En 1922, el sacerdote católico francés y paleontólogo geológico E. Licent descubrió Sasha, que es rica en fósiles de animales, basándose en pistas proporcionadas por el mongol local Wangchuck. Bahía Dagou del río Lawusu, y se recogieron de la superficie tres huesos de extremidades humanas bastante fosilizados. En 1923, Sang Zhihua y Teilhard de Chardin, otro paleontólogo francés, formaron un equipo de expedición para realizar investigaciones en el área de Ordos y descubrieron sucesivamente los sitios culturales paleolíticos de los ríos Shuidonggou y Salawusu. Más tarde, durante una investigación en interiores, De King descubrió inesperadamente un incisivo superior humano profundamente petrificado a partir de una pila de dientes de antílope y rodajas de huevos de avestruz recolectados en 1922. El diente fue estudiado por Davidson Black, director del Departamento de Anatomía del Peking Union Medical College Hospital, y lo denominó "Diente de Ordos". En la década de 1940, Pei Wenzhong, un arqueólogo chino de la Edad de Piedra, utilizó por primera vez en sus obras los términos chinos "pueblo Hetao" y "cultura Hetao". El "pueblo Hetao" está representado por los "dientes Hetao" y la "cultura Hetao" está representada por las reliquias culturales del Paleolítico descubiertas en Shuidonggou (ahora condado de Lingwu, región autónoma de Ningxia Hui) y el río Sarawusu, estandarte de Wushen, región autónoma de Mongolia Interior.
Durante 1956-1960, Wang Yuping, arqueólogo paleolítico del Museo de la Región Autónoma de Mongolia Interior, visitó el río Salawusu tres veces. Descubrió otro sitio paleolítico en la bahía de Fanjiagou y descubrió un hueso parietal humano y un fósil de fémur de los sedimentos de la terraza moderna del río Sarawusu. Después de una investigación, el paleoantropólogo chino Wu Rukang cree que el Hombre Hetao "puede estar más cerca de los humanos modernos que los neandertales típicos de Europa occidental, es decir, es más probable que sea el antepasado directo de los humanos modernos". Desde la década de 1960, muchas unidades, incluido el Instituto de Paleontología de Vertebrados de la Academia de Ciencias de China, el Instituto Lanzhou de Investigación del Desierto de la Academia de Ciencias de China, el Museo de la Región Autónoma de Mongolia Interior y la Estación de Trabajo de Reliquias Culturales Yike Zhaomeng, Encabezados por el Sr. Pei Wenzhong y el Sr. Jia Lanpo, han estado trabajando en Salawu, Ordos. Se han realizado varios estudios exhaustivos en el área de Suhe y se han descubierto algunos fósiles humanos y reliquias culturales del Paleolítico.
En 1980, se descubrieron 23 fósiles de Hetao Man en el área de Sarawusu, incluidos huesos frontales, huesos parietales, huesos occipitales, incisivos individuales, mandíbulas, vértebras, escápula, húmero, fémur, tibia y peroné. , Se encontraron 6 fósiles de Hetao Man en los estratos originales de la Formación Sarawusu, lo que resolvió el estrato original exacto del Hetao Man y confirmó el valor científico de los fósiles de Hetao. Se descubrieron dos sitios culturales del Paleolítico a lo largo del río Salawusu. Uno está ubicado en la bahía de Shaojiagou y fue descubierto por De Jinri y Sang Zhihua en 1923. En ese momento se excavaron varios artefactos de piedra y una gran cantidad de huesos de animales rotos artificialmente. El otro está en la bahía de Fanjiagou. En 1956, Wang Yuping descubrió que había recolectado aquí más de 80 artefactos de piedra y algunos huesos de animales rotos artificialmente, y también encontró algunos huesos quemados y astillas de carbón. En 1980, durante una investigación exhaustiva realizada por el Instituto de Paleontología de Vertebrados, el Instituto de Paleoantropología y el Instituto de Investigación del Desierto de Lanzhou de la Academia de Ciencias de China, se excavaron en Fanjiawangou más de 130 artefactos de piedra y una gran cantidad de huesos de animales rotos artificialmente. Al mismo tiempo, recogieron una cantidad considerable de cenizas.
