Se dice que el cuarto hijo de Yu Wentai, Yu Wenyong, es “joven, filial e inteligente”. A Yuwentai le agradaba mucho por esta razón y solía decir a la gente: "Si tienen éxito en mi ambición, lo mismo ocurrirá". El joven Yuwenyong tiene un futuro brillante. A la edad de doce años, se le concedió el título de duque del condado de Fucheng. Posteriormente, el emperador Xiao Min ascendió al trono y fue adorado como general, abandonando el pueblo y el mismo país. Cuando el emperador Ming subió al trono, Yu Wenyong "se mudó a Zhuguo, fue nombrado gobernador, sirvió como funcionario general, cumplió deberes imperiales, se le concedió el título de duque de Lu, se convirtió en tutor, reunió a familiares y amigos y participó en asuntos judiciales importantes." Yu Wenyong tiene una personalidad tranquila y no le gusta hablar mucho, pero si le preguntas algo, siempre puede ir directo al grano, por eso el emperador Ming dijo una vez con emoción: "Si tu esposa no te lo cuenta, te lo dirá". "En abril del segundo año de Wucheng (560), el emperador Ming de la dinastía Zhou del Norte fue envenenado hasta la muerte por Yuwen Hu, y Yu Wenyong ascendió al trono como emperador de la dinastía Zhou del Norte. Cuando el emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte subió al trono, la situación política en la dinastía Zhou del Norte era muy inestable. La razón clave es que Yuwenhu monopolizó el poder real de la dinastía Zhou del Norte.
Yuwenhu, también conocido como Sabo, es sobrino de Yuwentai. En la dinastía Wei occidental, era un general y un soldado común y corriente. En 556, antes de que Yuwentai muriera de una enfermedad grave, le dijo solemnemente a Yuwenhu: "Todos mis hijos son jóvenes y son muy poderosos en el extranjero. Todo en el mundo te pertenece, por lo que debemos trabajar duro para lograr nuestros objetivos". Yu Wenhu hizo una promesa superficial. Al año siguiente, estableció a Yuwen Jue como emperador y estableció la dinastía Zhou del Norte. "Congo sexual, protección del poder exclusivo" de Yu Wenjue ("Chen Ji·I" en el volumen 167 de "Zi Jian"). Al ver que no estaba satisfecho, Yu Wenhu rápidamente lo envenenó hasta la muerte y estableció a Yu Wenyu como Emperador Ming en la Dinastía Zhou del Norte. El emperador Ming solo reinó durante cuatro años en la dinastía Zhou del Norte cuando Yu Wenhu lo envenenó hasta la muerte y lo cambió por el emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte.
El emperador Zhou Wu sabía que el poder de Yuwen Hu había aumentado, por lo que al principio no se atrevió a revelar su descontento con Yuwen Hu. Este incidente demuestra su prudencia y astucia. Una vez, el arrogante duque Hou Chong fue a Yuanzhou con el emperador Wu de Zhou. Por la noche, insistió en regresar a Chang'an. Todos pensaron que era un poco extraño. Chen Chong pensó que era muy inteligente, por lo que les dijo a las personas que lo rodeaban: "Soy mejor que los expertos. Este año Gong Jin no es bueno. Todavía es de noche para conducir hoy, pero Gong Jin está muerto". Las palabras de Chen Chong. Después de que el emperador Wu de Zhou se enteró, inmediatamente llamó a todos los ministros al Salón Dade y regañó a Chen Chong delante de todos. Chen Chong no se atrevió a disculparse. Esa noche, Yu Wenhu envió tropas para irrumpir en la residencia de Chen Chong y lo obligó a suicidarse. El emperador Wu de Zhou hizo esto para demostrar que no tenía dudas sobre Yu Wenhu. Pronto, el emperador Wu de Zhou elogió a Yu Wenhu por su estrategia de mantener un perfil bajo y dijo: "El duque de Jin fue masacrado en Dazhong, y sus parientes eran Yi Kun y Fu Yuan. De ahora en adelante, escribió un edicto imperial y cientos de documentos oficiales. No se le puede llamar funcionario público." "" (Volumen 169 de "Zizhi Tongjian", Chen Ji III)
La madre de Yu Wenhu fue capturada por la dinastía Qi del Norte y separada de ella. madre durante treinta y cinco años. Más tarde, Northern Qi la dejó ir y el emperador Wu de Zhou también hizo todo lo posible por halagarla. "No importa lo que tengas, eres extremadamente pobre. Cada cuatro temporadas, los parientes de Zhou tienen que pagarle el cumpleaños a los miembros de su familia y llamarlos estrellas de cumpleaños para complacer a Yu Wenhu". Por respeto superficial y obediencia al emperador Wu de Zhou, Yu Wenhu no lo trató como a Yu Wen Jue y Yu Wen Yu. Pero en secreto, Yuwenhu había estado amenazando al emperador Wu de Zhou y quería ocupar su lugar.
