Durante el reinado de Zongshen, Su Shi sirvió como ministro de Asuntos Exteriores de los Zubu y buscó un puesto diplomático porque se oponía a la nueva ley de Wang Anshi. Trabajó como juez en Hangzhou y conoció Mizhou, Xuzhou y Huzhou. Más tarde, fue degradado a Huangzhou por escribir poemas que "calumniaban a la corte imperial". En ese momento, Zhezong era soltero de la Academia Hanlin y conocía Hangzhou, Yingzhou y otros lugares. , se desempeñó como Ministro de Ritos. Posteriormente fue degradado a Huizhou y Danzhou. Murió en Changzhou el segundo año después de regresar al norte. La dinastía Song del Sur persiguió a Wenzhong. El mismo clan que su padre y su hermano, conocidos colectivamente como "Sansu". Políticamente pertenece al viejo partido, pero también exige reformas en sus deficiencias. Wang Yang es uno de los "ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song". Sus artículos son audaces y fluidos. Sus poemas son frescos y vigorosos, buenos en el uso de metáforas exageradas y únicos en su expresión artística. Varios poemas también pueden reflejar los sufrimientos del pueblo y acusar a los gobernantes de su extravagancia y arrogancia. La escritura es audaz y desenfrenada, lo que tiene una gran influencia en las generaciones posteriores. "Niannujiao·Chibi Nostalgia" y "Shui Tiao Ge Tou·Bingchen Festival del Medio Otoño" tienen una amplia circulación. Es bueno ejecutando guiones y guiones regulares. Estudió con Li Yong, Xu Hao, Yan Zhenqing y Yang Ningshi, y es capaz de encontrar su propio camino. La escritura está llena de altibajos, llena de inocencia. Cai Xiang, Huang Tingjian y Mi Fu también son conocidos como las "Cuatro familias de la dinastía Song". Sabe dibujar bambú, estudiar literatura y le gusta hacer piedras extrañas. Al hablar de pintura, defendió la "semejanza espiritual" y creía que "al hablar de pintura, la forma es similar y adyacente a los niños" elogió los logros artísticos de "pinturas dentro de poemas, poesía dentro de pinturas". Sus poemas incluyen "Siete capítulos de Dongpo", etc. Se conservan algunos libros, como "Ensayos del profesor Xie", "Varias piezas de sacrificio al Emperador Amarillo", "Poemas sobre comida fría de Huangzhou", etc. Entre sus pinturas se encuentran "Árboles marchitos y rocas extrañas", "Bambúes y piedras", etc.
Su Shi fue un escritor, pintor y calígrafo durante la dinastía Song del Norte en China. Confucio dijo Zhan y su nombre era Dongpo Jushi. Originario de Meizhou (ahora ciudad de Meishan, Sichuan) durante la dinastía Song. Su padre Su Xun y su hermano menor Su Che fueron escritores famosos en la antigüedad y eran conocidos como "Su San" en el mundo. Jiayou Jinshi y Ren Fengxiang firmaron un veredicto abogando por la eliminación de las deficiencias. Zongshen se opuso a la reforma, pero logró muchos logros en la lucha contra las inundaciones y las langostas en Mizhou y Xuzhou, ayudando a los pobres y a los huérfanos. Posteriormente, fue degradado a Huangzhou por "calumniar a la corte imperial". Zhezong era soltero de Hanlin en ese momento y conocía a Hang, Ying, Yang y Ding. Huizong fue indultado por primera vez. Los poemas, las letras y la prosa representan los mayores logros de la literatura Song del Norte.
La mayoría de los poemas de Su Shi expresan sus sentimientos sobre los altibajos de su carrera oficial, mientras que algunos reflejan el sufrimiento del sustento de la gente y revelan la oscuridad de la realidad. El estilo poético es atrevido y fresco, especialmente en las metáforas. Junto con Huang Tingjian, también se le conoce como "Su Huang".
Los poemas de Su Shi tienen una amplia gama de temas, que incluyen recordar el pasado, dar regalos, despedirse y razonar. También rompen el ritmo estricto y promueven el desarrollo de los poemas. Las obras representativas incluyen "Nian Nujiao", "Shui Diao Ge Tou", etc. Creó el círculo de poesía audaz y se llamó "Su Xin" junto con Xin Qiji.
Los ensayos argumentativos de Wang Yang en prosa de Su Shi son muy casuales y tienen una estructura narrativa rigurosa y clara. Por ejemplo, "Colección Shizhongshan" y "Colección He Fangting" son obras tan famosas como "Chibi Fu" y "Hou Chibi Fu". Junto con Ouyang Xiu, se le conoce como "Ou Su" y es uno de los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song". El pensamiento literario enfatiza "hacer cosas y no hacer cosas", defender la naturaleza, deshacerse de las limitaciones, "crear innovaciones basadas en leyes y regulaciones y liberar principios maravillosos además de audacia". Después de comprometerse con la promoción, Huang Tingjian y Qin Guan abandonaron la casa.
Su Shi también era bueno en el guión regular y, junto con Huang Tingjian, Mi Fu y Cai Xiang, era conocido como los "Cuatro Maestros de la Dinastía Song". Estudió con eruditos famosos de las dinastías Jin, Tang y Cinco, incluidos Wang Sengqian, Li Yong, Xu Hao, Yan Zhenqing y Yang Ningshi, y formó su propia familia. Ziyun: "Es imposible para mí publicar un libro"; otro dijo: "Para innovar, no practiques los antiguos". Huang Tingjian dijo: "En sus primeros años, sus habilidades de escritura eran refinadas y no tan naturales como las del jefe". "; otro dijo: "Cuando llegó a Huangzhou, sus habilidades de escritura eran muy grandes". En sus últimos años, se vio afectado por disturbios en el extranjero. Además, su conocimiento, mente y conocimiento son sobresalientes en todos los aspectos, y su vida ha estado llena de altibajos. Su estilo de caligrafía es rico e inocente, y puedes imaginarlo como persona mirando su caligrafía. Las personas y los libros se respetan mutuamente. En ese momento, sus hermanos, sobrinos, You, Mai, Guo y su amigo Zhao Lingzhi estudiaron con él. Posteriormente, celebridades históricas como Li Gang, Han Shizhong y Lu You, así como Wu Kuan en la dinastía Ming y Zhang Zhidong en la dinastía Qing también aprendieron de él, lo que demuestra su gran influencia.
