que después del incidente, mi padre aumentó su tiempo libre. y su salario aumentó. Es más, muchos compañeros de clase me regalaron muchas caligrafías y pinturas, padre". Cai Dingnan rompió a llorar al hablar de esto, pero pronto contó una segunda historia.
“Cuando hablamos de caligrafía y pintura, lo segundo que me viene a la mente es un pareado en nuestra antigua casa, que es muy interesante. No se trata de “dar la bienvenida a la primavera y traer bendiciones”, sino “el desierto”. es solitario ”, "Yellow River Sets Yen". Estas palabras son simples y vigorosas, muy hermosas. Cuando era niño, a menudo miraba fijamente los pareados de las puertas, imaginando cómo escribir fuentes tan artísticas con pluma y tinta. Me di cuenta de que esto fue escrito por uno de los estudiantes de mi padre. Este estudiante era un calígrafo muy famoso, el Sr. Lin Jianpu. Pensándolo bien ahora, probablemente era un estudiante que fue admitido cuando yo era el director de la escuela de arte. /p>
Fue en ese momento que Cai entró en contacto con una gran cantidad de artistas folclóricos que protegieron a una gran cantidad de personas, obtuvieron una exposición profunda a la música folclórica y completaron la acumulación de vida.
5. Excavación y precipitación de música folclórica
Hace unos 84 años, Cai fue a Beijing para rescatar y desenterrar el programa folklórico "Seven Star Lantern", participó en la actuación de Beijing. y ganó el primer premio. Cai Dingnan dijo: "Mi impresión fue que mi padre ganó un bono, así que encendí fuegos artificiales por primera vez en mi vida. Más tarde, mi padre hablaba a menudo de la existencia de un Beiguan en el área de Quangang. No lo sé. qué es específicamente, pero encuentro que a menudo no lo es. Mi padre en casa ya no juega con nosotros como lo hacía antes, sino que se queda despierto toda la noche leyendo, de vez en cuando golpea la mesa y se queja."
Cuándo Buscamos las obras de Cai y descubrimos que en 1989 compiló un libro "Quangang Beiguan". Muchos libros modernos sobre música de Beiguan incluirán el artículo de Cai como referencia.
"En 2006, cuando mi padre estaba enfermo, alguien me llamó y me dijo que "Quangang Beiguan" y "Quanzhou Ten Diao" fueron anunciados como "el primer lote de obras maestras del patrimonio cultural inmaterial nacional", colectivamente "Conocido como "Quanzhou North Management", le dije a mi padre, pero él simplemente sonrió y no lo tomó como un asunto importante".
Cai no consideraba a Quanzhou North Management como una tarea muy importante. Se jubiló en 1999 para dedicarse a un trabajo más importante.
Sexto, conociendo a Mazu
En 2000, Lin Jinbang del Comité de Gestión del Templo Ancestral de la Isla Meizhou vino a pedirle a Cai que agregara color al Salón Conmemorativo de Mazu. "En aquellos días, mi padre consultaba una gran cantidad de información todas las noches y trabajaba hasta altas horas de la noche. Pronto, de repente se fue de casa y pasó una semana en la isla Meizhou para recopilar noticias. Cuando regresaba a casa, siempre tenía fotografías grandes. de los materiales, y luego se quedaba en casa y seguía escribiendo ", recordó Cai Dingnan estos días y siempre sintió que su padre jubilado estaba más ocupado que cuando estaba en el cargo.
Cai dijo en el artículo: "Registros históricos · Libro de ritos" escribe así: "Observe las ganancias y pérdidas de las tres generaciones. Se puede ver que los antiguos no eran rígidamente rígidos en la antigüedad". tiempos y enfatizó que la etiqueta está en consonancia con los sentimientos humanos y la naturaleza humana.
