A finales de la dinastía Qing y finales del período Xuantong, fue al templo Gaomin en Yangzhou para registrarse. El anciano del templo Gaomin, el monje Yuelang, lo nombró jefe del grupo. Sintiendo la sinceridad del viejo monje, no tuvo más remedio que aceptarlo. Vivió en Gaomin por un tiempo y decidió ir a Zhongnan. Montaña en la provincia de Shaanxi para practicar Qianmao. La montaña Zhongnan es un centro turístico para que monjes eminentes practiquen la meditación. A finales de la dinastía Qing, monjes eminentes como Xuyun, Yekai, Faren, Yuexia, etc. practicaban en las montañas. Cuando Laiguo estaba en la montaña Zhongnan, vivía en la cueva Han Xiangzi. Había una historia sobre "dominar una pitón", que quedó registrada en sus "Registros de los extraños viajes del maestro zen Laiguo": "Cuando vivía en Han Xiangzi. Cueva en la montaña Zhongnan, había una historia en la cueva. Hay otra puerta, de unos tres pies de altura, que está cubierta por el nicho de Vimalakia. Según la nube, esta cueva tenía decenas de millas de profundidad. En la cueva se refugiaron 2.000 hombres y mujeres. No había mucha gente en ella. La cueva era tan grande que se podía ver al pensar en ella. Un día estaba sentado tranquilamente en el nicho y sentí un resfriado. El viento soplaba a mis espaldas. Lo ignoré. De vez en cuando abrí un poco los ojos y vi una masa de carne negra de más de un metro de altura retorciéndose. No le presté atención. p>
Cuando volví a abrir los ojos, me di cuenta de que era una pitón. El cuerpo de la pitón salió gradualmente y quedó enrollado en el campo de piedra, unas siete u ocho veces, con dos capas en el medio, unas seis o siete. pies de altura, y con la cabeza mirando hacia el sureste, pensé: "Es inútil tener miedo cuando estás solo". "Luego bajó al nicho y no pudo salir porque el cuerpo de la pitón bloqueaba la puerta y no había espacio adicional a ambos lados. Saltó, saltó sobre el cuerpo de la pitón y se sentó en la plataforma de piedra. Los ojos de la pitón Abría y cerraba de vez en cuando, cuando estaban cerrados, los párpados eran como calabazas, papá, le dije con valentía a la pitón: "Tú y yo vivimos en el mismo lugar, debes protegerme y no debes destruir mi taoísmo. . Me refugiaré en ti." "Estaba a punto de volver los ojos, y un par de grandes cuentas negras eran tan grandes como una palangana. Cerró los ojos como si estuviera dispuesto a aceptar refugio. Inmediatamente bajé, presioné mis manos sobre la cabeza de la pitón. , y dije que me refugiaría. Después de decir esto, llovió mucho, y después de regresar a la cueva y sentarme en silencio, la pitón también me siguió al interior de la cueva. Después de un rato, el cielo se despejó y las nubes se aclararon. El loess en la ladera de la montaña opuesta se derrumbó, revelando un área baja de aproximadamente cuatro acres. Más tarde, escuché que una pitón había aparecido aquí. Más tarde, escuché que esta pitón apareció una vez cada sesenta. años." Laiguo vivió en la montaña Zhongnan durante dos o tres años, luego regresó a Jiangnan y sirvió como Wei Na en el templo Tiantong en Ningbo. Poco después de asumir su cargo, fue al templo Xuefeng en la provincia de Fujian para cubrir su vida y Al año siguiente, el templo Gao Chanmin envió repetidamente cartas instándolo a regresar a Yangzhou, pero él no respondió y no quiso regresar. No había mesa ni sofá en el paso, y juró no acostarse. Más tarde, contrajo edema y preferiría morir en el paso antes que abandonarlo. Se sentaba a meditar durante una hora todas las noches y trabajaba duro. este. Más tarde, el viejo monje Yuelang del templo Gaomin le pidió al laico Gao Henian, un viajero a pie, que le trajera un mensaje, instándolo a regresar al templo Gaomin. No tuvo más remedio que abandonar la aduana y regresar a Yangzhou. Era el cuarto año de la República de China (1915) y tenía treinta y cinco años.
De vuelta en el templo Gaomin, el viejo monje Yuelang ordenó al abad Mingzhi que le enseñara el Dharma en una fecha determinada y le ordenó que lo sucediera como abad. Poco después, el viejo monje Yuelang falleció. Antes de su muerte, le ordenó al maestro que hiciera un voto frente a su cama: "Naceré como una persona Gaomin, moriré como un fantasma Gaomin y protegeré el Templo Gaomin. "
Después de asumir el cargo de maestro del templo Gao Min, el maestro estaba decidido a restaurar el antiguo sistema del templo Gao Gao Min, rectificar el templo, hacer cumplir estrictamente los preceptos y eliminar los abusos de larga data. . Dedicó el templo Gaomin a la secta Zen. Era un residente permanente y solo se le permitía sentar incienso en todos los demás retiros, viajes en barco, cantar los Siete Budas, observar el mediodía, dar conferencias, estudiar sociedades, estudiar salas de ordenación, mayores y. Se prohibieron los sutras menores, los arrepentimientos, etc. También rectificaron las reglas de la jungla y formularon los "Estatutos del Templo Gaomin", afirmando que nadie puede cambiarlos sin autorización. Por esto fue elogiado por los ancianos de las montañas, por eso hay un dicho:
"Hay más de una selva en el mundo, y los que practican el Zen son los únicos que tienen oído". del Templo Gaomin."
Prometió reconstruir el Templo Gaomin. El Templo Min, destinado a los cinco proyectos principales de la Pagoda Tianzhong, el Salón Principal, el Salón Zen, el Salón Yanshou y Ruyi Liao, trabajó duro para recaudar fondos. para caridad. Fueron necesarios varios años para finalmente darle al templo una nueva apariencia. En particular, la Pagoda Tianzhong reconstruida está completamente inspirada en el método de construcción de la Pagoda de Piedra de Huangzhou en la provincia de Hubei. El cuerpo de la torre está hecho completamente de piedras y las dos piedras están conectadas con llaves de acero, lo que es extremadamente fuerte. La superficie de piedra de la pagoda está grabada con el texto del Sutra del loto para conectarla. Hay ocho puertas en cada piso de la pagoda. Cada puerta alberga un Buda de Jade y también hay varias estatuas en la pagoda. Estos Budas de jade fueron obtenidos por dos maestros, Xinru y Furu, que fueron a Myanmar para reclutar monjes budistas. Hay setenta y nueve en total. Sin embargo, este enorme proyecto no se completó cuando estalló la guerra chino-japonesa. Posteriormente, debido al impacto de la guerra, tuvo que detenerse. El maestro vino con la intención de triunfar, en lugar de satisfacer las necesidades, utilizó pensamientos sinceros. Después de la victoria de la Guerra Antijaponesa, la división originalmente planeó continuar con el proyecto inacabado, pero nuevamente se vio afectada por la guerra civil y no pudo realizarlo.