Las pinturas en tinta y bambú de Su Shi son más concisas que la literatura y tienen el potencial de la danza. Mi Fu dijo que “hizo bambú de tinta desde el suelo hasta la cima.
Le pregunté: ¿Por qué no dividirlo en secciones? Dijo: Cuando el bambú crece, ¿por qué crece uno por uno? "También es bueno haciendo árboles viejos y rocas extrañas. Mi Fu también dijo: haciendo ramas muertas, enredadas sin motivo; la piedra es dura y muy extraña e irrazonable, como la depresión en su pecho. "Puede ser Se ve que sus cuadros son muy caprichosos. Sus pensamientos teóricos sobre la caligrafía y la pintura son sobresalientes, y su teoría de la pintura tiene una influencia de gran alcance. Por ejemplo, damos gran importancia a la semejanza espiritual, defendemos sentimientos fuera de la pintura y tenemos sustento en la pintura, nos oponemos a la similitud de formas y limitaciones de procedimientos, defendemos "la unidad de la poesía y la pintura, el arte y la frescura", y expresamos claramente Avanzar el concepto de "pintura de literatos" y dotar de "pintura de literatos" sentó las bases teóricas para su desarrollo posterior. Los libros existentes incluyen "Poemas sobre la comida fría en Huangzhou", "Oda a Chibi", "Ensayo sobre el agradecimiento al maestro" y varios "Ensayos sobre el honor a Huangzhou". Las pinturas supervivientes incluyen "Madera antigua y piedras extrañas"; el "Pergamino de piedra y bambú Xiaoxiang" descubierto en los últimos años también es obra suya. Los poemas incluyen "Dongpo Seven Chapters" y los poemas incluyen "Dongpo Yuefu". [Dinastía Qing] Existe la "Colección comentada de poemas de Su Wenzhong y Gong".
Yang Wanli (1127-1206) era de Jishui (ahora Jiangxi). Su familia era pobre cuando él era joven y se convirtió en Jinshi en el año 24 de Shaoxing (1154). Una vez se desempeñó como médico de Taichang y soltero del Pabellón Baomo. También está "Zhai Chengji".
La creación poética de Yang Wanli experimentó generalmente un proceso de transición de la imitación a la autointegración. Hace treinta y dos años, en Shaoxing, aprendió el estilo Jiangxi y luego quemó este poema. A partir de entonces, en el cuarto año de Xichun (1177), fue un período de cambio en su estilo poético. Durante este período, por un lado, aprendió y discutió los pensamientos filosóficos del neoconfucianismo de Zhang Jun y Zhang Wei y, al mismo tiempo, transfirió sus conocimientos de la vida cotidiana a la creación literaria. Dijo en el poema "Construyendo un Zhai en Deming de la dinastía Tang": "He sido una espina en mi costado y una espina en mi carne toda mi vida. Más tarde supe que no tendría hijos. Sudo por el canal y reír en la cima del río." Este tipo de desprecio por los libros y énfasis en la vida diaria. Su actitud se convirtió en una oportunidad para que su estilo poético cambiara. Entre los más de 700 poemas de "Jiang Hu Ji", algunos se basan en los Cinco Ritmos de Chen Shidao, el Qi Jue de Wang Anshi y las cuartetas de la Dinastía Tang, y algunos son divertidos y ligeros, como:
El silencio La primavera se debe a la falta de voluntad para fluir lentamente, reflejándose en el Las sombras en el agua aman los días soleados y la suave brisa. Un pequeño y delicado capullo de loto revela una esquina afilada del agua, y una pequeña y traviesa libélula se alza sobre su cabeza. ("Little Pond")
Las ciruelas tienen un sabor muy ácido y, después de comerlas, el ácido residual todavía está entre los dientes; los plátanos apenas comienzan a crecer y su verdor refleja la pantalla. A medida que la primavera da paso al verano, los días se vuelven largos y agotadores. Después de tomar una siesta, me siento deprimido y no tengo nada que hacer, mirando a los niños jugar con amentos en el aire. (Una de las dos cuartetas de una siesta a principios de verano)
Cinco años después de Xichun, se formó básicamente el estilo único de la poesía de Yang Wanli, y su visión poética era básicamente madura. El "Prefacio a la Colección de Jingxi" dice: "Si de repente tienes la iluminación, rechazarás cortésmente la dinastía Tang. Wang (Anshi), Chen (como maestro) y otros príncipes de Jiangxi no se atreverán a aprender, y luego Seré feliz."...Dame algunos poemas. Quedó claro que la canción no sonaba más que el día anterior. "Además, en ese momento, él" se retiraba al jardín, subía a la ciudad antigua para recoger crisantemos, trepar flores y bambúes y escribir poemas". Los poemas estaban escritos con mucha fluidez. Esta visión de conceder gran importancia a la observación de la naturaleza y al dibujo Los materiales de la vida diaria son un reflejo de la idea de los poetas de Jiangxi de "tomar al feto como un poderoso contraataque de teorías poéticas anteriores como "hueso" y "convertir el hierro en oro".
