Las fiestas tradicionales tienen orígenes históricos, maravillosas leyendas, un sabor único y una profunda y amplia base masiva. Reflejan los hábitos tradicionales, la moral y los conceptos religiosos de la nación, confían el anhelo de toda la nación y son un acontecimiento alegre durante miles de años, de generación en generación. La Fiesta de la Primavera es la fiesta tradicional más importante para el pueblo chino. Tiene un principio y un final, pensamientos y rituales, recuerdos del pasado lejano y la perspectiva de una hermosa visión. Compone una historia de reencuentro familiar, un capítulo para despedir lo viejo y dar la bienvenida a lo nuevo.
Durante los últimos cien años, las costumbres de la Fiesta de la Primavera han experimentado grandes cambios, que no son ajenos a los cambios en la sociedad. En la segunda mitad del siglo XX, con el cambio de poder político, los cambios en los valores sociales y la influencia de los movimientos políticos, los cambios en las costumbres del Festival de Primavera fueron particularmente dramáticos. Este artículo tomará como caso la aldea de Yongdu, basándose en materiales orales, y observará los cambios en las costumbres del Festival de Primavera desde la década de 1940 desde la perspectiva de las prácticas individuales y familiares.
En general, en las décadas de 1940 y 1950, era difícil para los agricultores locales sobrevivir al nuevo año, pero concedían gran importancia al culto a dioses y antepasados, lo que reflejaba el deterioro de la economía rural en aquella época y la impotencia y la esperanza de la gente; a principios de la década de 1960, el entrelazamiento de las antiguas y nuevas costumbres del Festival de Primavera refleja los rápidos cambios en la sociedad; desde finales de los años 1960 hasta los años 1970, fue una era en la que la sociedad estaba politizada y el discurso revolucionario llenaba la vida. las costumbres se retiraron de la sociedad rural; en las décadas de 1980 y 1990, las tradiciones culturales del Festival de Primavera. Sin embargo, con la aceleración del proceso de modernización debido a la reforma y la apertura, la base ideológica y material de las costumbres tradicionales del Festival de Primavera está experimentando cambios drásticos en; En los últimos años, el sabor del Festival de Primavera en las zonas rurales se ha desvanecido, lo que se debe a cambios en el desarrollo socioeconómico rural y la supervivencia de una nueva generación de agricultores como resultado de cambios en métodos e ideas.
1. Cambios en las costumbres del Festival de Primavera en la aldea de Yongdu desde la fundación de la República Popular China
(1) En las décadas de 1940 y 1950
En el Impresión de la mayoría de los entrevistados: Las costumbres de la Fiesta de Primavera en los primeros días de la fundación de la República Popular China no eran diferentes de las que existían antes de la liberación. Por lo tanto, este breve período puede considerarse como un importante eje de posicionamiento: antes de esto, las costumbres locales del Festival de Primavera no habían cambiado mucho durante miles de años. La gente tiene que estar ocupada explicándoles a los dioses y antepasados que los han protegido y bendecido; tienen que ajustar cuentas del año pasado; tienen que dar el pésame durante las fiestas a familiares y vecinos para que puedan llevarse mejor en el futuro. . Los asuntos familiares y personales del año pasado deben resumirse para que en el nuevo año las personas puedan progresar más y la empresa familiar pueda ser más próspera.
"Chico, no seas codicioso, es el Año Nuevo después del Festival de Laba; bebe gachas de Laba durante unos días, hasta que sean veintitrés; veintitrés, melones pegajosos; veinticuatro, limpios". la casa; veintitrés, cinco, pegar las ventanas; veintiséis, guisar el cerdo; veintisiete, sacrificar el gallo; veintiocho, hacer harina, cocinar los bollos al vapor; la trigésima noche; y un giro en la calle el día de Año Nuevo Durante la investigación se grabó esta balada de larga circulación. La balada describe la organización de las actividades durante los pasados Festivales de Primavera. De hecho, en ese momento, la aldea de Yongdu en la ciudad de Anjing, condado de Pixian, no lejos de la ciudad de Chengdu, todavía era una aldea basada en la economía natural de "los hombres cultivaban y las mujeres tejían". Los agricultores locales son muy pobres y la situación real durante el Año Nuevo es mucho menos fructífera de lo que se describe.
(1) (1) Preparativos de años atrás
Las costumbres de Año Nuevo en las décadas de 1940 y 1950 han continuado casi por completo la tradición como la fiesta tradicional más solemne y animada entre los habitantes. Gente, la Fiesta de la Primavera es la fiesta tradicional más solemne y animada. Asegúrese de comer bien y vestirse bien estos días para despedirse de lo viejo y dar la bienvenida a lo nuevo. En ese momento, la gente esperaba con ansias el Año Nuevo y guardaba la mejor comida para comer durante el Año Nuevo.
