¿Quién sabe cuándo terminó la primera ley penal de China? ¿Qué país fue el primero en reformarse durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes? ¿Cuándo comenzó la era feudal en China?

1 La historia del sistema legal chino se remonta al sistema legal de la dinastía Xia, pero es principalmente conjeturas o especulaciones de las generaciones posteriores. Yu Xing era una ley de la dinastía Xia y su nombre proviene de Yu, el emperador fundador de la dinastía Xia.

No se puede verificar el contenido concreto de la pena. Según Zheng Xuan de la dinastía Han del Este, "el castigo de Xia es de doscientos yuanes, trescientos yuanes, el palacio es de quinientos yuanes y la tinta es de mil yuanes". La idea general es que en la dinastía Xia hubo 200 muertes. sentencias, 300 penas de extracción de huesos y 500 penas de mutilación genital, mil tatuajes en la nariz. Según el registro de "El sexto año de Zuogong", "Hubo caos en la dinastía Shang y se llevó a cabo el castigo con sopa. Se puede ver que se hizo debido al caos político interno, principalmente para reprimir a los esclavos o civiles". que resistió las leyes.

Los castigos utilizados en las dinastías Xia y Shang, como el castigo palaciego, dajun, castigo de tinta, etc. Caracterizado por la crueldad y el salvajismo. La dinastía Zhou comenzó a mejorar gradualmente.

Lu Xing fue formulado por la dinastía Zhou Occidental basándose en el sistema de expiación de la dinastía Xia. Aunque no es un código de derecho, el capítulo "Lv Ling" que ahora se conserva en "Shangshu" conserva los principios del sistema legal de Zhou occidental y refleja el contenido del libro penal, la clasificación de los castigos, los principios y métodos. de juicio, etcétera. "Nueve castigos" es el nombre general de los libros de castigos escritos de la dinastía Zhou occidental. El libro completo está dividido en nueve capítulos. Los nueve castigos básicamente siguieron el sistema de cinco castigos de la dinastía Shang (los cinco castigos de Mo, Mo, Mo, Gong y Da), y agregaron cuatro castigos como la redención, los azotes, los golpes y la deriva, que se llaman los nueve. Castigos de la dinastía Zhou occidental.

Li Kui fue un pensador famoso durante el Período de los Reinos Combatientes en China. En 422 a. C., fue nombrado Primer Ministro de Wei y presidió la reforma. Se desconoce el contenido específico, pero el objetivo principal es alentar a los agricultores a cultivar de forma intensiva, promover experiencias de mejoramiento exitosas y aumentar la producción. Y aplicar la política de "adquirir más y ganar más". El Estado compra los excedentes de cereales a un precio justo en los años buenos y los vende a un precio justo en los años malos para equilibrar los precios de los cereales. Políticamente, se debe aplicar el Estado de derecho. Se debe abolir el sistema Shiqingshilu que protege los privilegios de los propietarios de esclavos y los aristócratas, y se deben otorgar recompensas a quienes trabajan en el país. Las personas que han logrado grandes logros en China son designadas como funcionarios y se implementan sus habilidades. Wu Qi fue designado gobernador de Xihe y Ximen Bao fue designado para gobernar su poder. Después de la Reforma, el poder de Wei aumentó y se convirtió en una de las grandes potencias a principios del Período de los Reinos Combatientes.

El "Código" fue formulado por Li Kui del estado de Wei durante el Período de los Reinos Combatientes. Fue el primer código legal específico de la sociedad feudal china y se convirtió en el modelo para códigos posteriores. El texto original del Dharma Sutra se ha perdido. Según registros literarios posteriores, hay seis capítulos en el "Dharma Sutra", a saber, la ley del robo, la ley de los ladrones, la ley de la prisión (o red), la ley del arresto, la ley de las leyes diversas y el derecho de la fuerza armada. Más tarde, Shang Yang llevó el "Código" al Estado de Qin y formuló el "Código Qin" basado en él.

El primer feudalismo del rey Wu de Zhou marcó el establecimiento de la era feudal.