En el año 572 d.C., el emperador Wu de Zhou estaba decidido a erradicar a Yuwen Hu. Un día, Yuwenhu regresó a Chang'an desde Tongzhou y el emperador Wu de Zhou fue con él a ver a la Reina Madre. El emperador Wu de Zhou le dijo a Yu Wenhu mientras caminaba: "La Reina Madre es mayor y le gusta beber. A pesar de los repetidos consejos, no ha sido aceptada. Hermano, hoy ingresas a la corte y quiero invitarte aún más. " Con eso, se lo quitó de los brazos. Le dieron un trozo de "vino" a Yu Wenhu y le pidieron que persuadiera a la Reina Madre. Yu Wenhu entró en la residencia de la Reina Madre, escuchó lo que decía el emperador Wu de Zhou y leyó "Vino" a la Reina Madre. Mientras estudiaba, el emperador Wu de Zhou levantó al Yusheng y le dio un fuerte puñetazo en la cabeza. Yu Wenhu cayó al suelo y el emperador Wu de Zhou ordenó al eunuco He Quan que matara a Yu Wenhu con un cuchillo. Chunchun estaba tan nervioso que ni siquiera pudo dar en el blanco con unas cuantas puñaladas. En ese momento, Gong Wei, el hermano menor de la madre del emperador Zhou Wu, que se escondía a un lado, salió corriendo y ayudó a matar a Yuwen Hu. Castigar a Yuwen Hu fue un acontecimiento importante en la vida del emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte. Esto permitió al emperador Wu de la dinastía Zhou evitar el antiguo camino de los emperadores de corta duración y rescatar a la dinastía Zhou del Norte de la guerra civil.
Después del asesinato de Yuwen Hu, el poder de la dinastía Zhou del Norte realmente comenzó a estar en manos del emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte. El emperador Wu de Zhou alivió sus preocupaciones e inició una serie de medidas de reforma.
Basado en la base establecida por su padre Yuwentai, finalmente hizo que la Dinastía Zhou del Norte, que era más débil que la Dinastía Qi del Norte, pasara de débil a fuerte.
Otro acontecimiento importante en la vida del emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte fue la destrucción de Buda.
Durante las dinastías del Sur y del Norte, el budismo comenzó a extenderse y florecer en China. Alguien escribió una carta advirtiendo al emperador Wu de Liang, el budista más famoso, que casi la mitad de los registros domésticos del mundo estaban ocupados por templos. . La influencia del budismo en las dinastías del Norte fue aún mayor. Al final de la dinastía Wei del Norte, había más de 30.000 templos budistas y más de 2 millones de monjes y monjas en el país. Durante la dinastía Qi del Norte, el budismo se hizo más popular, con más de 40.000 templos budistas y 2 millones de monjes en el territorio. Los monjes no sólo intervinieron en la política sino también en la economía. La economía del templo se desarrolla día a día. Los terratenientes monjes y los terratenientes seculares compitieron por la tierra y la gente, y un gran número de trabajadores fuertes se dedicaron al budismo. Como resultado, el país perdió tropas. La influencia del budismo en la sociedad de aquella época era nada menos que un flagelo. Aunque algunos gobernantes también sintieron la influencia del budismo en la política, la economía y el ejército del país, no estaban dispuestos a tomar ninguna medida contra el budismo porque el budismo podía engañar y paralizar a los pobres. Los gobernantes feudales se encapricharon con este papel del budismo. Por lo tanto, el emperador Wen de la dinastía Song dijo que si todos en el mundo creyeran en el budismo, "entonces yo simplemente me sentaría y me relajaría. ¿Qué haría mi marido? Debido a esto, los gobernantes de las dinastías del Sur y del Norte generalmente lo adoptaron". políticas de protección política y apoyo económico al budismo. Por ejemplo, el emperador Wu de Liang hizo del budismo la religión estatal y se dedicó muchas veces al templo Tongtai como "esclavo del templo". Por lo tanto, se necesitó coraje y perseverancia para destruir al Buda en ese momento. Antes del emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte, el emperador Wu Tai de Wei también destruyó a Buda. El emperador Wu Tai de la dinastía Wei utilizó principalmente la fuerza para destruir a los Budas, mientras que el emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte utilizó principalmente métodos pacíficos para destruir a los Budas, con mejores resultados.