La formación del "estilo Chengzhai "No sólo concede gran importancia a la obtención de materiales novedosos y vívidos de la naturaleza y la vida cotidiana, sino que también requiere una mente desapegada y un pensamiento filosófico; si bien el poeta se involucra apasionadamente en la naturaleza y la vida cotidiana, también debe lanzarse a observar y comprender el Filosofía de vida contenida en él con calma y racionalidad. Los poemas escritos de esta manera están llenos de naturaleza y vida. Está lleno de vitalidad e interés racional, como el siguiente poema:
Sin mencionar que hay. No hay dificultad para bajar de la montaña, lo que trae alegría a quienes vienen a escalar la montaña. Tan pronto como entran en el caótico círculo montañoso, una montaña libera otra (Parte 5 de "Seis poemas sobre pintura para cocinar). Tiendas de las dinastías Song y Yuan")
Si no encuentras ningún rastro de primavera, no leas el poema. La gaviota junto a la oropéndola y la hierba junto a ella se están poniendo cada día más verde, cada día más profundo (Parte 1 de "Duyangduer")
Antes de que la puerta del barco se cierre y se abra, sírvete un vaso de cerveza o dos. Nadie puede ver las hermosas montañas. son todos recogidos por la puesta de sol (No. 3 de los Tres poemas sobre el cruce en barco de Xietan)
Además, como "Las hojas de loto en el cielo son infinitamente hermosas y el loto refleja el sol". en diferentes colores" ("El templo Jingci ve el bosque al amanecer"), "No hay forma de girar en el arroyo", "De repente aparecieron una o dos flores de ciruelo" ("Regresando de la lluvia nocturna"), "La primera Se vio una flor de loto en el estanque de lentejas de agua verde" ("Indo a Jianchang"), etc.
En segundo lugar, debemos prestar atención a integrar nuestra propia comprensión y experiencia subjetiva en estas escenas para que tengan un sentido de interés único, es decir, el llamado "Si no tienes diferencias en tu mente, ¿cómo puedes tenerlas?". nuevas frases" ("Shu Yan y Menguan", usando Zhang Zhiyun "Como regalo y agradecimiento"), este es el producto de su introducción del neoconfucianismo y la experiencia zen en la poesía.
Las características del "estilo Chengzhai" son el lenguaje natural y fluido, el humor y la vivacidad.
Debido a que los poemas de Yang Wanli describen principalmente paisajes naturales ordinarios y la vida cotidiana, para expresar la vitalidad y la experiencia de vida en su corazón, el lenguaje vulgar o demasiado elegante obstaculizará lo que quiere expresar, por lo que lo hace. No pone mucho esfuerzo en la forma del lenguaje, sino que se esfuerza por buscar algún significado más allá de la forma del lenguaje. Como él mismo dijo: "El viejo no busca poesía, la poesía busca al viejo".
Específicamente. En primer lugar, la mayoría de los poemas de Yang Wanli tienen una sintaxis completa y coherente, con pocos empalmes intermitentes y conexiones de salto. Superan a la Escuela de Poesía de Jiangxi y heredan el estilo lingüístico formado por la poesía Song, europea y soviética desde mayo. natural La aplicación del lenguaje hablado y el lenguaje hablado en la poesía hace que la poesía sea tan vivaz como el diálogo cotidiano, logrando efectos novedosos, vivos, ligeros e interesantes.
Los poemas de Yang Wanli rara vez reflejan la vida social en general, pero aunque hay pocos poemas de este tipo, algunos están bien escritos. Por ejemplo, "Simpatía por los campesinos" "se divide en los años de hambre y es más comparable a los años de crecimiento", y escribe sobre las penurias de la difícil vida de los agricultores y "Las primeras cuatro cuartetas en el río Huaihe"; Escribe sobre lo que vio cuando fue a la dinastía Jin. Pensar también puede despertar ricas emociones en los lectores, como el tercer poema:
Los barcos a ambos lados del Estrecho de Taiwán corren hacia atrás y a la deriva. la actual, lo que dificulta la negociación. Sólo Oulu puede verse libremente en el cielo, volando libremente entre las costas norte y sur.
En general, el ingenio, la vivacidad y el humor son las ventajas obvias de la poesía de Yang Wanli, pero al mismo tiempo, sus poemas rara vez muestran sentimientos agudos y profundos sobre la vida (en este sentido, no es tan bueno como Huang Tingjian), por lo que la mayoría de ellos se basan en materiales triviales y carecen de grandeza.
Algunos poemas son toscos y resbaladizos, lo que hace que la gente se sienta superficial y de mal gusto; en ocasiones tienen malos hábitos de ser pedantes y volver al viejo camino de la escuela de Jiangxi. Pero después de todo, creó un nuevo estilo de poesía, incomparable a los poetas que imitaban ciegamente a los antiguos. Después de que Yang Wanli rompió la sombra de la Escuela de Poesía de Jiangxi, algunos poetas querían encontrar un nuevo camino fuera de la Escuela de Poesía de Jiangxi, pero carecían de talento original, por lo que buscaron otros poetas antiguos para imitar, como si hubieran salido de una celda y Entró en otro, pero no eran tan libres como Yang Wanli.
Referencias:
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Yang Wanli (1127 ~ 1206) fue un poeta de la dinastía Song del Sur. La palabra Tingxiu. Originario de Jishui, Jizhou (ahora Jiangxi). En el año 24 de Shaoxing (1154), se convirtió en Jinshi y se le concedió el título de gobernador de Ganzhou para unirse al ejército. Más tarde fue trasladado al condado de Lingling en Yongzhou (ahora Hunan). En ese momento, Zhang Jun, un famoso general de la dinastía Song del Sur, vivía en Yongzhou y alentó a Yang Wanli a aprender "Cheng", por lo que llamó a su colección de libros "Chengzhai" y era conocido en el mundo como el Sr. Chengzhai.
