Canción taoísta de justicia
La canción taoísta de justicia es un antiguo poema de cinco caracteres escrito por el poeta de la dinastía Song del Sur, Wen Tianxiang, en prisión. Según la leyenda, Wen Tianxiang pasó tres años en una prisión oscura y húmeda. No pudo deshacerse de todo tipo de enfermedades debido a su rectitud. Finalmente, antes de ser ejecutado, Wen Tianxiang compuso una canción de rectitud. la canción de justicia taoísta. Canción taoísta de justicia 1
Wen Tianxiang [Dinastía Song]
Me encarcelaron en el Patio Norte y me senté en una habitación de tierra. La habitación tiene dos metros y medio de ancho y cuatro de profundidad. La hoja única es baja y pequeña, el espacio en blanco es corto y estrecho, sucio y oscuro. En este día de verano, todo tipo de aire está en plena floración: cuando llueve cuatro veces y flota sobre el lecho, es vapor de agua, cuando se cubre de barro durante medio día y humea y se empapa en el agua; es terroso; cuando hace sol y calor, el viento está bloqueado en todas direcciones. En este momento, es el Qi del sol cuando los aleros están cubiertos de leña, promueve la inflamación, y en este momento es el Qi; del fuego; en el momento en que hay podredumbre en el almacén y el clima es abrumador, es el Qi del arroz cuando se mezclan las paletas y hay sudor y suciedad a pescado, es el Qi de la gente; Pueden ser cadáveres contaminados, mutilados o ratas podridas, y el gas malo se mezclará y se convertirá en gas inmundo. La pila es una cantidad de Qi y, cuando invade, rara vez es grave. Pero estuvo débil y lo despreció durante dos años. Afortunadamente, estaba bien porque estaba bien alimentado. Sin embargo, ¿qué apoya Anzhi? Mencius dijo: "Soy bueno cultivando mi Qi impresionante". Hay siete Qi en ese mundo, pero tengo un Qi si uno está contra siete, ¿por qué debería sufrir? Kuang Haoran es la justicia del cielo y la tierra, por eso compuso una canción de justicia.
El cielo y la tierra tienen justicia y están mezclados con diversidad. Abajo están los ríos y las montañas, y arriba están el sol y las estrellas.
Lo que otros llaman vasto es abrumador. El camino imperial debería ser Qingyi, Hanhe Tumingting.
Al final del día, nos vemos y hacemos dibujos uno a uno. En tiras de bambú Qi Taishi, en la pluma de Dong Hu de la dinastía Jin.
En Qin Zhang Liangzhui, en el Festival Han Suwu. Era el jefe del general Yan y era sangriento por Ji Shi.
Son los dientes de Zhang Suiyang y la lengua de Yan Changshan. O es el sombrero Liaodong, que limpia el hielo y la nieve.
Quizás para mostrar las propias enseñanzas, fantasmas y dioses lloran heroicamente. O cruzar el río y tragarse generosamente a Hu Jie.
O puede ser causado por golpear el wat del ladrón, y la cabeza del reverso se romperá. Este es el majestuoso Qi que durará para siempre.
Cuando penetre el sol y la luna, se dirimirá la vida y la muerte. La tierra depende de ello y el pilar del cielo depende de ello.
Los tres principios cardinales en realidad están relacionados con la vida y la moralidad es la raíz. Lamento saber que Yang Jiu es realmente débil.
Los prisioneros de Chu portaron sus coronas y las enviaron a Qiongbei. El wok trípode es tan dulce como el arroz glutinoso, pero no lo conseguirás si lo pides.
Hay un fuego fantasma en el inframundo y está oscuro en el patio de primavera. Los bueyes comen el mismo jabón, las gallinas se posan y el fénix come.
Una vez que hay niebla y rocío, se vuelve yermo en la acequia. No importa el frío o el calor que haga, todo cambiará por sí solo.
Ay, Ju Laochang, por mi pacífico país. ¿Cómo podría no ser inteligente? El Yin y el Yang no se pueden robar.
Considerando esto, miro hacia las nubes blancas flotantes. Mi corazón se llena de tristeza y el cielo se llena de tristeza.
El día del filósofo está lejos, y el castigo quedó en el pasado. Los aleros de viento exhiben libros para leer y los caminos antiguos iluminan sus colores. Canción taoísta de la justicia 2
"Canción de la justicia": el Qi del corazón es un elemento, el origen de la vida en el universo se llama Zhengqi y, para la gente, se llama Haoran.
¿Qué es "el Qi de Haoran"?
Mencius dijo: "Es difícil de describir. Es Qi, que es extremadamente fuerte. Si se alimenta directamente sin daño, quedará bloqueado entre el cielo y la tierra". > A lo largo de la historia, porque ¡Quien explica mejor el espíritu sobrecogedor de "Mencius", lo comprende más profundamente y lo expresa más completamente en su comportamiento es, sin duda, Wen Tianxiang! Especialmente el primer párrafo de "Song of Righteousness" es el más conciso y conciso.
Los pensamientos académicos de Wen Tianxiang unificaron directamente la a veces contradictoria “dualidad mente-qi” de los neoconfucianos de las dinastías Song y Ming en el “corazón-qi unitario”.
Cree que la fuente fundamental de vida en el universo reside en el Qi. Este Qi no se refiere al Qi que respiramos. La palabra "Qi" es sólo un pronombre, un nombre en clave.