Los preparativos para los productos de Año Nuevo comienzan temprano. El octavo día del duodécimo mes lunar, después de beber gachas de Laba, fuimos al mercado a preparar productos de año nuevo. En ese momento, no podíamos conseguir todos los productos de Año Nuevo a la vez, por lo que tuvimos que cambiar granos por algunos condimentos hoy y algo de tela después de un tiempo... Estuvimos muy apretados durante el Año Nuevo. En aquella época no había dinero para comprar mucho petróleo. En primer lugar, las verduras de Año Nuevo son indispensables para los productos de Año Nuevo, principalmente rábanos, repollo, repollo, cebollas verdes, melones de invierno, patatas y otras verduras que la mayoría de los pobres no pueden permitirse. Hace años, compraba petardos, coplas del Festival de Primavera, fotografías de Año Nuevo, frutas, azúcar, vino, verduras y otros artículos, así como condimentos. La salsa de soja también era un producto de lujo, y la carne se obtenía de carne de cosecha propia. tiempo. A finales de la década de 1950, el Estado distribuía un tael de azúcar blanco o moreno a cada persona durante el Año Nuevo chino. Además, hace años marinamos tocino y harina de arroz glutinoso molida para hacer bolas de arroz glutinoso. A mediados del duodécimo mes lunar, todos los hogares comienzan a hacer bolas de arroz glutinoso, preparándose para el primer día del nuevo año, cuando toda la familia podrá comer bolas de arroz glutinoso con azúcar moreno, lo que simboliza la dulzura y el reencuentro. Las bolas de arroz glutinoso están rellenas de azúcar moreno, semillas de sésamo y maní, siendo las bolas de arroz glutinoso de azúcar moreno el ingrediente principal. Los fideos rara vez se comen localmente, por lo que no existe la costumbre de cocinar bollos al vapor durante el Año Nuevo.
Empacar la rueca de algodón los días 22 y 23 de diciembre.
Entre semana, "los hombres cultivan y las mujeres tejen". Las mujeres pasan todo el día en casa hilando, tejiendo, cosiendo ropa y bordando zapatos. El área local es el lugar de nacimiento del bordado Shu, y las mujeres locales son hábiles artesanas en varias ciudades y están ocupadas aquí todos los días. Y cuando se trata del Año Nuevo chino, empaco el trabajo del año y descanso bien durante medio mes.
Hay una canción popular local: "La mujer perezosa no puede enjugarse las lágrimas cuando tiene veintitrés años". Quiere decir que en aquella época había muchos niños, la gente era pobre y No había nada que hacer. El Año Nuevo Chino estaba a punto de llegar otra vez y no pude evitarlo. La madre quedó abatida e indefensa. Los preparativos oficiales para el Año Nuevo comienzan el día 23.
La noche del 23 de diciembre, "Envía al Señor de la Estufa". Cuenta la leyenda que el Dios de la Cocina montará a caballo hasta el cielo en este día. El Dios de la Cocina está en la cocina todo el año, sirviendo comida y bebida a la familia, observando el comportamiento de hombres, mujeres y niños, e informándolo al Emperador de Jade el día 23. Por lo tanto, hay un dicho popular que dice que se le debe poner azúcar en la boca y, en algunos lugares, se le deben poner restos de vino para que deje de decir tonterías cuando está borracho. Los lugareños quitaron el retrato del Dios de la Cocina colocado en la cocina y lo envolvieron en ajenjo, con la intención de preparar comida seca para los caballos y quemarla en el fuego. Mientras cocinaba, murmuró: "No esté demasiado insatisfecho, Maestro Zao, suegra, envíe un puñado de ajenjo al cielo". "Este año es el 23 nuevamente, así que me gustaría enviar al Maestro Kitchen a". hacia el oeste hay caballos fuertes, hay forraje y el viaje será tranquilo y seguro. "El melón de azúcar es dulce, por favor dile cosas buenas al Emperador de Jade". Confecciona ropa para los niños, cose zapatos y calcetines. Debido a limitaciones económicas, muchos adultos no tienen ropa o zapatos nuevos para usar durante el Año Nuevo. Aun así, todavía tienen que confeccionar trajes nuevos para sus hijos durante el Año Nuevo. Según palabras de un anciano local: "El Año Nuevo chino es para los niños".