En el año trigésimo segundo de Shaoxing (1162), Xiaozong ascendió al trono y Zhang Jun fue reinstalado. Yang Wanli fue recomendado como profesor en Lin'an, pero no pudo ocupar el puesto debido a la muerte de su padre. Después del período de luto, supimos que la prefectura de Longxing era el condado de Fengxin (ahora Jiangxi). Cuando estuvo en el cargo, prohibió estrictamente el soborno y se ganó el corazón de la gente. Durante sus seis años de viaje (1170), acudió a Qiansi Thirty Ways y expresó sus puntos de vista sobre cuestiones importantes como "reino", "condiciones nacionales", "gobierno de la causa", "talento", "derecho penal". , "asuntos civiles", etc. Fue muy valorado por el primer ministro y por Yu y fue contratado como médico. Al año siguiente, el teniente general Zhang (hijo de Zhang Jun) fue detenido porque se oponía al nombramiento de la concubina Zhang Zhao. Yang Wanli se negó a retenerlo y le escribió una carta a Yu, instándolo a buscar justicia. Aunque Zhang todavía fue degradado, las palabras y los hechos de Yang Wanli fueron elogiados por la opinión pública. Una reubicación repetida puede llevarlo a prisión juvenil. En el primer año de Xichun (1174), fue nombrado prefecto de Zhangzhou y pronto se mudó a Changzhou. En el sexto año de Xichun, fue ascendido a supervisor de té de Changping, Guangdong, y a supervisor de prisión de Guangdong. En el noveno año de Xichun, dejó su trabajo debido al funeral de su madre. Después de servir durante once años, regresó a Hangzhou y se desempeñó como ministro de Relaciones Exteriores en el Ministerio de Personal y fue ascendido a médico. Al año siguiente, debido al terremoto, le escribió una carta a Xiaozong, aconsejándole "dar la máxima prioridad y considerar cuidadosamente las estrategias para prepararse para el enemigo" y "administrar los barcos para evitar peligros" con el fin de "enriquecer al país y fortalecer al pueblo."
En el decimotercer año, se trasladó al Consejo Privado y fue nombrado príncipe heredero, y recomendó al primer ministro 16 talentos, incluidos Zhu y Yuan Shu. Después de pasar al puesto de secretaria, hubo menos supervisión. Después de la muerte de Gaozong, Wanli intentó que Zhang Jun disfrutara de los sacrificios en el templo, lo que enfureció a Xiaozong y lo envió a Yunzhou (hoy Gao'an, Jiangxi).
En el año decimosexto de Xichun (1189), Guangzong ascendió al trono y Yang Wanli fue llamado a la corte como secretario y supervisor. A finales de año, la delegación de Jin envió un enviado para felicitar a Zheng Dan, y Wan Li fue enviado como compañero. Hay muchos poemas en este viaje. En el primer año del reinado de Shao Xi (1190), fue enviado como enviado y sirvió como enviado adjunto a Jiangdong. En ese momento, Chao Yi quería usar dinero de hierro para viajar a los condados al sur del río Yangtze. Se opuso y se negó a obedecer el edicto imperial. Por lo tanto, denunció airadamente la situación actual y fue nombrado gobernador de Ganzhou. Wan Li se negó a acudir a su puesto y pidió regresar a su país. Desde entonces vive en el pueblo desde hace 15 años. Después de que Ningzong ascendiera al trono, fue llamado a servir en la RPDC muchas veces, pero se negó a dimitir. En el segundo año de Cayce (1206), murió en su casa. En su lecho de muerte, escribió sus últimas palabras: "Mi cabeza es tan grande, no tengo forma de servir al país, sólo puedo estar solo y enojado", lo que refleja la misma profunda preocupación por el país que el poema "Xiuer" de Lu You. ".
Creación de poesía y poética Yang Wanli tiene más de 4.200 poemas existentes, muchos de los cuales son bastante sustanciales. A partir de su primera colección de poemas, "Jiang Hu Ji", escribió algunas obras relacionadas con la seguridad nacional. Por ejemplo, "El Edicto Imperial de Lectura del Crimen" aconsejó a Xiaozong que cambiara su estrategia a mitad de camino debido al revés en su lucha contra la dinastía Jin; "Tao Yu Guiting Xue" expresó su indignación por el ascenso del partido y, por tanto, la expulsión de Zhongliang; "Deploró profundamente el juramento del emperador y lamentó profundamente que el ministro patriótico Zhang Jun expresara su pesar". En el invierno del año 16, se ordenó a Xichun que diera la bienvenida al enviado de Jin y cruzara el río Yangtze y el río Huaihe hacia el norte. Se llenó de pena e ira y escribió poemas, entre ellos los famosos "Cuatro cuartetos sobre la primera entrada al río Huaihe": "No es bueno que la gente vaya al río Huaihe cuando los barcos salen del río Hongze. ¿Por qué está lejos Sangqian? ¡Y el norte de Zhongliu es el fin del mundo! " "Los padres de las Llanuras Centrales no dicen palabras vacías. No podría soportar ver al rey". Sin embargo, regresó a Hong y no pudo hablar. Va a Jiangnan una vez al año. La cuenca del río Huaihe era originalmente territorio de la dinastía Song. Ahora el río Huaihe se ha convertido en el límite entre la dinastía Song y la dinastía Jin. La gente al norte del tramo medio, es decir, Tianya y el norte y el sur, ha perdido. la libertad de comunicación. Cuando el poeta mira hacia el pasado, se llena de emociones, tanto en la escena como en la otra parte, alcanzando el ámbito artístico de "el poema durará para siempre" (el poema de Zhai Cheng). Además, poemas como "La primera montaña en el sureste del ejército de Xuyi" "La zanja blanca fuera de la brecha es vieja, y el Yishui ahora se mueve frente al río Huaihe" los poemas de "Snow·Jixiao·Deng Jinshan"; " como "Al final del río, es la vergüenza de los demás", "Al final de la montaña Jinshan, siento pena por los demás", así como "Cruzando el puente del río Yangtze y mirando a lo lejos", "Cruzando el río Yangtze", "Después de la lluvia y la luz del atardecer", etc., también expresan sus sentimientos patrióticos.