Fue precisamente para respetar lo antiguo y no la arcilla que Cai fue a Wuhan, estudió cuidadosamente el diseño de la tumba de Zeng Yi y sus campanadas, e investigó el proceso de reconstrucción de la Torre de la Grulla Amarilla. Para conmemorar el 1040 aniversario del nacimiento de Mazu, se celebró la Feria del Templo Mazu del Director Cai. Desde entonces, Tsai ha sido invitada muchas veces a Hong Kong, Macao, la provincia de Taiwán, Kinmen y otros lugares para realizar ceremonias de demostración, lo que ha tenido un gran impacto en el país y en el extranjero. Al final, la Feria del Templo Meizhou Mazu se convirtió en el primer lote de patrimonio cultural intangible nacional incluido en la lista del Consejo de Estado. Como contenido principal de la Feria del Templo Meizhou Mazu, esta versión de las creencias y costumbres de Mazu se incluyó en la Lista Representativa de los Humanos. Patrimonio Cultural Inmaterial por la UNESCO.
7. Música distinta a Cai
"Mi padre habla en serio. Cuando éramos niños, le teníamos miedo. Pero lo extraño es que aunque le teníamos miedo, nos gustaba. Quédate con él y, en mi memoria, mi padre nunca nos pegó", recordó Cai Dingnan, el hijo de Cai. “Mi tío es honesto y trabajador.
¡Con nosotros, los jóvenes, definitivamente es afable, bueno bebiendo y valiente! "El sobrino de Cai y Dai lo describieron de esta manera. A los ojos de los colegas de Cai, era una historia diferente. "Cai es muy elocuente. Si puedes encontrar la clave del problema en una frase, todos quedarán convencidos y aceptarán con gusto las críticas. “Tsai es una líder muy importante. Sus papeles protagónicos básicamente saldrán a la luz en Putian y nadie los rechazará. Todo el mundo está de acuerdo con él, es un hombre mayor, tiene carisma y es buena persona! ”
La superposición después de la Feria del Templo de Meizhou
————Texto original: Cai Yiru volvió la mano
Los festivales a gran escala del Salón Ancestral de Meizhou han sido celebrado dos veces con éxito Este año coincide con el 1040 aniversario del nacimiento de Mazu, el Festival de Turismo Cultural Fujian Mazu 2000 también se llevará a cabo durante el cumpleaños de Mazu. El Comité del Partido Municipal de Putian y el Gobierno Municipal decidieron confiar a la Oficina de Cultura Municipal la formación de un experto. El grupo será responsable del diseño y organización del Festival Mazu, el proyecto clave de este festival de turismo cultural. Se requiere generar un impacto, esforzarse por lograr resultados prácticos y crear un festival que pueda ser celebrado tanto por los creyentes como por los Mazu. Los no creyentes de Mazu, así como el gobierno y el pueblo. Es necesario ser más artístico cuando solo quedan dos meses. Es realmente difícil ofertar tan alto desde que sacaron el pato del estante. Afortunadamente, Jiang Weichun y Zhou Changfu han estado siguiendo la clase y haciendo tinta para el festival, lo que hizo que mi corazón se me subiera a la garganta al comienzo de la ceremonia, nos han sugerido muchas personas bien intencionadas: la creencia de Mazu y Mazu. La cultura tiene una cobertura tan amplia y connotaciones tan ricas, que los rituales Mazu deben estandarizarse e incluso exigirse que se conviertan en un modelo y modelo para futuros rituales.
El estándar está más allá de nuestra capacidad, y los antiguos no. parecen ser exigentes. "Registros Históricos·Libro de Ritos" escribe: "Mira las ganancias y pérdidas de las tres generaciones. Es el origen de comprender los sentimientos humanos y realizar rituales y utensilios acordes a la naturaleza humana. "Se puede ver que los antiguos no se apegaron a la antigüedad y enfatizaron que la etiqueta está en consonancia con los sentimientos humanos y la naturaleza humana. Tienen una buena base teórica:" El camino al cielo es vasto, el camino a la tierra es vasto, y la naturaleza humana está bien preparada. Aunque el camino al cielo es vasto, no puede revelarse sin métodos humanos. Aunque el túnel es ancho, es imposible llegar sin gente. Sólo aquellos que pueden gobernar por otros pueden cambiar todas las cosas, levantarse y destruir todas las cosas, y este es el comienzo. "Se puede ver que nuestros antepasados conceden gran importancia al papel ontológico del ser humano. Si usamos el lenguaje moderno para describirlo, ¿podemos decir que el cielo, la tierra y los seres humanos son los tres talentos, y los seres humanos son el centro? Sólo los seres humanos pueden confiar en las leyes naturales del cielo y la tierra para hacer que todas las cosas sirvan a los seres humanos. Entre ellas, hay cambios y hay que elegir entre la prosperidad y el desperdicio en cualquier momento. Entonces nuestra conclusión es que los antiguos lo permitieron. variar de vez en cuando, de lugar en lugar y de persona en persona.