26 y 27 de diciembre: quitar el polvo, es decir, barrer el polvo. En este día, las amas de casa llevarán a sus hijos a limpiar todos los rincones de la casa, además de las áreas de limpieza habituales, también necesitan mover muebles y limpiar rincones muertos, fregar muebles, pisos, ventanas y usar una escoba larga especial para limpiar; Barrer el techo, limpiando todos los residuos acumulados durante un año. Limpiar el polvo y la suciedad. Además de limpiar a fondo el suelo y las esquinas, también hay que “tapear” las paredes, es decir, volver a enlucir las paredes con barro preparado. En ese momento, cada casa era una casa de barro con techo de paja y paredes hechas de barro y maleza. Quite las imágenes de Año Nuevo y el papel tapiz que han estado pegados durante un año, aplique una nueva capa de barro, déjelos secar y luego pegue papel tapiz nuevo.
Hervir la carne el 29 de diciembre. En aquel entonces una caja de cerillas costaba un centavo. La gente es tan pobre que después de matar un cerdo, el 90% de la carne se vende, dejando cabezas y despojos adicionales para que su familia coma durante el Año Nuevo.
(2) Rituales y actividades del festival
30 de diciembre: la gente de Chengdu no come el día de Año Nuevo porque "arroz" y "criminal" tienen la misma pronunciación. Para evitar tabúes, comen Tangyuan o fideos para rezar por la reunión familiar y una larga vida. Levántate temprano para comer bolas de arroz glutinoso y fideos al mediodía. Después del desayuno, los adultos suelen prepararse para comprar alimentos para el Año Nuevo chino. Luego ve a la tumba a ofrecer incienso. Después del almuerzo, por la tarde colgué coplas del Festival de Primavera y fotografías de Año Nuevo. En la puerta también hay retratos de Qin Qiong y Jingde. El contenido de las pinturas de Año Nuevo es diverso, incluyendo "Liang Shanbo Zhu Yingtai", "Wang Zhaojun sale de la fortaleza", así como varios retratos de dioses como estrellas de la suerte. Además, se colocaron nuevas estatuas de dioses, entre ellos el "Dios de la cocina", el "Dios Cang", el "Dios Tui", el "Dios del cielo y la tierra" y el "Dios de la riqueza". Pegue el retrato, encienda una varita de incienso y ore pidiendo bendiciones a los dioses. Esa tarde también se llamó "recibir al Señor de la Estufa". Después de colocar las coplas del Festival de Primavera y las fotografías de Año Nuevo, la familia se reunió en la puerta y disparó petardos para darle la bienvenida al Señor de la Estufa que regresaba del cielo.
Antes de la cena de Nochevieja, los adultos siempre bañan a los niños y les dicen repetidamente que no digan tonterías, que no maldigan y que digan cosas agradables, los adultos rara vez regañan a los niños durante el Festival de Primavera. Por la noche, la familia se reúne para una cena de reunión. La comida es la más rica del año. Al anochecer, coloque una mesa en la pared norte de la sala principal con elementos rituales (incienso, incensario, velas, dos candelabros, etc.). Cuando se colocó la mesa del comedor y se colgaron pergaminos con retratos de antepasados de la familia y escenas de prosperidad familiar, la atmósfera en la habitación de repente se volvió seria. Los adultos se movían con cautela y los niños permanecían en silencio. Después de la cena, el padre y su hijo menor van a la tumba del antepasado para invitar al alma del antepasado a regresar a casa. Luego, se lleva a cabo una ceremonia en la entrada del salón para dar la bienvenida al Dios de la Riqueza, Dios del Cielo, Dios de la Tierra, Dios de la Cocina y otros parientes y dioses desconocidos. "Una noche lleva a los dos años de edad, y la quinta vigilia se divide en dos días". Según relatos locales, en Nochevieja toda la familia se reúne para cenar, encender velas o lámparas de aceite, sentarse alrededor del fuego y charlar, esperando el momento para despedir el año viejo y dar la bienvenida al nuevo. año " significa apreciar el tiempo; los jóvenes se quedan despiertos hasta tarde para prolongar la vida de sus padres. Simboliza ahuyentar todas las plagas malignas y esperar buena suerte en el nuevo año. Aunque hay una vigilia que dura toda la noche, normalmente me acuesto a las 11 o 12 de la noche. Desde la dinastía Han, el tiempo de transición entre el año nuevo y el viejo ha sido generalmente a la medianoche.
Las antiguas costumbres estipulan que es necesario "entrar el primer incienso" entre Yinshi y Maoshi (de 3 a. m. a 7 a. m.), es decir, respetar el cielo, los dioses y los antepasados, y desear paz y paz a su familia. Todo lo mejor en el nuevo año. Encienda petardos para dar la bienvenida al primer día del Año Nuevo. Algunas personas del pueblo fueron a un templo cercano para quemar incienso y adorar a Buda, esperando paz y prosperidad en el nuevo año. De hecho, la mayoría de los aldeanos locales se acostaron alrededor de las 11 p.m. Coloque ropa y zapatos nuevos junto a la cama de su hijo antes de acostarse, para que pueda comenzar un nuevo año y tener un año mejor.
