Intentamos descomponer el "espíritu chino" en nueve cuatro palabras clave, es decir, una serie de connotaciones del "espíritu chino", es decir, nueve capítulos: "Profunda belleza, integridad y paz, paciencia y diligencia, autoestudio, lealtad y tolerancia, sencillez e inocencia, apertura de mente y sinceridad, sinceridad y bondad". Entre ellos, el autoestudio, la lealtad, la tolerancia y la sinceridad son los tres principios principales de acción. Estos nueve capítulos llevan el nombre de nueve edificios en el campus de.
Escultura grupal: Diálogo
El diseño del título de esta escultura grupal se llama Diálogo y está hecho de bronce puro. Este grupo escultórico consta de cuatro figuras y dos futones vacíos. Estos cuatro personajes son: el Maestro Confucio, el discípulo Yan Hui, el discípulo Lu Zi y el discípulo Zeng Shen, que representan respectivamente la virtud, el servicio meritorio y la palabra. La filosofía de Two Vacuum Futons es no esperar, educar de manera neutral, mejorar la comprensión a través del diálogo espiritual y ser armoniosos pero diferentes. El diálogo es el símbolo espiritual de la "educación comprensiva" de nuestra escuela y la guía general y la encarnación del "espíritu chino".
1. Edificio de oficinas: Edificio Hongmei (Yue Hongshenmei)
La profunda belleza de Yue Hong se origina en "La literatura es la más alta de la dinastía Tang" en el "Prefacio de Seleccionados". Poemas" de la dinastía Qing. Un poeta cuyas palabras son profundas y hermosas". En 1918, el Sr. Cai Yuanpei presentó el libro "La estética de Yue Hong" a la Academia de Bellas Artes de Shanghai, explicando que "La estética de Yue Hong" significa que el conocimiento debe ser amplio, "probablemente" significa tomar decisiones cuidadosas basadas en conocimientos amplios y; absorber algo que es útil para uno mismo. La vida es limitada, pero el conocimiento es infinito. No podemos gastar demasiado solo para aprender conocimientos profesionales. La "profundidad" es el espíritu de investigación, entrar en la guarida del tigre, no encontrar nada y no volver nunca más; la "belleza" es la perfección suprema. "
Estas cuatro palabras, ante todo, requieren que los lectores tengan una mente y una visión amplias, amplios conocimientos, metas firmes, elevados ideales artísticos, un espíritu indomable de aprendizaje y nunca dejar de estudiar. La responsabilidad histórica de caminar hacia la cima del conocimiento y la educación sin fin, asumiendo la prosperidad y el desarrollo de la nación china como nuestra propia responsabilidad, apuntando alto, cuidando a todos los seres vivos y luchando por la vida.
2. y Edificio Tecnológico: Edificio Zhonghe (Zhongzheng).
"Rectitud y armonía" son las principales connotaciones de la Doctrina del Medio. Los confucianos creen que si se puede lograr la "armonía", todo en el mundo. Estará en su lugar adecuado y alcanzará un estado armonioso "Libro de los Ritos · La Doctrina del Medio": "No". La expresión está determinada, y la expresión está determinada en la sección media. La moderación es la base del mundo y la armonía es el camino del mundo. Neutralización, estatus del cielo, educación de todas las cosas. "
"Xunzi Zhiwang" de Zheng Zhongping: El equilibrio del estatus de la feria es también la cuerda de lo neutral. En el lenguaje del taoísmo, la justicia y la paz se refieren al significado. "El Libro de Taiping· Que contiene tres Qi para promover al Emperador" ": "Hay tres qi, el sol, el taiyin y la neutralidad. El sacerdote taoísta Bo Xin de la dinastía Zhou del Norte dijo falsamente: "Neutralizando y refinando los nueve qi, Shen Zi agradeció los tres yuanes". "Desde entonces, "Yihe" se ha extendido a un principio moderado de cultivo moral. El confucianismo cree que el cultivo moral de las personas puede lograr un estado armonioso, entonces todo en el mundo puede encontrar su lugar y lograr un estado armonioso. Explicación del "Diccionario chino moderno": Los chinos se refieren a la justicia y la equidad. La paz generalmente se refiere a un temperamento amable, palabras y acciones amables, una atmósfera pacífica y el cese de disputas.
3.