Es cierto que no olvidar el pasado no es abnegación y negación de los predecesores. Al contrario, todas son buenas prácticas y experiencias útiles. debe estudiarse y aprenderse cuidadosamente. Con base en estos conocimientos, examinamos cuidadosamente los materiales de video de las dos primeras secciones y determinamos 94. El festival es el marco básico y se han realizado los complementos necesarios después del marco general y la ideología rectora del arte. Básicamente se ha establecido el festival, hemos entrado en el diseño específico de cada parte de la actividad y hemos elaborado el calendario del festival de arte (adjunto).
El fondo del altar está escrito por Mazu: “ La Santa Madre del Cielo, Infinita Yuan Jun. "El título no puede ser más alto. Se puede ver que los méritos de Mazu se pueden comparar con las virtudes celestiales de la historia. Es comprensible que instalemos altares en la forma más elevada de adoración al cielo". Li Zhou Qiu Guan Si Kou "registra: "Si los príncipes se unen, entonces el tres por ciento del altar. La "Colección Taikou" de "Hao Datong" (Volumen 3) tiene tres talentos como tres altares. El altar superior es redondo y representa el cielo del Reino del Dharma, el altar del medio tiene forma de ocho, como un ser humano, y el altar inferior es cuadrado, que representa el cuerpo. Entonces se decidió construir un altar para el sacrificio. El Sr. Xue, quien fue responsable del diseño del altar, construyó un altar de tres niveles en la plataforma frente a la campana y la torre del tambor. de 8 metros de diámetro y 0,4 metros de altura. Es octogonal, de 6,6 metros de diámetro y 0,4 metros de alto, con barandillas imitación mármol blanco. Las cuatro puertas del sureste y noroeste dan acceso al altar; 5 metros de diámetro y 0,3 metros de alto. El sistema de tres altares encarna el concepto filosófico de los tres talentos en la antigua China. Debido a que el altar está al aire libre, la vista se abre desde la puerta imperial hasta el eje central del Pabellón Chaotian. El lugar del festival de arte se ha ampliado y los niveles son más animados. Hay una pista de baile, un quiosco de música, un corral individual, un altar, una torre de campanas y tambores, un salón principal y el Pabellón Chaotian elevados uno tras otro, todos aparecen al frente. de creyentes y espectadores, haciendo que las personas se sientan vastas y majestuosas, como si estuvieran directamente en el cielo.
El impulso es más majestuoso y realza la atmósfera solemne de las actividades del festival.