El primer día del primer mes lunar: Quédate en casa todo el día y no visites a familiares ni amigos. Levántese temprano en la mañana, póngase ropa y zapatos nuevos, y los más jóvenes se inclinan ante sus mayores para saludar el Año Nuevo. Después, toda la familia come fideos juntos. La comida del mediodía también es más rica de lo habitual. Durante todo el día, familias y vecinos se reunieron para establecer la Formación Dragon Gate. También existen varios tabúes. Por ejemplo, una hija casada no puede regresar con su familia natal, de lo contrario empobrecerá a su familia natal. Solo podrá regresar con su familia natal el segundo o tercer día del Año Nuevo Lunar. El significado es que una hija casada debe servir a sus suegros en la casa de su marido el primer día del Año Nuevo Lunar. Evite comer gachas, carne y medicamentos en el desayuno. En el pasado, sólo las familias pobres comían gachas de arroz, y la mañana del primer día del Año Nuevo Lunar se llamaba reunión de los dioses. Por lo tanto, para mostrar respeto, no comer carne primero. También es desafortunado tomar medicamentos durante. el año nuevo. Evite llamar a otras personas para instarlas a que se levanten. Esto significa que la otra persona necesitará personas que la insten a hacer cosas durante todo el año. Evite saludar el Año Nuevo a alguien que todavía esté durmiendo, ya que esto lo mantendrá en una cama de hospital durante todo el año. No lave la ropa durante el primer o segundo día del mes lunar: el agua tiene un dios del agua y el cumpleaños del dios del agua es el primer o segundo día del mes lunar, así que no lave la ropa durante estos dos días. .
Desde el segundo día hasta el octavo día del primer mes lunar, la gente "sale de sus casas". Después del desayuno en casa por la mañana, traemos tocino, nuestros familiares se reúnen para establecer una formación de puerta de dragón, luego almorzan un suntuoso almuerzo y luego se van uno tras otro por la tarde. El segundo día del primer mes lunar, las mujeres casadas van a la casa de sus padres con sus maridos e hijos para saludar el Año Nuevo. Hay una canción popular local: "Hay una hija filial el segundo y tercer día del primer mes lunar, y una hija no filial tiene medio mes". ' regresa a casa como invitada el segundo y tercer día del primer mes lunar para felicitar el Año Nuevo a sus padres; una hija no filial no regresará hasta el día quince del primer mes lunar.
Según la descripción tradicional del festival, celebrar el Festival de los Faroles el decimoquinto día del primer mes lunar significa el final del Festival de Primavera. Sin embargo, la población local no celebra el Festival de los Faroles, y hay. No hay costumbres relacionadas como encender faroles o comer el Festival de los Faroles, por lo que después de caminar por cada casa, básicamente representa que la gente retoma su vida diaria después del Año Nuevo.
(2) Desde finales de los años 50 hasta principios de los 60
El período comprendido entre finales de los 50 y principios de los 60 fue durante el período de las "Comunas Populares", el "Gran Salto Adelante" " y los períodos de tres años de desastres naturales. La aldea de Yongdu, ciudad de Anjing, condado de Pixian, como la mayoría de las zonas rurales del país en ese momento, se encontraba en la época en que se comía en comedores públicos. Dado que el estado aboga por una "Fiesta de Primavera revolucionaria", el hambre, la fatiga física y la reducción del tiempo libre impiden a la mayoría de la gente celebrar la Fiesta de Primavera. La vida colectivizada también les impide acumular excedentes de suministros para la Fiesta de Primavera. Según los recuerdos de los ancianos locales, los cultivos no podían crecer normalmente en ese momento y la gente tenía tanta hambre que desenterraban raíces de malezas y comían corteza de árboles.
Aunque el culto a los antepasados y a los dioses está suprimido, no están estrictamente prohibidos en la mayoría de las zonas, por lo que hay muchos aldeanos locales que realizan rituales en secreto. La mayor parte del contenido de los versos de aquella época elogiaba a las Comunas Populares, el Gran Salto Adelante, al Presidente Mao y al Partido. De los periódicos, más informes durante el Festival de Primavera incluyen: consolidación del aprendizaje rápido de alfabetización en áreas rurales durante el Festival de Primavera, promoción de leyes matrimoniales, realización de campañas patrióticas de salud, lucha por la producción, frugalidad y agricultores que luchan por el objetivo general de la industrialización nacional, etc. . Las costumbres tradicionales de la Fiesta de la Primavera comenzaron a sufrir un fuerte impacto político e ideológico.