Acerca de la paciencia. La mitad de la ambición es paciencia, y la otra mitad es paciencia. Si aprendes a ser paciente, serás de mente amplia y amplia, para que puedas dominar el conocimiento y la riqueza. Es difícil de lograr porque requiere que luchemos resueltamente contra nuestros propios deseos, y también requiere una visión extraordinaria y una voluntad firme, especialmente antes de finalizar algo y lograr un cierto nivel de avance. Esta vez tendrás una gran sensación de felicidad. De repente, lo que aparece frente a ti es una alegría inesperada, sin paciencia, todos los esfuerzos anteriores serán en vano, dijo que la grandeza está hecha, lo cual es muy preciso.
La mayoría de nosotros no soportamos estar solos durante más de media hora. Razones para pensar La diligencia es el proceso básico y la ley del crecimiento espiritual interno del ser humano, la vida requiere tres pasos.
El primer paso es subir solo a un edificio alto y contemplar el fin del mundo. La segunda etapa es cuando el cinturón se ensancha gradualmente, sin dejar arrepentimientos y haciendo que la gente esté demacrada; en la tercera etapa, cuando de repente miras hacia atrás, la persona está en la penumbra; La forma de mejorar es cultivar tu propia aura, aura y estado. Sólo mediante la mejora continua podrás mejorar continuamente la riqueza de tu mundo interior. En mi opinión, la forma de mejorar no es más que la introspección y la iluminación. La introspección es una especie de ejercicio para expandir el pecho que hace que las personas sean sabias, mientras que la percepción es una especie de ejercicio para resolver acertijos, y lo que se percibe puede considerarse como propio. Esto también complementa los hábitos básicos de nuestros 74 profesores y estudiantes de secundaria. : "Reflexionar sobre uno mismo en los errores".
4. Edificio Beijiao: Edificio Xiude (autoexamen y entrada cuidadosa)
Uno de los principios fundamentales de la acción espiritual: la autodisciplina y la autodisciplina, que requiere que las personas persistir en el proceso de autocultivo, autoeducación, autocontrol y autodisciplina. Este principio se propone en el primer capítulo de "La Doctrina del Medio". Dice: "Aquellos que siguen el Tao no pueden irse ni por un momento, y aquellos que no son el Tao pueden irse. Por lo tanto, un caballero desconfía de las cosas que no puede ver, y el miedo es casi inaudito. No seas invisible. "Por lo tanto, un caballero es cauteloso al estar solo". Las personas deben ser estrictas y conscientes de sí mismas. Llevar a cabo el autocultivo, especialmente cuando están solos, y ser cautelosos en la autorreflexión, la autodisciplina y la autodisciplina. -educación y autosupervisión.
5. Edificio Nanjiao: Edificio Zhongrong (lealtad, perdón, tolerancia)
El espíritu del segundo principio de acción: lealtad, perdón y tolerancia. Este principio requiere que las personas se preocupen por cada una. entenderse, cuidarse unos a otros, herirse unos a otros, ser leales, tolerantes y benévolos, todo en paralelo sin contradicciones. Este principio se puede encontrar en los capítulos 13 y 30 de "La doctrina de la media". "El Maestro dijo: 'Una persona no está lejos del Tao. Una persona que está lejos del Tao no puede ser el Tao." "Poesía" dice: Wako Wako, no muy lejos. Todavía queda un largo camino por recorrer antes de que Peng Ke pueda derrotar a Ke. Por eso, cuando un caballero gobierna a los demás con los demás, ahí se queda. La lealtad y el perdón no están lejos de la transgresión. No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. ”
6. Restaurante del Norte: Zhenweilou (simple e inocente)
La estética de la cultura china toma como elemento central “simple e inocente”, es decir, “simple e inocente”. inocente” es el elemento central de la cultura china. Uno de los núcleos del pensamiento cultural tradicional significa el reino de la verdad, la bondad y la belleza, y también implica el ideal cultural estético de la gentileza, la inocencia, la sinceridad y la simplicidad. interpretación más hermosa de la concepción artística del "espíritu chino"