en China, lo que significa que el budismo zen se está extendiendo en la India desde hace algún tiempo. El patriarca Bodhidharma fue traído a China, el fundador del Zen chino, el sexto antepasado Huineng, es decir, la sexta generación. Gautama Buda es todo lo que sabemos ahora sobre el budismo. Fue enseñado por el Buda Shakyamuni y es nuestro antepasado, por eso lo llamamos "Buda Sakyamuni". Este maestro es el maestro fundamental, el primer maestro. Amitabha es el maestro del Paraíso Occidental. El Buda Sakyamuni nos presentó a este maestro y nos dijo que los últimos días (ahora) son más adecuados para Amitabha. Mil años de budismo (Buda Sakyamuni apareció en el mundo hace 2.500 años y educó a los seres sintientes durante 49 años. Contando desde la aparición y muerte del Buda Sakyamuni hasta los siguientes mil años, la educación budista fue relativamente pura), logros del tema agrado; Budismo durante mil años (después del final del período budista, en los próximos mil años, la educación budista estará fuera del mundo durante mucho tiempo e inevitablemente comenzarán a aparecer varios malentendidos), logro de la meditación; fin de diez mil años de Dharma (hoy), logro de la Tierra Pura. Durante el Período del Dharma, los antiguos aprendieron las escrituras del Buda Sakyamuni y pudieron lograr algo. Por ejemplo, durante el Período del Dharma, todos los seres vivos tuvieron oportunidades, el Dharma se extendió y eran aptos para practicar el Zen. Por lo tanto, el fundador de Bodhidharma vio la oportunidad adecuada (observando que había llegado el momento) y llevó el Zen a China. Durante los 65.438+0.000 años, el budismo zen ha logrado innumerables logros, por lo que el estilo zen en China es muy próspero, al igual que el sexto patriarca Huineng, el fundador del budismo, y el buda Sakyamuni. En los tiempos modernos, las raíces de todos los seres sintientes son más adecuadas para practicar el Budismo de la Tierra Pura, por lo que Buda Sakyamuni presentó a Amitabha a todos los seres sintientes, diciéndonos que practicar la Tierra Pura es más adecuado y más fácil. (1) "Sakya" es el apellido del Buda y "Muni" es el primer nombre del Buda. "Sakyamuni" es sánscrito y "Sakyamuni" se traduce al chino como "Nengren". ¿Cómo se llama Nengren? Es la capacidad de amar a los demás y educar con bondad a todos los seres vivos. La "benevolencia" es la compasión, que puede brindar placer a las personas; la tristeza puede aliviar el sufrimiento, desarraigar el sufrimiento de todos los seres vivos y brindar felicidad a las personas. La tristeza puede sacar a relucir la amargura. Hay tres tipos de tristeza: ¿Cómo amar mirando la tristeza? Debido a que los humanos estamos cerca de ti, lo amas y lo compadeces; si él está lejos de ti, no lo amas y no lo compadeces. Al llamado pariente, tú puedes ayudarlo si tiene alguna dificultad; tú, un pariente, tu mejor amigo, puedes ayudarlo. Cuando lo ves sufrir, haces todo lo posible para ayudarlo. A esto se le llama mirar el dolor. ¿Pero lejos de ti? No hay ninguna persona relevante. Si lo ves sufrir, no te preocupas por él. ¿Por qué? No lo amas. Con este amor, está tu tristeza. Además, al igual que tú, tienes el amor de ver la tristeza de otra manera, no tienes el amor de ver la tristeza. Parece que por todos los animales, como las vacas, los cerdos, las gallinas, los gansos y los patos, no sólo no sientes amor ni pena por ellos, sino que además comes su carne. Quiero quitarle la vida y nutrir su vida, pero sin este amor veré dolor. Hombre, afortunadamente no te comes a ti mismo; si no te comes a ti mismo, comerás ovejas, vacas, gallinas, patos y pescado. Nadie se ha comido a nadie todavía. No estuve de acuerdo. Cuando alguien ve a un hombre y lo atrapa, lo mata y se come su carne. Es más poderoso que un lobo, un tigre o un leopardo. Pero el carnicero no se come a los de su propia especie. Aunque no nos comemos a nosotros mismos ni a los demás, no tenemos este tipo de amor por todos los seres vivos y animales. En segundo lugar, la ley es patética. El Dharma es el Dharma del budismo y el karma es el karma de las doce causas y condiciones, que pertenece al tipo secundario. Si lo vuelves a montar, no solo tendrás esta tristeza de ver el amor, sino también la tristeza legal. La gente de Er Cheng cree que todas las enseñanzas budistas son causadas por causas y condiciones, pero "las causas y condiciones no tienen naturaleza y el cuerpo está vacío". Debido a que las causas y condiciones no tienen una naturaleza inherente, cuando el cuerpo está vacío, él piensa que esto. Buda Dharma está triste. Por lo tanto, él educa a todos los seres sintientes, en lugar de educarlos para que piensen que todo está vacío. Es una calle de doble sentido. El destino del hombre es triste. En tercer lugar, el duelo colectivo. Entonces el dolor y la alegría del Bodhisattva y del Buda son diferentes. Este tipo de compasión del Bodhisattva Buda se llama compasión del mismo cuerpo, la gran compasión del mismo cuerpo. Todos los Budas, Bodhisattvas y seres sintientes son uno, porque el cuerpo del Dharma del Buda está en todas partes y la mente del Buda está en todas partes. Debido a esto, todos nosotros, los seres sintientes, estamos incluidos en la mente del Buda. Todos somos seres vivos en el corazón de Buda, y Buda es el Buda en nuestros corazones. Porque nuestros corazones son iguales a los de Buda. Están limitados por tres reinos y abarcan todas las direcciones. El corazón de Buda está limitado por tres reinos, y nuestros corazones están limitados por tres reinos. Por lo tanto, el Buda y todos los seres sintientes pertenecen al mismo cuerpo sin distinción. Esto se llama compasión corporal.
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