Creación musical. Para enriquecer la expresividad de la música de festival en muchos aspectos, elogiar las virtudes de Mazu, resaltar las características locales de la ciudad natal de Mazu y satisfacer las necesidades de apreciación de la gente moderna, el Sr. Li Shangqing, como compositor, utilizó audazmente el Puxian de siete notas. música de ópera "El tigre cruzando la montaña" para desarrollar el cambio. Entre ellos se encuentran la relajación, compresión, variación y reorganización del ritmo y el compás, también están el contraste, superposición, entrelazamiento y persecución del timbre y el área vocal; En particular, la frase final de cada ofrenda siempre regresa a (73276 | 5-| 73276 | 1-‖), formando un reflejo puro de cuarta subida y quinta caída, unificando los tres sacrificios en la primera casa. En cuanto al acompañamiento, además de utilizar ocho tonos, también se añaden instrumentos locales. Qin (Zhaqin) y Chihu fueron reformados, enriqueciendo el timbre de la banda. Algunas personas dicen que la música antigua china se basa en la escala pentatónica, pero en realidad esto es un prejuicio. "Él" y "Miao" en "Huainanzi·Tian Zi Xun" son "Bian Gong" y "Bian Zheng", que son siete tonos. Había doce métodos del antiguo método de pérdidas y ganancias de tres puntos, pero el estándar en ese momento eran doce semitonos que no eran completamente iguales. Zhu Zaixiang, un legalista de la dinastía Ming, creó las Doce Leyes de los Iguales mediante cálculos precisos. Pero Bach no lo puso realmente en práctica hasta el siglo XVIII en Occidente. Según los registros, Jiang Baishi (Jiang Kui), un músico de la dinastía Song del Sur en China, componía canciones. También le gustaba utilizar técnicas como cambiar semitonos, cambiar nuevos sonidos y saltar cinco o seis grados.
En cuanto a la "armonía", no es un producto importado, existía en la antigua China. El antiguo Yuefu respondía a algunos sonidos falsos de uso común; las letras de Zhizhu y Cai Lianzi en la dinastía Tang aparecían alternativamente en el medio o al final de las oraciones, y los "sonidos sinuosos" en la música orquestal de la dinastía Song eran todos técnicas de armonía. , pero todos eran simples e inmaduros. Las sencillas armonías étnicas que utilizo ahora en la música ritual son enteramente una continuación del sistema antiguo. El uso de instrumentos musicales locales es aún más impecable. Lo consideramos basándose en enfatizar las características populares de la ciudad natal de Mazu. Además, Huqin fue nacionalizado (nacionalidad Han) en la dinastía Song. El "huqin con cola de caballo" "Meng Qian Bitan" de Shen Kuo sigue al carro Han. Durante la dinastía Yuan, el huqin Qing'an ya era una "cabeza de dragón con cuello giratorio" (ver "Introducción a la música china"). Nuestros desarrollos complementarios no sólo están permitidos, sino que son requeridos. De lo contrario, ¿cómo se le puede llamar Festival del Salón Ancestral en Putian?
“El sonido de la gran felicidad” y “el gran regalo debe ser fácil” son relativos. Cuando Confucio escuchó la "voz rara" en Shao, lo elogió por ser "armonía pero diferente" y se opuso a la "lujuria", la "obsesión", la "molestia" y la "arrogancia". En el desarrollo social actual en la era electrónica digital, para la música vocal electrónica de múltiples cuerpos y de gran volumen, la sinfonía y el jazz, nuestra "música de tres contribuciones" en modo mayor puede denominarse "música de tres contribuciones" comparando el timbre y área de tono con una pequeña cantidad de armonía étnica.
Música y coreografía. En 1994, la música y la danza "Bashu Dance" fueron interpretadas por mujeres. Esta vez se agregaron bailarines masculinos y el equipo de baile estaba formado por 64 personas, divididas equitativamente entre hombres y mujeres. Los bailarines son buenos para atrapar a Zhai, quien es conocido por ser elegante y elegante, mostrando su masculinidad; las bailarinas realizan óperas, que se dice que son los instrumentos de acompañamiento de la música y la danza de Shi Yu "Heroes". El baile siempre imita la forma de una cucaracha jugando, mostrando la belleza femenina. La música y la danza combinan dureza y suavidad para ensalzar las virtudes marciales de Mazu.
Para crear el misterio de la llegada de Mazu, cuando damos la bienvenida al dios, pedimos al público que grite "Bienvenido al dios" con canciones sagradas, que parecen resonar en el cielo. El humo se elevó del altar y llenó el aire. Ocho hadas bajaron lentamente desde lo alto del salón principal y esparcieron flores por todo el lugar. Luego desapareció en el humo. Con esto como preludio, comenzaron las actividades formales de sacrificio.
