Después de leerlo, hablaré de mi experiencia. Aquí están mis principales sentimientos y pensamientos sobre este libro.
(1) Diligencia
Carr se unió al Ministerio de Asuntos Exteriores británico tan pronto como se graduó en la universidad. Lo dejó 20 años después para convertirse en editor, columnista y locutor, y luego llegó a él. la universidad para convertirse en profesor. Evidentemente no es un académico. Primero debo hablar de su diligencia. Mientras se desempeñaba como funcionario, "usó todo su tiempo libre disponible para investigar y escribir biografías de escritores y pensadores rusos del siglo XIX, dedicando una cantidad de tiempo a los negocios inimaginable hoy". Su acumulación de conocimiento histórico y pensamiento profundo debe haberse realizado principalmente durante este período. Han pasado veinte años, pero sin grandes pasatiempos y perseverancia, no podría perseverar pase lo que pase. Piense en la diferencia entre aquellos de nosotros que volvemos a casa después del trabajo y no tenemos nada que hacer y matamos el tiempo de diversas formas aburridas, y los muertos vivientes. Si utilizamos nuestro tiempo empresarial para hacer lo mismo durante 20 años, ¿podremos conseguir algo?
(2) Fluidez
Mira ¿qué es la historia? "Es como escuchar el apasionado discurso de Karl en una plataforma elevada. Aunque leo la traducción al chino, todavía puedo sentir el lenguaje popular del autor y la suavidad de sus frases, lo que contrasta enormemente con las "Conferencias sobre la historia de la filosofía" de Hegel. . Mire lo que dice al comienzo del libro: “¿Qué es la historia? Para evitar que la gente piense que se trata de una pregunta sin sentido o innecesaria, pretendo citar dos pasajes específicos de la primera y segunda ediciones de "Cambridge Modern History" como texto explicativo. "Esto obviamente se dijo frente a todos, y no se escribió después de pensarlo mucho en el estudio, ni se escribió en un libro de historia académica. De hecho, este libro es su discurso. Una vez fue editor y locutor. Expresa hábilmente sus exquisitos pensamientos con hábiles habilidades profesionales, haciendo que las personas se sientan relajadas y profundas.
(3) Señalando la realidad
Sus obras y sus experiencias de vida le dan a sus obras una clara orientación realista. No se involucra en el misterio ni en la meditación, sino que conduce directamente a la realidad y la sirve. Dijo: "La historia es principalmente para la política. "Ofrece orientación", "Las relaciones causales que interesan a los historiadores son aquellas que pueden desempeñar un papel en el futuro". formulación de políticas". Obviamente, esta orientación política directa está relacionada con su experiencia laboral en el Ministerio de Relaciones Exteriores. Es pragmático, no es falso. Aunque ha sido criticado en pura teoría, este tipo de utilitarismo demasiado realista tiene fallas insuperables. Si se trata de resolver problemas prácticos o apelar al sentido común de la gente común, sin duda es razonable durante más de mil años. ¿No dijo una vez Li Shimin que "podemos aprender de la historia sobre el ascenso y la caída"? >
(4) Rodando en aguas profundas
La historia es un abismo, están enterrados en el silencio para siempre, sólo aquellos con significado histórico son descubiertos por los historiadores y conocidos por las generaciones futuras. el pasado son hechos históricos, o no todos los hechos sobre el pasado son considerados por los historiadores "como un hecho histórico", el historiador decide por completo si se considera un hecho histórico en función de si tiene significado histórico.
“Los hechos hablarán sólo si el historiador quiere que hablen: por qué hechos, en qué orden o en qué contexto, por el historiador”. Citó el ejemplo del cruce del Rubicón por parte de César, elegido por los historiadores como un hecho histórico: "Miles de personas cruzaron el arroyo antes y después, pero esto no despertó el interés de nadie. Lea esto, de repente hay un sentimiento". que la vida es insignificante. Caminamos felices hacia y desde el trabajo todos los días. ¿No somos simplemente “miles de otros” que cruzaron el Rubicón? ¿No corremos nosotros el mismo destino que ellos, hundiéndonos en el abismo de la historia? ¿Cómo podemos ser históricamente significativos y convertirnos en hechos históricos sin perdernos implacablemente en la historia? El miedo es la suerte del hombre.