Yang Wanli también escribió algunos poemas que reflejaban la vida laboral de los agricultores, como "Bamboo Branch Poems" y siete poemas sobre barqueros que navegan en noches lluviosas: "Afortunadamente, el sol calienta toda la noche, ¿para qué molestarse? ¿Enviar más personas discapacitadas y lloviznar?" Yo, sabiendo que los zapatos de Nongli están goteando, ¡tengo que posponer las cosas! "Para expresar preocupación por la clase baja trabajadora. "Diez interpretaciones del Ci de Ding Wei" fue escrita cuando pasó por Dangtu y vio a Ding Wei construyendo un terraplén para el río. El propósito era "enviar a Ding Wei una canción a la gente que construyó Ding Wei", para ayudarlos." El poema describe los beneficios que el proyecto de conservación del agua trajo a la gente en un tono agradecido. Yangge describe el intenso trabajo de los agricultores bajo la lluvia. están desnudos y el cielo nunca está lleno" ("Mañana en la ciudad de Fakong"), "Viaje al camino del puente pintado"), "Si no hay nuevos granos de jade en Taicang, atrévete a deslizar la cuchara primero" ("El camino se mezcla después de entrar a la ciudad") y "Lástima de los granjeros", "Lástima de la sequía", "Nongsigh", "Autumn Rain Sigh" Todos desde diferentes perspectivas.
Los poemas de Yang Wanli son muy distintivos en el arte. Estilo y técnicas de expresión. Sus poemas son para principiantes de la Escuela de Poesía de Jiangxi. "El Prefacio de la Colección de Jianghu" dice: "Los poemas que escribí. Hay menos de mil poemas, todos quemados en julio del año Renwu en Shaoxing. , probablemente al estilo Jiangxi. "En el prefacio de su segunda colección de poemas, "Colección Jingxi", se dice que primero estudió Jiangxi, luego Wulu de Chen Shidao, Qijue de Wang Anshi y luego la poesía de finales de la dinastía Tang. No fue hasta 565, 438+0 años que él " "De repente me di cuenta de algo". Salga de la trampa de seguir a otros, encuentre un nuevo camino y busque poesía en la naturaleza: "Vuelva al jardín, suba a la ciudad antigua, reúnanse , trepa sobre las esteras de flores y bambú y escribe poemas". "Gai Hui se negó a ir. El primero no lo presionó, pero el segundo lo obligó". "Escribió en la" Posdata de los poemas de Xu Jin ": "Me da vergüenza transmitir el linaje familiar y los escritores tienen sus propios sentimientos románticos. "Descansemos bajo el seto de Huang Chen, Xie Tao se levantará antes de que él se vaya. La poesía de Yang Wanli finalmente se deshizo de la tendencia de la Escuela de Poesía de Jiangxi a romper con la vida, imitar a los antiguos y solo forjar deliberadamente el ritmo de las palabras, formando un estilo que tiene una gran influencia en las generaciones posteriores. La formación del estilo Chengzhai está relacionada con el "método de vida" defendido por Yang Wanli, propuesto por primera vez por Lu Benzhong, autor de "Reglas del mapa de la sociedad de poesía de Jiangxi". "Se puede hacer, no se puede captar y no se puede violar" ("Prefacio a la colección de Xia Junfu"). El "Método de vida" de Yang Wanli también contiene este significado, pero el objetivo es aprender de la naturaleza.
Su amigo poeta Zhang Yong dijo: "El espíritu de la naturaleza es infinito y puedes alcanzarlo de inmediato". La gente hoy en día conoce muchas palabras y es raro que él viva sus poemas. "El" estilo de vida "de Yang Wanli radica en su estilo de saltar, perseguir la naturaleza y ser bueno para capturar los intereses naturales fugaces y fugaces, y expresarlos en un lenguaje animado y cambiante.
En consecuencia, la característica sobresaliente de El estilo Chengzhai es que es bueno para absorber las características y la dinámica del paisaje natural. Por ejemplo, "Mirando las nubes y las montañas en Xiaoxing": "Antes de que Yoshida esté a punto de amanecer, siempre hay picos impresionantes por todas partes. "Sin embargo, uno de los picos creció repentinamente y supimos que era una montaña real. "Cruzando el lago Xinkai en el condado de Baoying": "Las nubes en el cielo presionan el agua y las olas en el lago contraatacan. las nubes. "En el centro no hay árboles planos del bosque, por lo que el agua es demasiado hermosa para romperla. "Todo es novedoso, animado e interesante. No sólo eso, el autor también expresa la "vivacidad" del interés a través de la "vivacidad" del paisaje. Por ejemplo, "Pasando por el taller de pintura de las dinastías Song y Yuan": "Mo Yan no tuvo dificultad para bajar la montaña. Se ganó el favor de los transeúntes equivocados Justo cuando entramos en las montañas, una montaña". dio paso a otro. La mayoría de estos poemas son ricos en imaginación, llenos de cosas extrañas, paisajes vívidos, llenos de interés y técnicas de expresión igualmente vívidas, cada trazo y escena giran, mareando a la gente.
Otra característica del estilo Chengzhai es el humor. Todas las cosas de la naturaleza, desde el sol, la luna, las montañas y los ríos, hasta las abejas, las mariposas y las flores, están incluidas en poemas, y las palabras son humorísticas, hasta tal punto que Jiang Kui una vez bromeó diciendo que "en todas partes de las montañas y ríos tiene miedo de ver al rey". Reírse de las abejas, reírse de las libélulas, reírse de los niños, reírse de las estrellas y la luna, jugar con bolígrafos, etc. Todo lleno de humor. El humor de algunos poemas también puede contener ironía e ira, como "Mirando la montaña Jinhua desde la playa de Hengshan": "La maestra sólo creía en el flujo de los barcos y no hacía fotografías de la playa, pero estaba demasiado asustada". así que dio tres vueltas y convirtió la popa del barco en una cabeza de barco. En cuanto a "burlarse del Huai Feng": "Si no barres el cielo despejado y la niebla en el norte, solo subirás a la montaña Langtou". "Mirando a las hormigas": "¡Cuánto puede conseguir un cuerpo diminuto!" ¡Después de una persecución, el coche está lleno!" La ironía es aún más evidente.