(3) Finales de los años 1960 - años 1970
Durante la "Revolución Cultural", la situación económica mejoró ligeramente, pero los suministros aún eran escasos. Durante este período, se cancelan todas las ceremonias de Año Nuevo y no se permite ninguna ceremonia cuando los ancianos fallecen y son enterrados en silencio.
La característica más importante de este período es que la atmósfera política es muy tensa y todos están en peligro. Adorar a los antepasados y adorar a los dioses está estrictamente prohibido, y muchas personas han abandonado las actividades de adorar a los antepasados y adorar a los dioses. Sin embargo, algunas personas todavía adoran en secreto a los antepasados y a los dioses en casa. El dinero de Año Nuevo y los petardos también están prohibidos como los "cuatro viejos", pero un número muy pequeño de familias todavía les da en secreto dinero de Año Nuevo a sus hijos, normalmente 1 o 2 céntimos. Sólo los versos no se han visto muy afectados y todavía se pueden publicar, pero todos son declaraciones revolucionarias.
(4) Década de 1980 - Década de 1990
A principios de la década de 1980, la economía social mejoró en cierta medida, pero todavía estaba en las primeras etapas de reforma y apertura, y había Aún no se han producido cambios importantes. El control ideológico se ha relajado, se han reanudado las actividades de adoración de ancestros y dioses, y la gente está dispuesta y es capaz de ofrecer sacrificios más ricos a sus ancestros y dioses. Sin embargo, algunas familias, debido a cambios en su forma de pensar y otras razones, abandonaron voluntariamente la práctica de adorar a los antepasados y dioses.
El dinero y los petardos de Año Nuevo han vuelto a ser populares, y las familias con fondos relativamente sueltos dan generosamente dinero de Año Nuevo a sus hijos. Empezaron a aparecer en el mercado coplas impresas que alababan principalmente la reforma y la apertura, la política del partido y una vida mejor. Los tipos de productos de Año Nuevo disponibles para la compra han aumentado y el poder adquisitivo ha aumentado gradualmente. La casa de barro de la casa también ha sido renovada para convertirla en una casa de ladrillo, y la limpieza del polvo hace años eliminó la tradición de "cubrir la pared". Todos empezaron a caminar de nuevo. Con el desarrollo de la informatización social, escuchar programas de fiesta en la radio en Nochevieja se ha convertido en una actividad popular. Algunas familias que pueden permitirse un televisor pueden incluso ver la fiesta por televisión.
(5) En los últimos diez años
Con la reforma y la apertura, la economía se ha desarrollado significativamente y hay una deslumbrante variedad de productos en el mercado. Aunque el país ha reanudado las actividades culturales tradicionales durante el Año Nuevo, la aceleración de la modernización, especialmente el impacto de la política de "integración urbano-rural" de Chengdu, ha provocado cambios trascendentales en la economía local y en la vida de los aldeanos.
La aldea de Yongdu, en la ciudad de Anjing, ha experimentado cambios importantes desde el patrón de vivienda hasta la estructura de la población. La ubicación centralizada de las viviendas de los aldeanos ha cambiado el diseño tradicional de la aldea. La fuente de ingresos de la industria agrícola se ha transformado en ingresos por alquiler. En 2008, el ingreso per cápita de los aldeanos fue de más de 8.000 yuanes. Además, con los cambios en la estructura de producción en los últimos años, se han establecido en la aldea dos empresas de gran escala, más de 600 talleres empresariales dedicados al procesamiento individual de prendas de vestir y bordados, otras cuatro empresas industriales, más de 20.000 empleados y Una población migrante total puede llegar a más de 40.000 personas al año.
Las costumbres locales de la Fiesta de la Primavera han sufrido enormes cambios. En lo que respecta a los aldeanos individuales, se concentra en cuatro aspectos: compras de Año Nuevo, rituales tabú, visitas a familiares y amigos y cambios psicológicos.