(5) Entrando en la Teoría de la Relatividad
Dado que los historiadores seleccionan los hechos históricos, la historia es objetiva o relativa, lo que el autor también admite. El historiador "debe hacer todo lo posible para describir vívidamente de diversas maneras todos los hechos conocidos o cognoscibles relacionados con los temas que estudia y explica" y "la historia está llena de relatividad". La llamada objetividad "no significa que entendió correctamente los hechos recopilados, sino que eligió los hechos correctos o, en otras palabras, utilizó el estándar de significado correcto". De esta manera, la historia es la construcción subjetiva de los historiadores de acuerdo con sus propios "estándares apropiados de significado". Y añadió: "El historiador no es sólo un producto de una sociedad, sino también el portavoz consciente o inconsciente de esa sociedad. Es en esta capacidad que entra en contacto con los hechos de la historia pasada". Si pensamos más en esta línea de pensamiento, ¿acaso los propios historiadores no inventan la historia a voluntad? Hu Shi dijo: "Ella es realmente una niña obediente". Los críticos de Hu Shi dijeron: "La historia es una niña disfrazada". Si es así, ¿la historia sigue siendo historia? ¿En qué se diferencia esto de escribir una novela?
(6) Relajación de la relatividad
El autor no pretende llevar la teoría de la relatividad al absoluto. Dedica un capítulo a la causalidad en la historia. "Los historiadores no son ni humildes esclavos ni tiranos autocráticos frente a los hechos". Es obvio que están dispuestos a utilizar la palabra "ley" para explicar la tendencia del desarrollo histórico. Dijo: "La objetividad en la historia no puede ser la objetividad de los hechos, sino sólo la objetividad de la relación entre hechos y explicaciones, y sólo puede ser la objetividad del pasado, presente y futuro". ? "El estándar de juicio en historia no es un principio que pretende tener validez universal, sino lo que puede producir el efecto más práctico". Esta "cosa que puede producir el efecto más práctico" no debe considerar sólo lo que vale la pena hacer moral o teóricamente. , pero también lo que puede producir el efecto más práctico. Considere las fuerzas que existen en este mundo. Cómo guiar y utilizar estas fuerzas puede lograr parcialmente el propósito actual. En otras palabras, la objetividad de los historiadores proviene del papel de la realidad. Entonces esta no es una tradición china. Por supuesto, los ganadores tienen un gran impacto en la historia, mientras que los perdedores tienen un pequeño impacto en la historia. "La historia es un registro de ganadores, no de perdedores. En este sentido, la historia es obviamente una historia de éxito". No estoy de acuerdo. De esta manera, el autor intenta aliviar la relatividad de la historia, pero se basa en los "efectos reales" a los ojos de los historiadores y no añade mucha objetividad a la historia. Todavía deambulaba por los círculos de la teoría de la relatividad.
(7) Conduce al progreso
Sin embargo, el autor sigue creyendo que la historia avanza con regularidad. "El progreso no significa creer en ningún proceso automático o inevitable, sino creer en el progreso y el desarrollo del potencial humano". "Sólo el futuro puede proporcionar la clave para interpretar el pasado, y sólo en este sentido podemos hablar de objetividad fundamental en la vida". historia. "Según el significado del autor, conduce objetivamente al futuro. Sólo aquellos que tienen una visión profunda de las leyes del futuro pueden escribir historia objetiva, pero el futuro no puede aparecer en el presente, y la gente de hoy no puede saber qué historiador está hablando de las leyes de la historia y cuál no. La objetividad de la historia sigue siendo un misterio y todavía no sabemos hacia dónde se dirige la historia. Pero el autor tiene confianza en el futuro, aunque no demuestra por qué la historia avanza con regularidad.
“Siempre he sido optimista” y “Los seres humanos, con audacia y sin vacilaciones, no se limitan a la búsqueda de mejoras incrementales, sino que desafían los métodos actuales en nombre de la razón, basándose en formas manifiestas u ocultas de hacer las cosas”. Este temperamento de lucha es en realidad un poco como un sucesor directo de Marx.
Como dijo Carr: “Cuando tomas un libro de historia, no basta con mirar el nombre en la portada, sino también la fecha de publicación o escritura, y a veces eso es incluso más revelador. "Hoy es el final de la segunda década del siglo XXI. Los tiempos han traído grandes cambios en el modo de pensar de la gente. Por supuesto, no podemos aferrarnos a las ideas de su época, especialmente a nuestra cruel visión de la historia. La historia no es sólo la historia de personas y celebridades exitosas, sino también la historia de la gente común y corriente. Cada uno de nosotros debería escribir cuidadosamente nuestra propia historia. Cabe señalar que lo que debemos aprender de Carl es su estilo diligente y su coraje para afrontar el futuro.