Descripción general de la adivinación mongol

Meng Gua habla de educación. Las ideas y principios básicos de la educación mencionados por Mencius se reflejan principalmente en el "Gua Ci". Hay seis Yao, dos Yang Yao son el Chi Diao y cuatro Yin Yao son el Chi Diao. Al principio utilizó el castigo para castigar a sus superiores, y al principio utilizó tropas para castigar a sus superiores. El segundo Yao es opuesto a los Cinco Yao. El Segundo Yao es el principal Yao para gobernar Mongolia y es inclusivo y está conectado con los Cinco Yao. El Quinto Yao busca consejos del Segundo Yao sobre la infancia. Dos y cinco son opuestos. Tres estaban cegados por sus propias razones y cuatro atrapados por sus propias situaciones. Tres y cuatro representan personas que se dan por vencidas y no toman la iniciativa de recibir educación.

Meng: Heng. Le rogué a Meng Tong, y Meng Tong me suplicó; si hubiera demandado desde el principio, habría cometido el crimen una y otra vez, y no demandaría después de eso. Li Zhen.

La interpretación simboliza la iluminación: la prosperidad. No es lo que quiero de mi niño, es lo que mi niño quiere de mí. Cuando acuden a mí por primera vez para pedirme consejo, respondo cualquier pregunta. Si hago una pregunta groseramente una y otra vez, no responderé. Propicio para el camino correcto.

"Xiang" dice: Cuando brota un manantial de montaña, cúbrelo; un caballero cultiva la virtud a través de frutos.

Traducción libre

Se dice en "Xiang" que la adivinación en "Meng Gua" es en una cresta (agua) y una colina (montaña), que es de donde brota el manantial. Se ve el agua al pie de la montaña. Sin embargo, si quieres encontrar el manantial, debes intentar encontrar la ubicación del manantial con precisión, lo que significa que primero debes llevar a cabo educación para la iluminación. Un caballero debe ser decidido al hacer las cosas para cultivar un buen carácter moral. ?

A juzgar por el contenido de cada línea en "Mencius", no existe una relación progresiva necesaria entre la primera línea y la última línea, es decir, la primera línea y la sexta línea no tienen un nivel inferior. entre líneas. Aunque no existe una relación evolutiva progresiva entre cada uno de estos hexagramas, existe una relación evolutiva progresiva estrechamente relacionada entre estos hexagramas.

Filosóficamente hablando, la adivinación en “Mencius” habla de la ignorancia, es decir, el estado de ignorancia posterior al comienzo de las cosas. Pero en su discurso también habló de "confundir", "castigar a la gente" y "usar palabras", y se opuso a las políticas ignorantes de "grilletes" y "atrapar a la gente". La adivinación en "Mencius" plantea la visión dialéctica de "inocencia y suerte", es decir, podemos ver que una cosa tiene un lado malo, reverso, y un lado bueno, positivo al mismo tiempo. Como parte integral del "Libro de los cambios", su autor también utilizó en la práctica el hexagrama "Meng", como "atacar a Meng no es beneficioso para el enemigo, pero sí para el enemigo". Sin embargo, en este hexagrama, su autor obviamente no involucró ciertas cuestiones políticas de "Wang Shi" y "Hou Ye", pero este hexagrama también sirve al punto de vista básico de este régimen. Raíces sobre las crestas y debajo de las crestas

Kansas bajo las raíces (1) Shang

En el sexto día, confusión ⑥: Utilice a los criminales ⑥; ⑨ ⑨Yo solía ser muy tacaño.

92. Baomeng ⑩, Ji; Cuida bien de tu esposa, Ji. Zi Kejia (13).

63. No traer mujeres. Ver Jinfu. Sin reverencia no hay ganancia. Sesenta y cuatro años, somnoliento [14], tacaño.

Seis menos cinco, Ji.

En el noveno día del mes lunar, no es adecuado ser un bandido cuando Li Yu quiere ser un bandido al atacar Mongolia.

Notas:

① Raíz: Uno de los primeros chismosos. Simboliza montañas.

Mongol: uno de los nombres de los sesenta y cuatro hexagramas. La segunda línea después del comienzo es la línea que habla de la ignorancia.

③ Alianza: Alianza y Meng Tong son dos conceptos diferentes. Tradicionalmente, se ha interpretado a Tongmeng como un niño pequeño ignorante, lo cual es incorrecto. Consulte los hexagramas "Tongguan" y "peeping" en "Guanzi" para saber que Tongmeng se refiere a los niños ignorantes de este período.

(4) Adivinación: "adivinación", una actividad de adivinación utilizando milenrama. "Chu" se refiere al método de adivinación que utiliza milenrama para convocar a los dioses.

5 Blasfemia: el significado del desprecio. Aquí hay blasfemia.

6 Confundido: “Confundido”, iluminación, “confundido” es iluminar la ignorancia.

⑦ Torturador: “Torturador”, según lo estipulado en la Ley Penal. Un "castigador" es una persona sujeta a normas penales.

⑧ dijo alegremente: "Yue Yue". "Yonglun" se refiere al uso de rituales y música para la educación.

⑨ 桎 掎: "桎" (锅controlado), la antigua casa de detención era un dispositivo para torturar los pies de los criminales; "Gugu" es una antigua esposa de madera. Esto se refiere a atar a las personas.

⑩Baomeng: "Tesoro", magnanimidad. "Baomeng" significa tolerancia e ignorancia.

⑾ Fu Na: “Aceptar”, un favor que va con la corriente. "Mujeres" aquí también significa ignorantes. "Aceptar a las mujeres" significa tolerar la ignorancia de las mujeres. Esta frase también significa "Bao Meng".

⑿ Zi puede agregar: "子" también se refiere a "persona" en la antigüedad, y este es el significado aquí. "Ke" significa capaz y capaz. "Zikejia" significa que cada uno puede gestionar su propia empresa familiar.

No te cases con una mujer: No te cases con una mujer así.

[14]Jinfu: hace referencia a una persona rica.

⒂Sin arco: “arco”, cuerpo. "No inclinar la cabeza" significa no poder controlarse y agacharse para buscar refugio.

[14] atrapado: "atrapado", asediado, atado. "Estar atrapado" corresponde a "confundido", que hace referencia a la estrategia de la ignorancia.

Meng: El significado original de "golpear" es golpear, que significa sacudir. [Knocking Meng] se refiere a golpear y vibrar para iluminar a los ignorantes.

⒅Kou: Esto se refiere al odio.