Además de los sacrificios, ofrendas, ofrendas, alabanzas, pedir deseos, quemar incienso y arrodillarse según los rituales religiosos, el foco del festival también es la música y la danza "Tres Danzas de Sacrificio". La Sra. Yu Qin, la coreógrafa, realmente se devanó los sesos. No sólo debemos considerar mantener la solemnidad del sacrificio, sino también considerar el arte y la visibilidad; considerar la independencia de la ontología de la música y la danza y también considerar combinarla con actividades de sacrificio reales; Después de una cuidadosa discusión, decidimos mantener la danza básica de la "Danza Sansai" en todo momento, es decir, el bailarín sostiene su cabeza entre sus manos y la bailarina se agacha a un lado y sopla la copa frente a ella. Combinado con el "hombro del coche" y el "paso de mariposa" de la Ópera Puxian, garantiza la unidad del estilo de danza y las características locales distintivas.
Para integrar música, danza y sacrificio, dejamos que Si use un plato de sacrificio en ambas manos y se una al equipo de baile. Los bailarines bailan alrededor de las ofrendas.
Luego, rodeados por el equipo de baile, caminaron lentamente hacia el altar y el sumo sacerdote presidió personalmente la ceremonia de dedicación. Esto supera las deficiencias del sacrificio y la autodanza de los bailarines, y logra verdaderamente la integración de la danza y la devoción.
Además, también determinamos el tono y la creatividad básica de cada danza sanxiana. La primera ofrenda (la alegría del nivel del mar) utiliza cuatro latidos amplios y afectuosos y formas externas y sentimientos internos piadosos, alabando la llegada de Mazu mientras "los ocho dioses traen la paz y todas las partes vuelven a la virtud"; de paz) utiliza un hermoso y alegre Con tres ritmos y pasos de baile animados y líricos, se cantó la canción "South Wind Training" sobre la vida pacífica y feliz de prosperidad de la gente, la dedicatoria final (Música de Xianping) fue un cuatro cálido y magnífico; -ritmo de canto mixto de hombres y mujeres. Los bailarines mantuvieron en alto a Li Sheng y al sacrificio. Camine lentamente hacia Shanbi, rece a la "Diosa de la Detención" para que bendiga a Kyushu y lleve la música y el baile al clímax. Finalmente, a todos los dioses se les dio una gran ceremonia de arrodillarse tres veces y hacer reverencias nueve veces.
El montaje y ensayo de Pickled Books. "Lu se basa principalmente en Jia, por lo que la defensa contra el enemigo Jia era en la época de la tribu Wu, y todos los libros se guiaban por la época, por eso se llamaba Lu Shuer. Según la dinastía Han, reinas, concubinas, príncipes, príncipes y ministros tenían Lu Shuer (ver "Diccionario Cihai") Los libros de Lu se basan básicamente en los estándares de 1994: banderas de barrido (2 lados), escolta de oro (2 lados), señales de advertencia (1 cada una) e inscripciones. (1) (par), banderas de dragón (1 par), cuernos de buey (4), calabazas y copas doradas. La Sra. He Lixian, quien está a cargo del ensayo de la caligrafía halógena, encabeza la guardia de honor para actuar. En serio bajo el sol abrasador todos los días para lograr la majestuosidad de la ceremonia de la guardia de honor y la seriedad de la marcha de la guardia de honor. Los ángulos son limpios y unificados, y la postura al caminar es precisa y poderosa. No sé cuánto esfuerzo, Sra. ¡Ha puesto, y cuánta sangre y sudor han puesto los miembros del equipo! Durante la ceremonia previa al sacrificio, la bandera, la lámpara, la estufa y el sacerdote guiaron al sumo sacerdote y acompañaron el sacrificio para rendir homenaje al libro sagrado de Mazu. Bajo la protección de los fanáticos del sol y la luna y el paraguas amarillo de nueve curvas, todos los espectadores presentes quedaron conmovidos por la atmósfera solemne del maestro de ceremonias y el personal de etiqueta alrededor del lugar del sacrificio. ”