El lenguaje es sencillo, natural, vivaz y la adecuada selección de proverbios hablados y su integración en la poesía son otra característica del "estilo Chengkuai". Obviamente, esto es una liberación audaz en comparación con la escuela de Jiangxi que buscaba clásicos raros, usaba palabras nuevas, rimaba con rimas peligrosas y creaba oraciones extrañas. El "Prefacio de la canción de Bamboo Branch" dice que el barquero es una canción, que significa "recitar y burlarse", lo que indica que también absorbió la forma del lenguaje de las canciones populares. Por ejemplo, Barry escribió sobre su interpretación de Fengshen: "¿Por qué molestarse en actuar en un mal drama y en una poesía impactante cuando te convenzo de que bebas una copa de vino?". ¡An Liu se dio la vuelta y agitó la mano! "Puede reflejar las características del estilo Chengzhai.
Yang Wanli era tan famoso como Lu You y Fan Chengda en ese momento. Gozó de una gran reputación en la dinastía Song del Sur y fue elogiado por algunos poetas de la dinastía Song del Sur. Dinastía Jin del Norte ("Gui Qian Zhi" "Volumen 8" de Liu Qi). Pero los poemas de Yang Wanli no son tan buenos como los de Lu y Fan en contenido: las obras que se preocupan por los asuntos nacionales son mucho menos dolorosas que las de Lu You, y las obras que Las personas que simpatizan con el sustento de las personas no son tan profundas como las de Fan Chengda, y su principal logro es adoptar los poemas de Yang Wanli "Persigue el viento y la luna" de todas las formas posibles. Aunque "Cheng Zhai Ti" es único. Concepción, selección de materiales y estilo, debido a la trivialidad del tema, el ámbito no es muy amplio. Además, a veces persigue demasiado el interés y "toma todo lo que está a su alcance" de forma "libre y fácil", lo que hace que algunos poemas carezcan de lo necesario. Resumen artístico y lenguaje que parece apresurado a veces se usa indiscriminadamente, por lo que las generaciones posteriores son ridiculizadas como "sabiduras" y "de lengua simplista". Sus cuartetas de siete caracteres tienen un profundo impacto en los poetas de la dinastía Song del Sur media y tardía. Guo D en la dinastía Qing tuvo una gran influencia.
La teoría poética de Yang Wanli se encuentra principalmente en "Cheng Zhai Poetry Talk" y algunos prefacios. Enfatizó la función social de la poesía y creía que la poesía "corrige la naturaleza". mundo." "Herramientas" (poética), y cree que la poesía debe escribirse para ello, para promover el bien y satirizar el mal, y no para quejarse por nada. En términos de expresión, concede gran importancia al eufemismo y la implicación, y concede gran importancia para el "significado" y el "gusto". La calidad de su poesía "Taste" no solo hereda las características de la teoría del "espíritu" de Sikong Tu, sino que también está influenciada por la teoría poética de la Escuela de Poesía de Jiangxi. Sin apartarse de la "forma" y el "método", por supuesto, el "método" de Yang Wanli "principalmente el" método de vida ", defiende la originalidad y se opone al rígido estilo de imitación" basado en el gusto ". Por lo tanto, Yang Wanli es diferente de los demás. poetas de la Escuela de Poesía de Jiangxi. Defiende enérgicamente el estilo de poesía de finales de la dinastía Tang y persigue el "sabor único de finales de la dinastía Tang". Al comentar sobre sus predecesores, también pudo romper con los prejuicios de los tiempos y elogios Du Fu, Huang Tingjian y Li Bai y Su Shi "Prefacio a los poemas de la escuela Jiangxi" dice: "Hoy hay cuatro escuelas, Su es Li y Huang es Du. Los poemas de Li Su también son del estilo de Zi Liezi. Du Fu y Huang Zhi recitaron poemas y compusieron poemas, y los espíritus de todos viajaron en botes y carros de jade. ¿Es un poeta que no espera nada? El que espera y nunca espera es mejor que un poeta. "La metáfora es maravillosa y las generaciones futuras la citan a menudo.
Poetry Talk de Zhai Cheng no se especializa en poesía, pero también hay algunas teorías literarias.
Ci y Fu "Poemas de las dinastías pasadas · Hua Ci" citaron el lenguaje de Xu Qingyan y dijeron que Yang Wanli "tiene un gran talento pero no está especializado en poesía, e incluso sus letras también son extrañas". Escribió 15 poemas. Entre ellos se encuentran "El resentimiento de Zhaojun" y "El Fu Shanggull de la dinastía Song": "Escuché las ramas de pino golpear al ciervo y supe que la gaviota vino para quedarse. Hijito mío, no hagas ruido. ¡Para que no lo asustes! De repente se fue volando y voló a ninguna parte." "He solicitado el retiro", e informó a Shagull. El estilo de la poesía es vivaz, fresco y lleno de ingenio, muy similar a su estilo poético.
Los poemas y poemas de Yang Wanli también son bastante distintivos. Por ejemplo, "Wu Fu" se introduce en la estela de "Zhongxing Fu" y se basa en "Críticas de acontecimientos pasados de Su Zong y su hijo" y "Padre e hijo", que es tan famoso como " de Fan Chengda ". Gong Wa Fu". También tiene importancia práctica escribir sobre la batalla en la que el ejército Song derrotó a los soldados Jin desde el mar y en el barco. Al igual que las obras de Ouyang Xiu y Su Shi, este tipo de fu rompe con el énfasis en la sintaxis y la armonía en Han fu. Las rimas son menos poderosas y la mayoría de las rimas aparecen antes de las palabras funcionales, lo que hace que se lea con fluidez y naturalidad.
Yang Wanli también es bueno en los estudios de Yi y ha escrito veinte volúmenes de "La biografía de Zhai Cheng Yi". Sus opiniones sobre Yi eran similares a las de Cheng Yi. Como le gustaba citar acontecimientos históricos para confirmar el "Libro de los Cambios", fue criticado por generaciones posteriores de eruditos. Sin embargo, Ji Yun y otros todavía creen que "Cheng Zhai Yi Zhuan" es indeleble ("Catálogo Sikuquanshu").