A través de investigaciones científicas, se ha determinado preliminarmente que las características institucionales del pueblo Hetao son cercanas a las de los humanos modernos, pero aún conservan algunas características primitivas de los humanos modernos, y pertenecen al Homo tardío. sapiens en la etapa evolutiva humana. La edad del Hombre Hetao medida mediante el método del Carbono 14 en el Laboratorio de Paleontología de Vertebrados del Instituto de Paleoantropología de la Academia de Ciencias de China es de hace más de 35.000 años. Las herramientas paleolíticas descubiertas a lo largo del río Salawusu son productos del Paleolítico tardío y pueden atribuirse culturalmente tradicionalmente a la "Serie Zhiyu, Sitio No. 1 de Zhoukoudian (Sitio del Hombre de Pekín)" en el norte de China.
Han pasado más de 70 años desde que el pueblo Hetao y sus sitios culturales fueron descubiertos en 1922. Aunque se han logrado algunos resultados de la investigación, la excavación y la investigación de este sitio rico y de importancia geográfica aún son insuficientes. En el futuro, a medida que se descubran más materiales, también deberíamos realizar investigaciones más profundas y sistemáticas sobre el entorno de vida, las características culturales de la época, la historia de las actividades humanas y la relación con las áreas circundantes en el área de Sarawusu.
Esta es la "Cultura Hetao", que abre el deslumbrante primer capítulo de la historia cultural de Ordos. De Yangshao a Longshan
Zhukaigou se encuentra entre Sidaoliuchuan y Shuhuichuan en la región de Ordos y el municipio de Nalinta en Yijinhuoluo Banner. En 1974, trabajadores de reliquias culturales de la región autónoma y de Yimeng descubrieron aquí un sitio cultural que abarca la Edad Neolítica y la Edad del Bronce.
La excavación demostró que la connotación cultural de Zhukaigou y los artefactos desenterrados formaban un sistema relativamente completo con características locales distintivas, por lo que se denominó "Cultura Zhukaigou".
La superficie total del Sitio Cultural Zhukaigou es de 500.000 metros cuadrados. Según investigaciones preliminares sobre la estratigrafía y los artefactos desenterrados, la cultura aquí se puede dividir aproximadamente en cinco períodos. Según el método del carbono 14. El primer período es 4450 70 años a partir de 1980, y el quinto período es 3420 70 años a partir de 1980. La cultura Zhukaigou duró unos 1.000 años. Las reliquias culturales del Sitio Cultural Zhukaigou son muy ricas. Los numerosos talleres de alfarería descubiertos aquí muestran que la industria alfarera en Ordos durante el Neolítico pasó por un largo proceso, prosperó gradualmente y alcanzó un alto nivel de desarrollo. Entre las reliquias culturales de la última cultura Yangshao, se descubrieron cuevas y casas de piedra estilo semi-madrigueras. Las casas de piedra semicriptas ocupan un lugar determinado en la historia de la arquitectura humana. Una gran cantidad de herramientas de piedra y cerámica indican que la región de Ordos todavía se encontraba en la etapa de sociedad de clanes primitiva y tribu agrícola durante el período de la cultura Yangshao. Entre las reliquias culturales del período de la cultura Longshan, la cerámica es particularmente abundante y la secuencia evolutiva de los artefactos también es relativamente clara. El arte alfarero no solo refleja la herencia y preservación de la tradición, sino que también refleja la absorción de las áreas circundantes (especialmente la región de las Llanuras Centrales), lo que muestra el intercambio cultural y la integración de la región de Ordos en la historia. Se encontró una gran cantidad de artículos de bronce en los restos de la última cultura Zhukaigou, lo que indica que la región de Ordos tenía una economía desarrollada y un alto nivel de producción a principios de la dinastía Shang.
En resumen, Zhukaigou tiene ricas connotaciones culturales y una larga trayectoria histórica. Hereda la antigua cultura Hetao, la cultura Yangshao y la cultura Longshan, y es la primera cultura de bronce en Ordos. Este es un hito importante en la historia cultural de Ordos.