En el segundo año de Tianhe (567), un hombre llamado Wei escribió una carta al emperador Wu de Zhou, creyendo que "Tang y Yu eran la seguridad del país y no había Budas; Qiliang perdió sus templos". "Un país debe tener un corazón de Buda. Aquellos que se preocupan por el corazón de Buda se basan en una gran bondad y compasión, y no se verán obligados a servir a la gente". El emperador Wu de Zhou debería destruir al Buda.
Wei era originalmente un monje en Sichuan. Para impresionar a los demás, siguió el consejo de su maestro y fingió deliberadamente estar loco. Más tarde, fue a Chang'an. Por un lado, se hizo amigo de los poderosos de la dinastía y, por otro lado, utilizó trucos para hacer que todos pensaran que era una persona extraña. Fue con este propósito que propuso al emperador Wu de Zhou destruir el budismo. Sin embargo, el hablante no tiene intención, pero el oyente sí la tiene. La sugerencia de Wei estaba en consonancia con los deseos del emperador Wu de Zhou, que estaba ansioso por buscar tratamiento médico. Por consideraciones políticas, económicas y militares, el emperador Wu de Zhou decidió destruir el budismo.
Pronto, el emperador Wu de Zhou celebró varias reuniones, convocando a funcionarios, taoístas y monjes para discutir si las estatuas de Buda debían ser destruidas. Aunque el emperador Wu de Zhou tenía una intención obvia de destruir el budismo, se llevaron a cabo discusiones cuatro veces sin resultado. Como el budismo estaba profundamente arraigado en los corazones de la gente de aquella época, no fue fácil revertir la tendencia mundial. Más importante aún, la persona que tenía el poder real en la corte en ese momento era Yuwenhu, que era un budista devoto. La resistencia vino primero de él. Por lo tanto, las condiciones para destruir al Buda estaban lejos de estar maduras en ese momento.
En el año 572 d.C., después de que el emperador Wu de Zhou tomara a Yu Wenhu como suyo, en diciembre del año siguiente, convocó a sacerdotes, monjes y funcionarios taoístas para discutir las cuestiones del budismo, el taoísmo y el confucianismo. de nuevo. Esta vez "el emperador se puso de pie y explicó las tres religiones en orden, siendo el confucianismo la primera, el taoísmo la segunda y el budismo la última". De hecho, poner al budismo al final es un preludio a la desaparición del budismo. En ese momento, algunos budistas no sabían cuál era la intención del emperador Wu de Zhou, pero discutieron interminablemente, indicando que el budismo era superior al taoísmo, y no estaban convencidos. Pero otras personas perspicaces vieron a través de la mente del emperador Wu de Zhou y señalaron: "Si el oponente está en un país extranjero y es conocido de lejos y de cerca, es extraño sospechar que está buscando tropas entre monjes y monjas y ocupando tierras bajo el dominio templo pagoda". Creían que el emperador Wu de Zhou no podía lograr lo que quería al hacer esto. El propósito previsto, porque "pero los monjes obstinados no son suficientes para agregar tropas, ¿cómo puede el templo ganar dinero si se le da al templo? ¿gente?" (Volumen 24 de "Hong Guangming Ji", "Shizhou Tan Ji", y el monje Sha Tai, el fundador de Jianzhou).
El sarcasmo y la resistencia de los monjes no ayudaron. En cambio , reforzaron la determinación del emperador Wu de Zhou de destruir el budismo, todos los elefantes fueron destruidos, los monjes y taoístas fueron despedidos de sus puestos y devueltos al pueblo. También está prohibido decir malas palabras y aquellos que no sigan la etiqueta serán eliminados. "Durante un tiempo, la dinastía Zhou del Norte" integró escrituras budistas, persiguió a los monjes y destruyó pagodas... Los templos y coronas budistas eran todos residencias seculares, y los samoanos liberaron animales salvajes para que se criaran blancos" (Tres tesoros de las dinastías pasadas).
El sexto año de Jiande (577), el emperador Wu de Zhou dirigió su ejército a Yeqicheng. En ese momento, el budismo estaba en su apogeo en Qi y el emperador Wu de Zhou estaba decidido a implementar esta política. de respetar el confucianismo y destruir el budismo en Qi Había un médico llamado Xiong Ansheng en Qi que dominaba los Cinco Clásicos, rápidamente le pidió a su familia que limpiara la puerta y se preparara para su visita. : "El Emperador de Zhou respeta mucho el confucianismo y debe verme". "Efectivamente, poco después, el emperador Wu de Zhou vino a visitarlo en persona.
