Cómo tratar "toda la historia real es historia contemporánea"
2006-03-27 Fuente: Guangming Daily Autor: Yupei Tengo algo que decir.
¿Benedetto? Croce (1866-1952) es uno de los maestros académicos más famosos de Italia. No sólo es un filósofo y esteticista, sino también un famoso crítico literario y político italiano del siglo XX, y un famoso historiador y teórico histórico occidental. Su teoría histórica y su teoría estética todavía tienen una influencia profunda y extensa en las humanidades y las ciencias sociales. China Social Sciences Press ha publicado cinco traducciones de las obras maestras históricas de Croce. Esta es la primera vez que las teorías y obras históricas clásicas de Croce se traducen directamente del italiano y se presentan sistemáticamente a los académicos y lectores chinos. La "Serie de traducciones" incluye dos volúmenes de obras teóricas históricas y tres volúmenes de obras históricas, a saber: la teoría y la historia de la historia, la historia como pensamiento y acción, la historia del Reino de Nápoles, la historia de Italia de 1871 a 1915. y la historia de Europa en el siglo XIX.
“Toda historia real es historia contemporánea” es una famosa propuesta formulada por el erudito italiano Croce en 1917. 1947 65438 En octubre, cuando el Sr. Zhu Guangqian discutió los pensamientos históricos de Croce en el artículo "La Historia de Croce", desarrolló esta propuesta de la siguiente manera: "Cualquier historia pasada que no despierte un pensamiento realista no conmoverá a la gente. Intereses realistas que no se mezclan con la vida espiritual real, no son historia real. La historia pasada sólo puede resucitar y adquirir su historicidad en mis actividades ideológicas actuales. Por lo tanto, toda historia debe ser Historia actual... Prestar atención a la modernidad de la historia. prestando atención a la conexión entre la historia y la vida. "Casi 60 años después, la comprensión de la gente sobre la propuesta de Croce no parece ir más allá de la comprensión del Sr. Zhu Guangqian en ese momento. Pensando en esto, es inevitable sentir un poco de vergüenza. De hecho, no es necesario, porque hay muchas razones para ello. Una de las razones importantes es que hemos estado estudiando al filósofo y esteta Croce durante tantos años, pero debido a las limitaciones de las condiciones objetivas, es difícil estudiar sistemáticamente al historiador Croce. No es sorprendente que los historiadores nacionales sepan muy poco sobre el pensamiento histórico de Croce y que algunos resultados de la investigación sean vagos.
A principios del invierno pasado, leí la traducción de los clásicos históricos de Croce editada por el Sr. Tian Shigang. La publicación de las traducciones al chino de cinco obras históricas, "Teoría e historia de la historia", "Historia como pensamiento y acción", "Historia del Reino de Nápoles", "Historia de Italia" e "Historia de la Europa del siglo XIX", ha acercó a los historiadores chinos a Croce, vio a la verdadera Croce. Como historiador, Croce murió más de medio siglo después, aparentemente "resucitado" en China.
Un rasgo importante del pensamiento histórico de Croce es la estricta distinción entre “historia” y “cronología”, que se relaciona con la proposición de que “toda historia real es historia contemporánea”. Dijo: "La historia es historia viva, y la crónica es historia muerta; la historia es historia contemporánea, y la crónica es historia pasada; la historia es principalmente pensamientos y acciones, y la crónica es principalmente voluntad y acción. Cuando toda la historia ya no existe Cuando son simplemente registradas en palabras abstractas, se convierten en crónicas, aunque esas palabras alguna vez fueron concretas y expresivas". También creía que "cuando el desarrollo de la vida lo requiera gradualmente, la historia muerta se convertirá en una crónica y resucitará, y la historia pasada. convertirse en el presente. "Los romanos y los griegos yacían en sus tumbas hasta que el espíritu de la Europa del Renacimiento maduró de nuevo y despertaron"; así será la historia que ahora consideramos crónica. Ser iluminado por la luz de la nueva vida y hablar de nuevo. ¿Cómo entender sus ideas? En el pasado, nos limitábamos principalmente al libro "Teoría e Historia de la Historia" y nos separamos de la práctica de la investigación de la época. que vivió Croce y el entorno histórico específico determinado por esta época, por lo que inevitablemente tendremos sesgos en la comprensión del pensamiento histórico de Croce.
Cuando el fascismo estaba surgiendo en Italia, Croce se desilusionó de él.
Sin embargo, cuando Mussolini tomó el liderazgo supremo del país, intensificó la persecución de progresistas como ***, abolió la constitución democrática liberal burguesa e implementó un gobierno autocrático fascista, Croce se transformó en el líder espiritual antifascista de los intelectuales italianos. Se puede ver en obras históricas como "Historia del Reino de Nápoles", "Historia de Italia" e "Historia de Europa en el siglo XIX" que el arma de Croce es la investigación académica, incluida la historiografía. A partir de estos antecedentes y hechos, podemos tener una comprensión más profunda de la frase de Croce "toda la historia real es historia contemporánea", y también recordaremos su otra famosa propuesta "toda la historia es la historia de la libertad". Cabe decir que la combinación de todas las obras históricas de Croce con estas dos proposiciones es la clave para guiar a la gente a comprender qué es la "contemporaneidad" del pensamiento histórico de Croce.
Por supuesto, la "contemporaneidad" del pensamiento histórico de Croce no es un castillo en el aire, sino que se basa en la tradición de la historiografía occidental atenta a la realidad desde la antigua Grecia. El historiador griego De Onissi dijo una vez: "La historia es una filosofía basada en hechos". Esta tradición continúa hasta los tiempos modernos. Por ejemplo, Reed, presidente de la Asociación Histórica Estadounidense, cree que "la responsabilidad social de los historiadores es explicar el pasado para el presente". El historiador británico Lord Clark también cree que "una de las diferencias entre un libro de historia y simplemente un montón de informes sobre el pasado es que los historiadores suelen utilizar el juicio". "La historia no es la continuación de la vida humana, sino la continuación de la ideología". Es evidentemente una mentira defender que la historia occidental es una "ciencia" alejada de la realidad y que parece "sagrada" porque no tiene ideología. La "contemporaneidad" es uno de los atributos fundamentales de la historia, no un pecado. La clave es qué tipo de "contemporaneidad" es, y hay que analizar su significado y contenido social. En este sentido, la naturaleza contemporánea del pensamiento histórico de Croce nos ha brindado muchas revelaciones útiles.
La visión de Croce de la historia es idealista, niega que la historia misma tenga sus propias leyes objetivas de desarrollo y la reduce a una colección de eventos históricos individuales y especiales. Por tanto, no reconoce las leyes del desarrollo histórico y sólo enfatiza la evaluación subjetiva de los acontecimientos históricos. La historia es el proceso de movimiento y desarrollo espiritual. Estos puntos de vista también impregnan sus teorías y obras históricas. En la década de 1930, el teórico marxista italiano Gramsci criticó dura y seriamente la naturaleza idealista del pensamiento histórico de Croce, pero nunca negó su valioso contenido. Creo que ésta es también la actitud correcta que deberíamos adoptar al analizar hoy “la contemporaneidad del pensamiento histórico de Croce”.