"La colección de Zhai Cheng" tiene 133 volúmenes (incluidos 10 tipos de poemas como "Colección Jianghu", "Colección Jingxi" y artículos en varios otros estilos, entre las cuatro series principales). Es un volumen de billetes de la dinastía Song. Además, hay 42 volúmenes de poemas de Yang Wenjie, recopilados y grabados por Yang Yun de la dinastía Ming durante el período Qianlong de la dinastía Qing. "Cheng Zhai Yi Zhuan" tiene un total de 20 volúmenes. Es mejor exponer Shuting a la versión Song. El volumen de "Charla de poesía de Zhai Cheng" es el 1, que es una continuación de las charlas de poesía de dinastías anteriores.
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Yang Wanli (1127-1206), cuyo verdadero nombre es Tingxiu, Zhai Chengren. Jishui, originario de Jizhou (ahora condado de Jishui). Un destacado poeta de la dinastía Song del Sur. En el año veinticuatro de Shaoxing (1154), era un erudito. Se le concedió el puesto de laico en Ganzhou y luego fue trasladado al condado de Lingling en Yongzhou, donde conoció al exiliado Zhang Jun y recibió aliento y enseñanza. Después de que Xiaozong ascendiera al trono, Zhang Jun se convirtió en primer ministro y recomendó a Wanli como profesor en la prefectura de Lin'an. Antes de asumir el cargo, su padre murió y, después de servir, cambió su nombre a condado de Fengxin. En el sexto año de Da Dao (1170), fue nombrado Dr. Guo Zi y comenzó como funcionario de Beijing. Pronto se mudó a la ciudad de Taichang y fue trasladado a una prisión juvenil. En el primer año de Xichun (1174), se anunció que se conocía Zhangzhou y que se conocía Changzhou. En el sexto año, cultivó té y sal en Changping, Guangdong, reprimió al ejército rebelde de Shen y fue ascendido a la prisión de la provincia de Guangdong. Pronto, su madre lo despidió de su cargo, lo llamaron al Ministerio de Asuntos Civiles y lo ascendieron a médico. En mayo del duodécimo año (1185), escribió una carta en respuesta al terremoto, habló sobre diez cosas sobre asuntos de actualidad, aconsejó a Xiao Zonggu que considerara asuntos urgentes y se preparó para defender al enemigo hábilmente. Se opuso firmemente a las sugerencias de algunas personas de abandonar el río Huai y rendirse al río Yangtze, y abogó por seleccionar talentos y prepararse activamente para la guerra. Al año siguiente se desempeñó como inspector detallado del consejo privado y sirviente del príncipe. En el decimocuarto año (1187), cambió de trabajo a secretario con menos supervisión. Cuando Gaozong murió, Wanli acusó a Hong Mai de "llamar caballo a un ciervo" para luchar por el merecido disfrute del sacrificio del palacio de Zhang Jun, lo que enfureció a Xiaozong y le hizo saber sobre Yunzhou (hoy Gao'an, Jiangxi). Guangzong ascendió al trono y fue nombrado Secretario Supervisor. En el primer año del reinado de Shao Xi (1190), se desempeñó como enviado al Reino de Jin y revisor de la Academia Imperial. Al final, debido a que Xiaozong no estaba satisfecho con él, se llegó a un acuerdo para transferir a Jiangdong. La corte imperial quería gastar dinero de hierro en los condados al sur del río Yangtze. Wanli pensó que era un inconveniente y se negó a seguir el edicto imperial y en su lugar fue a Ganzhou. Al ver que su ambición no podía hacerse realidad, Wanli se negó a asumir el cargo y regresó suplicando por un puesto oficial ancestral (ningún puesto oficial real, solo recibir un puesto ancestral equivale a jubilarse). Después de eso, nunca volvió a ocupar un cargo oficial. Fue llamado a Beijing varias veces, pero siempre renunció. En el segundo año de su reinado (1206), murió enojado porque odiaba a Zhou Han por jugar el poder y cometer errores en el país. Oficialmente se convirtió en una "fiesta literaria".
Yang Wanli abogó por la resistencia a la guerra durante toda su vida y se opuso a arrodillarse y rendirse. En sus numerosos libros, políticas y artículos al emperador, lamentó muchas veces la enfermedad de la familia Chen, criticó duramente el error de la rendición y su patriotismo estaba más allá de las palabras. Es un funcionario honesto que hace todo lo posible por no molestar a la gente. En ese momento, el poeta Ji Xu lo elogió como "claro como el agua, rico en pobreza" ("Tou Yang Chengzhai"). Después de que se completó el acuerdo de transferencia de Jiangdong, debería haber tenido una gran suma de dinero, pero fue abandonada en el tesoro oficial sin que se le devolviera ningún dinero. Es recto, se atreve a hablar cuando suceden las cosas, critica los males actuales y no tiene escrúpulos, por lo que nunca podrá ser de gran utilidad. De hecho, no trabajó duro como funcionario. Cuando era funcionario en Beijing, siempre estaba dispuesto a perder su puesto oficial. Entonces, preparó su camino a casa desde Hangzhou con anticipación, lo encerró en una caja y lo escondió en su habitación. A su familia no se le permitió comprar nada, por temor a que lo cargaran con equipaje cuando regresara a casa del trabajo.
Más tarde, durante los quince años de inactividad en casa, cuando Zhou Han estaba en el poder, Han Xinjian Nanyuan le pidió que escribiera un "disco" y prometió recompensar a los altos funcionarios. Wan Li insistió en no hacerlo y dijo: "Se puede abandonar a los funcionarios, pero no se puede 'grabar'". Para evitar varias cosas, puedes imaginarlo como una persona. El poeta Ge se jactaba de que sus "huesos son tan fuertes como la piedra" (ver "Colección de los sabios de la dinastía Song del Sur"). Ge Wu Huai Ji"), ésta no es una palabra bonita.
