Recuerdo la noche en que leí por primera vez el prefacio a la "Crítica de la Economía Política" de Marx, estaba perdido y no entendía nada. Así que la segunda vez, esta vez fue mucho mejor, sabía vagamente que se trataba del proceso de escritura e investigación de Marx. La tercera vez me di cuenta: el artículo completo está dividido en dos partes. La primera parte es el sistema de "Crítica de la Economía Política" y la intención original de escribir este libro es la experiencia de Marx en el estudio de la economía política, la cual se divide en cuatro etapas:
(1) 1842-1843 Mientras editaba "Rheinische Zeitung", Marx realizó un análisis filosófico sobre algunas cuestiones sociales.
② En 1844, en París, Marx publicó su primera obra, formando la teoría básica de la economía política de Marx.
(3) De 1845 a 1847, Marx y Engels se reunieron en Bruselas y mantuvieron discusiones en profundidad sobre cuestiones filosóficas.
(4) Después de 1950, el Museo Británico y Marx analizaron una gran cantidad de materiales históricos burgueses. Creo que el período más importante es 1845-1847. Durante este período, Marx presentó las ideas básicas de la economía política:
(1) La existencia social determina la conciencia social: “No es la conciencia humana la que determina la existencia humana, por el contrario, es la existencia social humana. eso determina la conciencia humana."
(2) La base económica determina la superestructura: "A medida que cambia la base económica, todas las superestructuras enormes cambiarán lenta o rápidamente."
(3) La relación entre fuerzas productivas y relaciones de producción: “Cuando las fuerzas productivas materiales de la sociedad se desarrollen hasta cierto punto, entrarán en conflicto con las relaciones de producción o relaciones de propiedad existentes en las que se han estado moviendo, y estas relaciones se desarrollarán a partir de las fuerzas productivas. "Las formas se convierten en grilletes de la productividad, y luego llegará la era de la revolución social", y otras maravillosas discusiones.
Como todos sabemos, la crítica de Marx a la economía política se basa en el aprendizaje. Después de leer este artículo, puedo comprender profundamente la cosmovisión y la metodología de la filosofía marxista, lo que aclara de repente mis puntos de vista sobre muchos temas.
Vengo de una zona rural y estoy muy expuesto a las condiciones de vida de la clase baja de la sociedad. Recuerdo que cuando estaba en la escuela primaria, las zonas rurales todavía se llamaban zonas rurales y los agricultores seguían siendo agricultores. Se escuchan sonidos de gallinas y perros, y las industrias rurales están muy desarrolladas y prósperas. Pero después de que ingresé a la escuela secundaria, la economía rural comenzó a ser lenta y sin vida. Pero las estadísticas nacionales en ese momento decían que la economía nacional se desarrolló de manera constante, rápida y saludable, manteniendo una alta tasa de crecimiento de más del 8%, y el nivel de vida de la gente mejoró constantemente. Y el propietario de una mina de carbón en Shanxi, que había pasado por momentos difíciles en los últimos dos años, se hizo rico de la noche a la mañana y vivió una vida extremadamente lujosa. Al mismo tiempo, se produjeron frecuentes accidentes mineros y decenas de personas murieron. Además, existe un ambiente impetuoso alrededor de los estudiantes. Creo arbitrariamente que los chinos modernos generalmente carecen de fe y que toda la sociedad carece de fe. Incluso me quejo de que todos los problemas en Estados Unidos eventualmente se convertirán en cuestiones legales, mientras que todos los problemas en China se convertirán en cuestiones políticas. Incluso esta vez, sólo quiero limpiarme y progresar personalmente. No serví al pueblo ni alcancé un nivel de conciencia tan alto como el capitalismo.
Pero cuando leí “No podemos juzgar a un hombre por su visión de sí mismo, como tampoco podemos juzgar una era de cambio por su conciencia; más bien, esa conciencia debe ser”, de repente me di cuenta: lo soy; Avergonzado de mi anterior visión estrecha.
Así es. Debemos evaluar este cambio no sólo en la situación actual, sino también en la contradicción entre productividad y relaciones de producción, en los cambios en toda la sociedad y en la realidad objetiva de la sociedad china. Estamos pasando de una sociedad feudal a una sociedad socialista y la productividad social es extremadamente baja, lo que está destinado a convertirse en un obstáculo para el desarrollo de nuestra sociedad. Por lo tanto, iniciamos una reforma y apertura a gran escala. Han pasado veinte años y nuestra productividad social se ha desarrollado rápidamente. Sobre esta base han florecido iniciativas políticas, económicas, culturales y de otra índole. Nuestro PIB per cápita supera los 65.438+0.000 dólares; hemos lanzado nuestra propia nave espacial de la serie Shenzhou; tenemos estrellas de talla mundial como Liu Xiang y Yao Ming y tenemos los Juegos Olímpicos de 2008; Por supuesto, el desarrollo extremo de las fuerzas productivas conducirá inevitablemente a un relativo atraso de las relaciones de producción y a algunos fenómenos discordantes en la sociedad, pero esta es la fuerza impulsora del desarrollo social.
Por lo tanto, si bien disfrutamos de los beneficios de la reforma y la apertura, también debemos ser capaces de aceptar las desventajas que conllevan, porque se trata de una ley inevitable del desarrollo social. Esta es también la razón por la que nuestro Comité Central del Partido sigue el ritmo de los tiempos y propone el gran objetivo estratégico de construir una sociedad moderadamente acomodada de manera integral. Pensando en lo anterior, no pude evitar sentirme muy feliz. Se trata de una empresa sin precedentes. Treinta años de fama, el polvo se ha asentado, ocho mil millas de nubes y lunas, ¡quién no quiere lograr logros, marcar la diferencia y contribuir a este gran cambio! De repente me di cuenta de que no carecemos de fe y que nuestros objetivos son los mismos: realizar el gran rejuvenecimiento de la nación china, lograr la civilización china y difundir la diligencia y la sabiduría del pueblo chino en el mundo. Es cierto que no me atrevo a decir que mi conciencia ideológica sea muy alta ahora, pero al menos tengo un buen deseo: espero poder tener la conciencia para servir al pueblo, realizar el capitalismo *** y revitalizar a China. Al menos, este es un buen comienzo. Todavía queda un largo camino por recorrer. Caminaré bien. Esto es lo que puedo hacer y lo haré.