Se ha anunciado la ceremonia del 1040 aniversario de Mazu, pero el espíritu cultural tradicional de Mazu se está profundizando y expandiendo constantemente en la historia, es el espíritu cultural tradicional de Mazu el que ha unido a un gran número de personas. de los creyentes y se ha convertido en una fuerza importante en la lucha contra los desastres, el rescate de personas y la lucha contra los naufragios. El pilar espiritual y el poder infinito para ayudar a derrotar a los bárbaros y conquistar demonios y monstruos. La noble visión del cielo y la tierra de Mazu impulsó la incorporación del confucianismo, el budismo y el taoísmo. Esta creencia popular en sus respectivos sistemas religiosos. Los "cien mil millones de encarnaciones del Maestro Putuo", el llamado "Espiar el pozo y obtener el talismán" y los elogios de las dinastías pasadas han jugado un papel importante en la promoción de Mazu. Creencias y cultura Mazu Hoy en día, los compatriotas en Taiwán y los chinos de ultramar creen sinceramente en Mazu. Contar la hermosa historia del alivio de la pobreza en Mazu transmite sin duda las excelentes tradiciones culturales de nuestra nación. Nuestros festivales sin duda desempeñan un papel positivo en la comunicación de los pensamientos y sentimientos de nuestra nación. compatriotas de ambos lados del Estrecho de Taiwán y chinos de ultramar, y agregan un nuevo sabor de la época a la creencia y la cultura de Mazu. Decimos: Mazu es la diosa de la paz en el Estrecho y la diosa de la paz en el mundo. p>
2000.05.26
Lista de rituales de sacrificio en los salones ancestrales de Meizhou
Texto original: Cai 2000.4
Número de serie 1 Alabanza al blanco ( 5')
Contenidos y requisitos para diversas actividades del personal
1. La estatua de Mazu en el altar está colocada de manera estable, la mesa de la mesa del dragón está claramente dispuesta y todo lo necesario. la mesa de incienso, vasijas de sacrificio, ofrendas, etc. están listas (la junta directiva del salón ancestral es responsable, y los elementos anteriores deben prepararse el día antes del ensayo de la ceremonia)
2. del personal están haciendo sacrificios. Todos están listos de antemano y esperan en el lugar designado con anticipación (sacrificio)
3 En la Torre de la Campana y el Tambor, suenan tres tambores y campanas doradas, y cada nivel está. Golpeado treinta y seis veces de ancho a apretado.
4. Con el sonido de campanas y tambores, guíe a Si (65,438 06 personas) para formar una columna de cuatro hombres. El trompetista de 65,438 04 formó una columna horizontal. línea desde la puerta real hasta Su Majestad Dan, y se paró con Si en la posición designada. El lancero se dio la vuelta y rápidamente corrió de regreso a la posición de lanza designada para prepararse para el saludo.
(La posición de encendido debe determinarse por separado)
Música
¡El Templo Ancestral No. 2 de Meizhou conmemora el 1040 aniversario del nacimiento de Mazu!
(10′)
1. El artillero debe disparar cuatro tiros de 81 a la posición designada (requiriendo un número de anillo claro de 81).
2. La guardia de honor marchó desde la puerta de la montaña hasta el altar en secuencia según el orden marcado en el "Mapa de Orientación de Actividades de Sacrificio". Después de abordar el corral único, se pararon a ambos lados del. altar y la única pluma.
3. Le Sheng y Ge Sheng, liderados por Sheng Hui, marcharon hacia Su Majestad Dan en una columna de cuatro y entraron al foso de la orquesta (piscina orquestal) por los lados izquierdo y derecho.
4. Los bailarines, liderados por los estudiantes del festival, llegaron a Danyong (escenario) y se desplegaron para pararse en un cuadrado de 8×8.
5. Los cuatro de Yi Wei marcharon en fila. Después de entrar por la puerta imperial, formaron dos filas y se pararon a ambos lados de la Dan (pista de baile).
6. La alabanza conduce al sacerdote principal desde la puerta real, los sacerdotes acompañantes entran al altar del medio y luego bajan al altar para adorar.