"Organizar los productos de Año Nuevo" significa más oportunidades para que las empresas ganen dinero. Tanto las materias primas como los productos terminados se pueden comprar en la tienda, lo que ahorra muchos problemas en los "años ocupados". La gran abundancia de mercancías ha hecho la vida más cómoda y ha satisfecho el apetito, pero en cierta medida ha reducido la alegría y el interés de jóvenes y mayores durante el "ajetreado Año Nuevo" debido además a la naturaleza estandarizada de las mercancías; , los gustos de los "productos de Año Nuevo" de varios lugares han cambiado. Todos son más o menos iguales, y gran parte del sabor local desaparece rápidamente. Todavía existe la costumbre de publicar coplas del Festival de Primavera y colgar personajes de bendición cada año, pero en los últimos años, las costumbres anteriores de publicar fotografías de Año Nuevo, dioses de las puertas y calendarios de escritorio básicamente han desaparecido. Cada vez hay menos familias interesadas en colgar calendarios de escritorio, lo que puede estar relacionado con el creciente número de formas de visualizar los calendarios (a través de teléfonos móviles, ordenadores, etc.). Muchas familias ya no cocinan gachas de Laba durante el Festival de Laba, ya no barren el polvo, escriben coplas del Festival de Primavera con un cepillo o compran productos de Año Nuevo con sus propias manos, ya no esperan con ansias la comida de Año Nuevo, y los niños sí lo hacen; No tendrás que esperar al Año Nuevo para lucir ropa nueva.
Con la popularidad de los medios de comunicación de masas, las viejas costumbres han ido decayendo gradualmente bajo el impacto de los métodos de entretenimiento modernos. En la tarde de Nochevieja, adoramos a nuestros antepasados en casa y quemamos incienso en memoria de nuestros antepasados. En el pasado, la gente iba a las tumbas para rendir homenaje a sus antepasados. Pero en los últimos años esta costumbre ha decaído. La costumbre de charlar con la familia y transmitir los árboles genealógicos de los mayores en la víspera de Año Nuevo ahora ha sido reemplazada por ver la "Gala del Festival de Primavera". Después de la cena de Nochevieja, la gente se sienta frente al televisor para ver la fiesta. . Hay muy pocas oportunidades para actividades de herencia cultural dentro de la familia. El anciano suspiró: "Es posible que las personas de la generación de tu padre no hayan experimentado los hábitos festivos de los que hablé y que tengan algunas impresiones. Ni siquiera sabes cómo celebrar el Festival de Primavera. No tienes que esperar hasta el Festival de Primavera para comer y jugar. Normalmente. Tal vez simplemente ir a casa y descansar y ver a tus familiares. Hoy en día, no seguimos la etiqueta tradicional y las tradiciones familiares, y estos hábitos se están volviendo cada vez menos populares”. /p>
Desde la perspectiva de ver la Gala del Festival de Primavera en la víspera de Año Nuevo, se puede ver que el desarrollo de medios científicos y tecnológicos modernos ha cambiado el estilo de vida cultural tradicional del Festival de Primavera de "reunión" a la tendencia actual. actividades descentralizadas y orientadas a la familia, lo que provoca que algunos contenidos y formas culturales tradicionales del Festival de Primavera se vean afectados en cierta medida. Por otro lado, la aparición de nuevos productos tecnológicos modernos, como las felicitaciones telefónicas de Año Nuevo, ha cambiado la forma de felicitar el Año Nuevo y debilitado la tradición de visitar a familiares y amigos. Todavía existe la tradición local de "caminar de casa en casa", pero se ha reducido significativamente. La población local prefiere ir al centro de la ciudad para visitar parques y asistir a ferias de templos durante el Año Nuevo. Hace mucho tiempo aquí se celebraban ferias en los templos los días 15 y 25 del duodécimo mes lunar, así como el quinto día del año nuevo lunar. Hoy en día, cuando asisten a las ferias de los templos durante el Año Nuevo chino, suelen acudir a lugares grandes del centro de la ciudad, como el Palacio Qingyang.
En términos de cambios psicológicos, las actividades folclóricas durante el Festival de Primavera son equivalentes a comportamientos auspiciosos. Las personas participan activamente en ellas debido a sus creencias, ya sea cenando la víspera de Año Nuevo o publicando coplas del Festival de Primavera. El individuo juega un papel enorme de iniciativa. El contenido de los versos y las palabras de bendición del Festival de Primavera está determinado por los individuos y no controlado por factores externos. Cada uno surge del corazón y elige, expresa y desahoga libremente para alcanzar la satisfacción y el placer.
Por lo tanto, en el sentido tradicional, las costumbres de la Fiesta de Primavera se han convertido en una importante fuente de poder espiritual, desempeñando un papel en el mantenimiento de la psicología de la gente y movilizando el entusiasmo por la producción del año siguiente.