En vida, Hong Yingming dijo en "Cai Gen Tan": La sopa de trigo, arroz y frijoles tiene un sabor ligero y todavía tiene una fragancia cuando lo pones en los palillos, es decir: usa soja de trigo grueso para hacer sopa de arroz, es ligera pero larga, y todavía tienes una fragancia en la boca cuando dejas los palillos, afronta con sinceridad cada comida y cada bocado. de alimentos, y luego trabajar duro bajo su nutrición. La sencillez y la inocencia son el espíritu del Tao en la vida real
7. p>Lao Tzu: "En la antigüedad, las personas que caminaban bien por las calles eran implícitas y profundas, y los demás no podían entenderlas. Como no puedo conocerlo, sólo puedo describirlo a regañadientes: es cauteloso, como si cruzara un río en invierno, está alerta y alerta, como para protegerse del ataque de los países vecinos, es respetuoso y solemne; él va a un banquete. Se mueve libremente, como si el hielo se estuviera derritiendo lentamente; es sencillo y honesto, como si fuera una materia prima sin procesar; su mente es amplia y abierta, como un valle profundo;
Como dice el refrán, "Un gran beneficio no es suficiente, la gran sabiduría es como la necedad". La voz más fuerte no se puede escuchar, pero las cosas más blancas están contaminadas. Las personas que visten oro y plata todo el día pueden no ser realmente ricas; las personas débiles pueden no ser tímidas; las personas confundidas pueden no ser tontas. El corazón de un santo está tan vacío como los fuelles entre el cielo y la tierra, tan vacío como los valles de las montañas, sin límites. Por eso nunca se mostró complaciente. Porque los valles no son fáciles de llenar y las montañas no son fáciles de perder. Sólo el río Huixin y el río Nabai pueden convertirse en ríos y lagos. ¡Esta es la verdadera conexión entre "una mente abierta, tan humilde como un grano" en el Tao Te Ching!
Si tienes la mente abierta, es del "Tao Te Ching", "Si te preocupas por Sichuan en invierno, si tienes miedo de tus vecinos, si eres un invitado, si eres libre del hielo, si eres indiferente, si eres sencillo, si estás abierto, si estás confundido."
8. Dormitorio de hombres: Edificio Zhicheng (Sinceridad)
El espíritu de acción principal principio 3: sinceridad. El principio de sinceridad es un principio importante de moderación. "Sólo cuando el mundo sea sincero podrás hacer lo mejor que puedas. Si puedes hacer lo mejor que puedas, haz lo mejor que puedas. Si puedes hacer un buen uso de la naturaleza humana, puedes hacer un buen uso de las cosas. Si puedes hacer el mejor uso de cosas, puedes alabar el cielo y la tierra. Enseña; si puedes alabar el cultivo del cielo y la tierra, puedes unir el cielo y la tierra "Sólo adhiriéndose al principio de sinceridad podemos dar rienda suelta a nuestra naturaleza bondadosa.
Si puedes sacar a relucir tu propia buena naturaleza, puedes influir en los demás y sacar a relucir la buena naturaleza de los demás; si puedes sacar a relucir la buena naturaleza de todas las personas, puedes sacar a relucir la buena naturaleza de todas las cosas; Juega plenamente a la buena naturaleza de todas las cosas, puedes participar en el mundo El cultivo de todas las cosas. Al alcanzar el estado de benevolencia; al alcanzar el estado de benevolencia, puedes ser igual al cielo y a la tierra. Este es el estado ideal que se logra al adherirse al principio de sinceridad. Cuando se alcanza este estado ideal, una persona ha encontrado su verdadero lugar en el universo.
9. Dormitorio femenino: Shangshanlou (Shangshanruoshui)
"La bondad es como el agua" se refiere al estado más elevado de buenas obras, al igual que la naturaleza del agua, sin luchar por la fama y riqueza y ser favorecido por todas las cosas. Bueno: el mejor, el más perfecto; Agua: aquí se refiere al santo que no pelea con el mundo. Alcanzar la perfección es como un santo. Esta frase se puede entender como: el agua tiene la virtud de nutrir todas las cosas, para que todas las cosas puedan beneficiarse sin conflicto ni conflicto con todas las cosas, por eso el mayor bien del mundo es como el agua.
Capítulo 8 del “Tao Te Ching” de Laozi (Capítulo 8 de Variabilidad): La bondad es como el agua. El agua es buena para todas las cosas sin luchar por ella, pero es odiada por todos, por eso sólo hay unas pocas palabras al respecto. Viva en un buen lugar, sea bondadoso, bondadoso, bueno hablando, bueno en política, bueno lidiando con las cosas y bueno lidiando con el mundo. El marido es simplemente indiscutible, así que nada especial.