El emperador Wu de Zhou trató a los estudiantes confucianos con altos estándares de cortesía y dijo: "Si no escuchas la adoración, toma su mano, llévalo a sentarse con él y recompénsalo generosamente ("Zijian" Volumen 173, "). Chen Ji" Volumen 7). Respetando el confucianismo, el emperador Wu de Zhou convocó a monjes eminentes de la dinastía Qi del Norte para explicar las razones de la abolición del budismo. El monje Huiyuan amenazó al emperador Wu de Zhou con el infierno. Advirtió al emperador Wu de Zhou: "Su Majestad ahora depende del poder del rey para sentirse a gusto. Son las opiniones malvadas las que rompen los Tres Tesoros. Un infierno de nariz no es simple y noble, ¿por qué Su Majestad no es terrible?" ("Hong Guangming Ji" Volumen 10 "Shi Huiyuan resistió al emperador Wu de Zhou" "Destruir al Buda") El emperador Wu de Zhou ignoró la advertencia de ir al infierno después de la muerte y ordenó la prohibición de Buda en Qijing.
El emperador Wu de la dinastía Zhou destruyó el budismo, que era considerado por los budistas como un gran desastre para el budismo y lo atacaron vigorosamente. Pero a juzgar por la historia de esa época, el exterminio del budismo por parte del emperador Wu de Zhou jugó un papel más beneficioso que perjudicial en el desarrollo social. Independientemente de los prejuicios seculares, del 574 al 578 d.C., el emperador Wu de la dinastía Zhou ordenó "destruir todas las pagodas construidas por el gobierno y el pueblo durante cientos de años en el este y el oeste de Guanshan y barrerlas". Se derritieron y las escrituras fueron quemadas. Los Ocho Templos de la Prefectura produjeron 4,000, todos fueron entregados a los príncipes como el primer gobierno. Tres millones fueron asesinados por los tres partidos, y todos fueron devueltos al pueblo y al editor "(. Tres tesoros de las dinastías pasadas)
Le tomó mucho tiempo al emperador Wu de Zhou destruir al Buda, e involucró muchos aspectos. Es amplio, ha tocado profundamente y logró resultados considerables, lo que merece. pleno reconocimiento. Por lo tanto, algunas personas en ese momento elogiaron: "La mudanza del emperador fuera de casa (refiriéndose a la destrucción de Buda) es la mejor manera de fortalecer el país y enriquecer al pueblo" ("Hong Guangming Ji" Volumen 7 "Xu Wang Bai Zhihuo "). De hecho, la destrucción del budismo también influyó: "Los funcionarios civiles tienen un poco de esperanza, los alquileres aumentan año tras año y los soldados son más prósperos. El país es pacífico en el este, el país está en paz en el oeste". el país es pacífico y la gente está feliz. Fue precisamente gracias al éxito de la campaña de la dinastía Zhou del Norte para exterminar el budismo que el poder nacional aumentó enormemente, sentando una base sólida para el exterminio de Qi.
El tercer acontecimiento importante en la vida del emperador Zhou Wu fue destruir el Qi del Norte y unificar el norte. Durante mucho tiempo, la relación entre la dinastía Zhou del Norte y la dinastía Qi del Norte fue principalmente una relación de guerra. Ambas partes tienen victorias y derrotas y, en general, sus puntos fuertes están equilibrados. Sin embargo, se han producido grandes cambios desde que el emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte llegó al poder: primero, después de la desaparición del budismo, la fuerza económica del país aumentó; segundo, el gran número de campesinos Han del ejército Tian fueron absorbidos por el ejército; Como oficiales y soldados, ampliaron las filas de oficiales y soldados y formaron una ventaja militar en tercer lugar, el norte estaba cerca de los turcos y el sur estaba cerca de los turcos. Al estar cerca de Chen Chao, la estrategia diplomática fue exitosa. Sin embargo, la dinastía Qi del Norte se encontraba en un estado de "muchos asuntos políticos, vendiendo funcionarios e ir a la cárcel, buscando ganancias, siendo rebelde y evitando dañar la lealtad". Sin embargo, cerrar fronteras tiene sus desventajas" ("Biografía de Zhou Shu Wei Xiaokuan").