Yang Wanli fue un destacado poeta de la dinastía Song del Sur y tuvo una gran influencia en aquella época. Su poesía está a la par de Lu You, Fan Chengda y You Mao, y es conocido como los "Cuatro grandes maestros de la dinastía Song del Sur". Al principio, imitó a la Escuela de Poesía de Jiangxi. Más tarde, se dio cuenta de las deficiencias de la Escuela de Poesía de Jiangxi, como la dificultad para seguir la forma. En el trigésimo segundo año de Shaoxing (1162), quemó miles de poemas representativos y decidió escapar de la trampa de la Escuela de Poesía de Jiangxi y encontrar un nuevo camino. En el prefacio de la "Colección Jingxi", una vez recordó su camino creativo de esta manera: "En sus poemas, comenzó a aprender de los eruditos de Jiangxi, así como las rimas de cinco caracteres de Houshan (Chen Shidao) y las rimas de siete caracteres. cuartetas de Banshan Old Man (Wang Anshi), una cuarteta de la dinastía Tang... Cuando estaba escribiendo poemas durante el Movimiento de Reforma de 1898, de repente me di cuenta de que los caballeros de la dinastía Tang y Wang, Chen y Jiangxi lo hacían. No me atrevía a aprender, y luego me sentí muy feliz". Dijo en el poema. También dijo muy claramente: "Me avergüenza transmitir el linaje familiar y el escritor tiene su propio estilo". Huang (Ting Jian) Y Chen (Shi Dao) descansó debajo de la cerca, y Tao (Qian) Xie (Ling Yun) se destacó antes de irse. " (Posdata de la "Charla de poesía sobre trabajos provinciales recientes (Parte 3))" de Xu. Fue precisamente porque no siguió los pasos de los demás, se apoyó en las vallas de los demás y no se atrevió a darse la vuelta e innovar que finalmente formó la suya propia. Estilo poético, llamado "Estilo Chengzhai". Promovió el cambio de estilo de poesía en ese momento.
Yang Wanli es conocedor y talentoso. Sus obras son eclécticas y diversas, entre ellas "Regresando al ejército, derrocando a los tres". Gargantas, Penetrando el corazón del cielo, Penetrando la cueva de la luna ", etc. También hay un gesto que escribe sobre los sentimientos humanos, al que se puede acceder fácilmente, pero que puede producir hermosos poemas líricos. El estilo de poesía es simple y natural, el concepto es inteligente, humorístico, fresco y animado, y tiene un fuerte atractivo artístico. Estudió las ventajas de las canciones populares y absorbió una gran cantidad de vívidos proverbios orales en sus poemas, por lo que sus obras a menudo tienen "jergas y proverbios provenientes del boca "(" Han and Tang Poems "de Jiang Hongao"), dando a la gente un sentimiento simple y natural. "La luna brillante brilla en Kyushu, y algunas familias están felices y otras tristes si te preocupa clavar a la gente en la luna, hay que hacer una pausa y descansar. "("Bamboo Song") es una canción popular que surgió por completo, lo que refleja sus logros en el aprendizaje de canciones populares.
Algunos de los poemas existentes de Yang Wanli expresan directamente sus sentimientos patrióticos y su preocupación por los asuntos actuales. Especialmente Fue cuando sirvió como escolta del embajador de Jin cuando cruzó el río Huaihe por primera vez y se dirigió al norte hacia Jin para encontrarse con el embajador. Vio con sus propios ojos en qué caían los grandes ríos y montañas de la dinastía Song. en manos del pueblo Jin, y el río Huaihe se convirtió en el límite norte de la dinastía Song del Sur. Durante los intercambios, escribió muchos poemas patrióticos, como: "La gente no está contenta de ir al río Huaihe cuando el barco zarpa. Banco Hongze; ¿por qué Sanggan está tan lejos y al norte de la corriente media está el fin del mundo? "Los barcos a ambos lados del estrecho navegan hacia atrás y la marca de las olas es difícil de superar". Sólo las gaviotas y las garzas volaban libremente de norte a sur. "("La primera entrada al río Huaihe") Al pasar por Jinshan en Zhenjiang, vi que el pintoresco pabellón de Jinshan se había convertido en un lugar dedicado a preparar té para los enviados de Jin, y escribí enojado: "El río es vergonzoso para los demás. ! El poema "Jinshan finalmente está preocupado por los demás" ("Xue Ji Xiao asciende a Jinshan") critica profundamente la humillante pequeña corte de la dinastía Song del Sur. Además, hay "Cruzando el río Yangtze", "Leyendo el Edicto del Pecado", poemas de Zhang Weigong, poemas del Primer Ministro Yu, dos poemas de Jiang Gang, poemas de la tumba de Qin Taishi y el Salón Ancestral Su Mu Niuting, etc. . , o expresar su anhelo por su patria, o llamar a la guerra de resistencia y rejuvenecimiento nacional, o elogiar a los generales que sacrificaron sus vidas contra el enemigo, o satirizar a los traidores.
Algunos de sus poemas también reflejan la vida de los trabajadores y expresan su preocupación por el sustento de la gente y su simpatía por los trabajadores. Como "Compasión por los agricultores", "Mirando las cosechas", "Suspiro de los agricultores", "Suspiro de lluvia de otoño", "Compasión por la sequía", "Canción de la rama de bambú", "Plantando Yangko", etc. , con alta calidad ideológica y artística. Pero no hay muchas obras en las dos últimas categorías.
La mayoría de los poemas existentes de Yang Wanli son obras líricas y entretenidas que alaban a Yue. Algunos de los temas de esta parte de la obra son demasiado detallados, carecen de un alto grado de generalización artística y son superficiales. Pero también tiene muchos poemas líricos, que son interesantes y conmovedores debido a su observación meticulosa, descripción vívida y emociones sinceras. Por ejemplo, "A las ciruelas les duelen los dientes y los plátanos están divididos en pantallas verdes. Dormí mucho tiempo, pensando sin piedad, mirando a los niños agarrar ramas de sauce ("La siesta a principios del verano") "La niebla en la niebla". Al otro lado del río"