En los últimos años, incluso las personas que viven en zonas rurales han comenzado a abandonar muchas costumbres tradicionales de Año Nuevo y, en algunos aspectos, han absorbido factores comerciales, como desde "fabricar productos de Año Nuevo" hasta simplemente "comprar productos nuevos". Transformación de bienes del año. Con la omnipresencia de las mercancías y los mercados en la vida social humana, hasta cierto punto, los individuos ya no se han convertido en los sujetos principales de las celebraciones del Año Nuevo, sino que se han convertido en espectadores de televisión controlados por ideologías dominantes, privados del discurso cultural que pertenece a la Sin poder, las personas se han convertido en consumidores pasivos que copian la cultura de los bienes de consumo y se convierten en espectadores y observadores en las plazas de las ferias de los templos y en las tiendas al costado de las calles. A excepción de las reuniones de familiares y amigos, que todavía desempeñan un papel de apoyo considerable en la red social, basándose sólo en algunas costumbres populares ficticias, la gente ya no puede sentir el significado sustancial de la cultura del Festival de Primavera para los individuos. Incluso los niños de hoy dicen que, aparte de la alegría que les brinda una gran cantidad de dinero de la suerte, no saben la diferencia entre el Año Nuevo y las vacaciones normales. Al contrario, han reducido considerablemente el tiempo que pasan jugando con sus compañeros. Esto es diferente a hace décadas. Los niños esperan con ansias ropa y comida nuevas, y también esperan emoción. Además, la gente presta cada vez más atención a los intercambios materiales, da cada vez más dinero de Año Nuevo y regala cada vez más regalos de alta gama a familiares y amigos visitantes. La cultura comercial ha invadido el mercado de los festivales y la psicología de las masas. con fuerza absoluta.
A juzgar por el ambiente local de Año Nuevo en los últimos años, un gran número de inmigrantes han regresado a casa para celebrar el Año Nuevo. Los pequeños talleres han dejado de producir y las tiendas comerciales callejeras han cerrado. Durante el Año Nuevo sólo quedan los aldeanos locales, y la gente local suele salir a jugar, lo que hace que las calles y callejones estén menos animados de lo habitual. Hablando de sonidos animados durante el Año Nuevo chino, además del animado sonido de los cañones locales, también está el sonido del mahjong. Mahjong ha sido popular en el área local desde el año 2000. Durante el Año Nuevo chino, familiares y amigos se reúnen. Además de la tradicional "Formación Puerta del Dragón", jugar mahjong se ha convertido en una de las principales formas de entretenimiento. El sonido del mahjong sonaba de puerta en puerta.
2. Discusión: Cambios en la cultura tradicional y modernización
Al analizar varios conceptos de "modernización", los describimos de la siguiente manera: Primero, la modernización es un proyecto sistemático complejo. diversos campos como el material social, el espiritual y el cultural. En segundo lugar, la modernización es un proceso de cambios infinitos que tienden a la "racionalización", y también puede ser un estado civilizado de la vida social. El proceso de "racionalización" es un proceso de integración social integral y sistemático. El estado civilizado logrado es integrar una estructura social llena de vitalidad y vitalidad modernas que pueda absorber y digerir completamente los logros de la civilización moderna y tenga la capacidad de crear una civilización moderna; En tercer lugar, la modernización es de naturaleza política. Todo su trabajo es crear un sistema de poder que se adapte a la civilización moderna y una estructura social llena de vitalidad y vitalidad de la civilización moderna para garantizar el desarrollo integral de las personas. Es un proceso de reintegración, renovación y creación del poder tradicional. sistema y estructura social. Este proceso de integración y transformación debe ser completado por el poder del sistema de poder estatal sobre la sociedad. Por tanto, el proceso de modernización es también el proceso de establecimiento de nuevos sistemas y del surgimiento y desarrollo de una nueva cultura.
La modernización de la cultura tradicional es un proyecto de sistema social, un proceso histórico natural, un proceso de movimiento contradictorio, un proceso de innovación de integración y un proceso de mejora del sujeto. Kissing, un antropólogo estadounidense, señaló que los seres humanos son pragmáticos y “siempre eligen formas adaptativas para resolver diversos conflictos en los cambios culturales. Por lo tanto, en la vida social humana, existe algún tipo de mecanismo de selección eficaz que abandonará las formas tradicionales no adaptativas. comportamiento, y elegir activamente nuevas formas adaptativas de comportamiento y formar nuevas costumbres."
Para los cambios culturales y sus causas, antropología y sociología. Diferentes escuelas de pensamiento tienen diferentes explicaciones, pero la mayoría de ellos están de acuerdo en que el cambio puede provienen del descubrimiento, la invención y la variación a largo plazo dentro de una cultura, o del contacto externo, la difusión y la aculturación. Entre ellos, el sociólogo estadounidense William Fielding Ogburn cree que la mayoría de los cambios sociales son causados por cambios en la cultura material, especialmente cambios en la ciencia y la tecnología. Una vez que la cultura material cambia, la cultura institucional de la cultura no material cambiará Valores, normas y significados, estructuras sociales; , etc. también cambian. Clyde M. Woods cree que los cambios generalmente son causados por cambios en el entorno sociocultural o el entorno natural. El entorno sociocultural aquí se refiere a las personas, la cultura y la sociedad y el entorno natural se refiere a un entorno ecológico específico. tanto naturales como artificiales. Cuando los cambios en el entorno conducen a nuevos patrones de pensamiento y comportamiento, se dan los requisitos previos para el cambio social y cultural.