Además, las reliquias culturales de Yangshao descubiertas en la meseta de Ordos incluyen principalmente las ruinas de Haolailiang en el municipio de Ulitugao Le, el Estandarte de Jungar y el Ejin en el noreste de Estandarte de Yijinhuoluo y al sureste de las ruinas de la ciudad de Dongsheng. . Hay muchas reliquias de la cultura Longshan descubiertas en Ordos, incluida la puerta Naobaogou y el horno Huangdi que quedaron de la cultura Longshan temprana, y los restos de Fangtagou, Zhaishang y Ximaqing de la cultura Longshan tardía. A partir de estas ricas reliquias culturales, podemos explorar las huellas históricas dejadas por las personas que vivieron en Ordos hace miles de años. La Cultura del Bronce de Ordos es una perla en la historia cultural de Ordos. Está ampliamente distribuida en el norte de China e incluso en Europa con Ordos como centro. Los bronces de Ordos se originaron a principios de la dinastía Shang, alcanzaron su punto máximo a finales del período de primavera y otoño, y disminuyeron gradualmente a finales del período de los Reinos Combatientes, continuando hasta la dinastía Han del Este o más tarde.
Los bronces de estilo Ordos incluyen armas, herramientas, adornos, utensilios domésticos, carros y caballos, etc. , su tecnología de producción y técnicas de expresión son de alto nivel artístico. La combinación perfecta de bronces de Ordos y patrones de animales de Ordos se ha convertido en un milagro artístico importante en la historia cultural de Ordos.
La cultura del bronce de Ordos se originó en la meseta de Ordos y se ha extendido ampliamente. Durante el período de la cultura Yinxu, además de las zonas circundantes de Shanxi y Shaanxi, se había extendido a la cuenca del río Weihe, la cultura Yinxu en el norte de Henan, la zona cultural de Xianzhou en el sur y las zonas costeras de Liaodong en el este. Desde la dinastía Zhou occidental hasta el período de primavera y otoño, la mayoría de las áreas en el norte de Hebei y el este de Mongolia Interior se distribuyeron en la zona cultural superior de Xiajiadian, pasando por Mongolia hacia el norte hasta la vasta área del lago Transbaikal, especialmente en la cuenca de Minnusinsk. Desde finales del período de primavera y otoño hasta el período de los Estados Combatientes, se distribuyeron principalmente a lo largo de las Grandes Murallas Qin y Zhao en Mongolia Interior, Shaanxi, Ningxia, Hebei y otros lugares durante el Período de los Estados Combatientes, y no parecían cruzar el Chengde. -Línea Zhangjiakou hacia el este. En la dinastía Han, se distribuían principalmente en Mongolia, llegando a Siberia en el norte, Alqin en el oeste y el condado de Xifeng en Liaoning en el este.
En su proceso de desarrollo, la Cultura del Bronce de Ordos tuvo estrechos vínculos con la cultura circundante de las Llanuras Centrales, la cultura de la clase alta del noreste de Xiajiadian, la cultura siberiana de Cazorla y la cultura Tagal. No solo absorbió la cultura circundante, sino también. influyó en la cultura circundante.
Con respecto a los clanes de la cultura del bronce de Ordos, las reliquias culturales y los arqueólogos creen que los bronces de Ordos desde las dinastías Shang y Zhou hasta el período de primavera y otoño deberían ser las primeras culturas Di y Di. Con la evolución y el desarrollo de los clanes, los bronces de Ordos desde finales del Período de Primavera y Otoño hasta principios del Período de los Reinos Combatientes pueden denominarse cultura pre-Xiongnu o cultura Xiongnu temprana. Los bronces de Ordos de finales del período de los Reinos Combatientes pueden ser reliquias de Hulin. Los bronces de Ordos de la dinastía Han son reliquias de los Xiongnu. En resumen, la cultura del bronce de Ordos fue creada por las tribus o naciones del norte de China, con los Xiongnu como cuerpo principal. La región de Ordos es uno de los primeros hábitats y lugares de nacimiento de las actividades Xiongnu. La cultura Hetao Xiongnu es una parte importante de la cultura Ordos.