7. Uno de los ritos condujo a los fieles desde el Salón Zuoxiang al altar para permanecer en silencio.
(Nota: los siete elementos anteriores se realizan al mismo tiempo después de que Tongzan anunció que "el festival ha comenzado")
Después de anunciar que "el festival ha comenzado", suenan gongs. y rugieron tambores y se dispararon petardos:
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Mientras la guardia de honor marcha, se toca el gong continuamente, dos apretados y dos anchos, la trompeta suena fuerte y el gran soplador continúa sonando (tú; Puedes usar la música de "Getting Through" de Puxian Opera). El ruido anterior no parará hasta que todo el personal del ritual esté en su lugar.
Nº 3: Alaba y canta las actividades de varias personas y pide música
¡Encuentra a Dios!
Li Sheng y Song Sheng gritaron.
“¡Conoce a Dios!”
(2′)
1. Li Sheng y Song Sheng continuaron con elogios y gritaron “¡Bienvenido Dios!”
2. Todo el público miró hacia el cielo, extendió las manos a lo largo de la línea de visión y gritó "¡Bienvenido Dios!" Con la música y el humo en el altar, todas las miradas se centraron en la estatua de Mazu. el altar de arriba a abajo (como si el Espíritu Santo descendiera del cielo). Luego baja las manos. Ocho hadas que llevaban cestas de flores bajaron tranquilamente desde lo alto del salón principal, dieron vueltas alrededor del lugar, esparcieron flores y luego desaparecieron en el humo.
3. Wison izó la bandera para hacer música y el cantante cantó.
4,65,438 0-4 Los practicantes de la Asamblea del Dharma encendieron incienso y distribuyeron 65,438 0 varitas a cada uno de los principales sacerdotes, sacerdotes acompañantes y adoradores. El sumo sacerdote tomó el incienso, levantó la frente, la bajó un poco y la sostuvo frente a su pecho.
Música: Tocar y cantar el movimiento de "Meeting God".
¡El número de serie 4 bebe seda!
¡Mira las novedades!
¡Arrodíllate! ¡Abajo, abajo otra vez, abajo tres veces! Levantar/empezar/levantarse/tal vez/apellido/interés
(2′)
65438
2. El cura me dio una copa de vino.
3. El pastor y otros realizan tres reverencias con palabras de alabanza.
Número de serie 5: Música Pinghai reproducida en el estreno
(3′33′′)
1. y pueden lavarlo cuatro personas (dos personas lavando platos, 1 persona lavando toallas). El sacerdote se reinicia.
2. Los estudiantes levantan pancartas, dejan que los músicos toquen música, los cantantes cantan, los estudiantes sostienen pelotas y dejan que los bailarines bailen. Luego de tomar algunos platos ceremoniales de manos de Su Majestad Dan, el resto de los estudiantes ceremoniales bailaron o bailaron a su alrededor formando un cuadro dinámico piadoso y activo, y fueron honrados por el oficiante.
3. Después de que el sacerdote recibe el tributo del caballero, lo entrega al baúl del ritualista.
4. Los bailarines nacen y son consumados.
5. Todos deben levantar las manos y hacer una reverencia o doblegarse tres veces.
La música reproduce el movimiento de "Ping Hai"
Serie No. 6: Elogia y canta las actividades y requerimientos musicales de diversos miembros del personal
Un regalo de gratitud. ! Pon música tranquila
(4′)
La actividad es la misma que antes, pero los requisitos del baile han cambiado y el ritmo es un poco más rápido. En segundo lugar, ofrezca melocotones longevos.
Juega a "Paz".
¡La línea 7 finalmente está dedicada! Toque música de Xianping
(4′)
Como antes, la música y la danza requieren una gran motivación y una fuerte atmósfera de elogios. La posición de la bandera titular de la guardia de honor se trasladó al clímax de la ceremonia.
Tres sacrificios, fideos de longevidad.
Toca y canta la música de Xianping.
¡El número de serie 8 quema letras y quema seda! ¡Envía a Dios! (Arrodíllate tres veces y derriba nueve veces), ¡arrodíllate! Haz una reverencia y golpea de nuevo.