La cultura es un todo y los cambios en una parte del sistema cultural suelen provocar cambios correspondientes en otras partes. Los cambios materiales y los diferentes requisitos de estilo de vida conducirán a que la cultura tradicional se involucre cada vez más en el mundo moderno y se aleje cada vez más de la sociedad, la economía y las creencias populares tradicionales.
Como parte del aspecto espiritual de la sociedad tradicional, la Fiesta de la Primavera no puede escapar a la ola de cambio. Además, con el flujo de población, el desarrollo del transporte moderno y el intercambio y difusión de los medios de comunicación, diversas culturas sociales y estilos de vida modernos entran en contacto con la cultura tradicional y luego se reemplazan, se suman y se asimilan entre sí. La vida moderna y la cultura tradicional están en proceso de interacción e influencia mutua. Con los cambios en el estilo de vida, la función central de festivales como el Festival de Primavera, la ceremonia de integración emocional de las familias rurales, está perdiendo su significado tradicional. Las costumbres tradicionales están destinadas a diluirse y debilitarse con la aceleración de la urbanización. Sin embargo, hay que ver la importancia del Festival de Primavera. Dos problemas destacados han surgido en la sociedad china, que se encuentra en un período de transformación: primero, la población flotante aumenta día a día, lo que tiene un impacto considerable en la vida social. Además de la sociedad dual de lo rural y lo urbano, existen. también las personas que viajan entre áreas rurales y urbanas en China. La segunda es que la relación entre las personas se está materializando cada vez más, y los intereses se han convertido en el eje central de las relaciones interpersonales. Las personas que viven en la realidad sienten cada vez más indiferencia y alienación en las interacciones interpersonales. relación entre personas Cada vez más efímera y utilitaria. En comparación, a diferencia de la búsqueda de intereses antes mencionada, la relación entre las personas durante el Festival de Primavera se trata más de regalos y de compartir. La gente en movimiento también se detuvo temporalmente y la mayoría quería "ir a casa y echar un vistazo". La psicología de masas manifestada por el comportamiento social general en estos períodos específicos forma una conciencia colectiva y una ética colectiva a nivel nacional. Durante el Festival de Primavera, la gente también utilizó diversas actividades para mejorar la comunicación entre sí y se dio cuenta de que los individuos están apegados a sus familias, las familias están apegadas a parientes y vecinos, los vecinos están apegados a las comunidades, las comunidades están apegadas a ciudades o lugares, y Los lugares pertenecen a China, lo que generó el sentimiento de que el lugar pertenece a China. Un sentido de identidad y pertenencia en la diferencia.
3. Conclusión
El valor de las fiestas tradicionales radica en el hecho de que demuestran las emociones nacionales, revelan el significado de la vida y alimentan el espíritu nacional. La excelente educación moral tradicional de China.
El folclore es esencialmente un fenómeno cultural con características distintivas que comunica la conexión entre tradición y realidad, vida material y vida espiritual. El folclore es, en última instancia, un reflejo de los métodos de producción social, pero la cultura ideológica es sin duda el factor más directo que afecta al folclore, y "la cultura es también el resultado de la adaptación, reacción y elección humana". Después de ser destruidas en las décadas de 1950 y 1960, criticadas en la década de 1970 y revividas brevemente en los primeros días de la reforma y la apertura, las costumbres tradicionales del Festival de Primavera se han vuelto "diluidas" en la actualidad. Este es el resultado inevitable de una sociedad agrícola. avanzar hacia una sociedad industrial y una sociedad de la información es el resultado de la integración gradual en el mundo y los intercambios económicos y culturales internacionales es el resultado de la evolución de la cultura tradicional china desde la "cultura agrícola" hasta la "cultura revolucionaria" y la "mercancía". economía cultura". También es el resultado de los conceptos ideológicos de generaciones de personas desde el pensamiento familiar, el colectivismo hasta el resultado de la evolución del individualismo. Por lo tanto, bajo las nuevas condiciones sociales, para aprovechar plenamente el atractivo espiritual nacional y la cohesión familiar de las costumbres del Festival de Primavera, la construcción de la "Cultura de Año Nuevo" debe ser coherente con el desarrollo social y económico y las diversas culturas sociales, y es necesario equilibrar las "diferencias" y los "conflictos" en la "integración".