Las reliquias culturales Hetao Xiongnu descubiertas en Ordos incluyen principalmente bronces, placas de bronce, espejos de bronce, artículos de hierro, cerámica, azulejos Han, sellos oficiales, oro y plata, jade, ágata, vidrio y otros artículos. rico en contenido y grande en cantidad. En el invierno de 1972, se desenterró un lote de vasijas de oro y plata decoradas con diversos motivos de animales en Shawozi, Alu Chaideng, 4 kilómetros al noreste de la comuna de Taohong Bala, Amen Banner, Hangjin Banner. En 1973, el Equipo de Reliquias Culturales de la Región Autónoma de Mongolia Interior envió a Li Zuozhi y Tian a realizar una investigación. Como resultado, se descubrieron en la zona varias tumbas Xiongnu de finales del período de primavera y otoño y del período de los Estados Combatientes. En 1975, el Equipo de Reliquias Culturales y Museo de Mongolia Interior descubrió las tumbas de los nobles hunos del Período de los Reinos Combatientes en la aldea de Yulongtai, comuna de Dalu, Jungar Banner. Durante 1979, Zhang Xianbao, un aldeano de Xigou, comuna de Bultaohai, Jungar Banner, descubrió un lote de reliquias culturales. El Equipo de Reliquias Culturales de Mongolia Interior y la Estación de Trabajo de Reliquias Culturales de Yimeng enviaron personal a investigar y encontraron otro cementerio Xiongnu del Período de los Reinos Combatientes. En 1980, los trabajadores de reliquias culturales descubrieron el cementerio Xiongnu al lado de Xigou. Además, también se han descubierto una gran cantidad de reliquias culturales Xiongnu en Budonggou en el condado de Dongsheng, Gongsuhao en Yijinhuoluo Banner, Sujigou en Jungar Banner y otros lugares.
Después de una investigación exhaustiva, los académicos han dividido la cultura Xiongnu en el área de Hetao en la Edad del Bronce (Período de Shang a Primavera y Otoño), la Edad del Hierro temprana (Estados en Guerra) y la Edad del Hierro (Dinastía Han). . La Edad del Bronce de los hunos pasó de clanes primitivos a alianzas tribales. No fue hasta la Edad del Hierro que los Xiongnu entraron en una sociedad civilizada que estableció un país unificado. En la historia del desarrollo de la cultura Xiongnu, la influencia cultural de la nación Han es muy obvia. Después de que los Xiongnu se dividieran en dos, los Xiongnu del sur entraron en la fortaleza y vivieron en Ordos durante más de cien años, y transmitieron 19 generaciones de khans. Dongsheng una vez encontró un sello "¿Han Xiongnu Li Jie?" que puede ser el sello enviado por Han al sur de Xiongnu. Los hunos del norte marcharon hacia el oeste y galoparon a través de las praderas euroasiáticas, promoviendo el desarrollo de la historia europea antigua. La historia ha demostrado que los hunos hicieron grandes contribuciones al desarrollo de Ordos, enriquecieron el tesoro de la antigua cultura china y tendieron puentes para los intercambios culturales entre China y Occidente.
Durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, los intercambios entre las etnias fronterizas y las Llanuras Centrales se hicieron cada vez más frecuentes, y se produjo una gran migración e integración de las etnias del norte que se dirigieron al sur para establecerse en los Llanos Centrales. En ese momento, los hunos se concentraban principalmente en el sureste de Ordos. El pueblo Xianbei que vivía en Mobei anteriormente ocupaba la mayor parte de Ordos. En 386 d.C., el pueblo Xianbei estableció la dinastía Wei del Norte. La zona de Hetao estaba ocupada por la tribu Xiongnu Tiefu (formada por el matrimonio de hombres Xiongnu y mujeres Xianbei). En 407 d.C., Liu, el líder de la tribu Tiefu que custodiaba Shuofang, estableció el Reino de Daxia, uno de los "Dieciséis Reinos" en la región de Ordos. Después de la fundación de la Nueva China, la capital de Daxia se construyó en Ordos, que era una "ciudad unificada" que "unificaba el mundo y unía a todos los grupos étnicos". El país se estableció en Daxia y duró 25 años. En el año 431 d.C., fue destruida por la dinastía Wei del Norte, pero la ciudad no fue destruida y las ruinas aún están allí.