"Canto de Justicia" comienza diciendo: "El cielo y la tierra tienen justicia, y están mezclados y dotados de diversidad". La palabra "za" significa "racimo".
Esto se basa en los antiguos trabajos intelectuales. La palabra "varios" aquí se deriva del concepto del "Libro de los Cambios" que cree que la relación entre todo en el universo. es intrincado.
La complejidad no significa que sea desordenada, sino que esté muy bien organizada e interconectada a todos los niveles. Cuando escuchamos complejidad, generalmente pensamos en caos. Este es un error cometido por las generaciones posteriores.
Por lo tanto, Wen Tianxiang dijo en "Song of Righteousness" que "varias cosas están dotadas de múltiples", y todo proviene del cambio de Qi. Todo metafísico es la proyección de la función ontológica metafísica, que se llama "rectitud" e incluye las filosofías más elevadas del confucianismo, el budismo y el taoísmo.
"Abajo están los ríos y las montañas, y arriba el sol y las estrellas."
Dividió el universo en dos capas, lo que también se inspiró en el concepto de "El cielo es superior y la tierra es humilde, y el universo es fijo" en el "Libro de los cambios".
También dividió el Qi en dos tipos, uno es Yin Qi y el otro es Yang Qi. No debemos pensar que el "Yin y el Yang" son misteriosos cuando lo vemos. De hecho, el "Yin y el Yang" son como los códigos de suma y resta en matemáticas. Nuestro mundo físico está formado por los cambios del yin y el yang.
"Abajo hay ríos y montañas". El Qi turbio, es decir, el Qi que pertenece al Yin, se condensa para formar el mundo físico terrenal, como las montañas, los ríos, la vegetación y todos los seres vivos. cosas.
“Los de arriba son el sol y las estrellas.” El Qi claro y claro, es decir, el Qi perteneciente al Yang, se eleva para convertirse en el cielo, el sol, la luna, las estrellas y otros fenómenos.
"Lo que la gente llama Haoran es tan vasto que llena el cielo".
Para todas las cosas en el mundo, este Qi se llama Qi justo. Para las personas, se llama el Qi imponente. Todo en el universo e incluso los seres humanos son transformados por él. Ésta es otra característica de la cultura china.
En la cultura china, las personas juegan un papel muy importante debido a los llamados tres talentos de "cielo, tierra y pueblo". El hombre, el cielo y la tierra están en pie de igualdad y son igualmente grandes.
El cielo y la tierra a menudo tienen defectos y no son necesariamente perfectos, pero las personas nacidas entre el cielo y la tierra pueden usar la sabiduría para compensar los defectos del cielo y la tierra, ayudar al cielo y la tierra y aconsejar la educación.
A menudo las características dotadas por el cielo no son las funciones de la tierra; y las características dotadas por la tierra no son las funciones del cielo.
Sin embargo, las personas pueden usar la sabiduría para recortar fortalezas y suplir debilidades según las necesidades actuales, para que el cielo y la tierra puedan comunicarse y reconciliarse. Por eso, se dice que las personas pueden ayudar al mundo.
Entonces Wen Tianxiang dijo: "Se llama Haoran para las personas". Esta justicia en la vida del cuerpo humano, al igual que en el universo, sigue el principio de dualidad y se divide en dos partes. Algunos son físicos y otros son mentales y psicológicos.
Sólo cuando esta justicia entra en la vida de una persona se le llama "el espíritu que inspira temor". Si practicamos bien y cultivamos esta aura innata de poder sobrecogedor, podemos ejercer la función de la vida y comunicarnos con el universo, por eso se dice que "el universo está lleno de energía".
El universo entero, incluidos los seres humanos, es del mismo cuerpo que la "rectitud" y es transformado por la "rectitud" en los humanos, se le llama especialmente "el Qi sobrecogedor". Los dos qi tienen nombres diferentes, que representan un cuerpo y dos propósitos.
Sus pocas palabras explican el "Qi de Haoran" mejor que cualquier otra cosa. Si analizamos las obras de los neoconfucianistas de las dinastías Song y Ming, ninguna de ellas puede ser tan clara y concisa como su explicación.
A través de la obra maestra de Wen Tianxiang, tendremos una comprensión más clara del significado de las dos palabras "yo" y "yo" en "Soy bueno cultivando mi espíritu sobrecogedor" de Mencius.
Lo que se debe tener en cuenta es: Mientras cada uno de nosotros esté vivo, tendremos esta rectitud impresionante. Esto es inherente a la vida. Mientras estemos dispuestos a trabajar duro, todos podemos cultivarnos. de una persona común a un ser celestial El estado de unidad. Canción taoísta de justicia 3
Apreciación de "Canción de justicia"
"Canción de justicia" fue escrita por Wen Tianxiang, un famoso ministro y héroe nacional de la dinastía Song del Sur. En el primer año del reinado Xiangxing del emperador Zhao Bing de finales de la dinastía Song (1278), Wen Tianxiang fue derrotado y capturado en Haifeng, Guangdong. Al año siguiente, fue escoltado a Dadu de la dinastía Yuan (hoy Beijing). Wen Tianxiang estuvo encarcelado durante tres años y sufrió todo tipo de coerción e incentivos, pero se mantuvo firme e inflexible. En el verano de 1281, en una celda de prisión calurosa, húmeda y maloliente, Wen Tianxiang escribió "Canción de justicia", que es tan famosa como "Cruzando el océano Lingding".
Dijo en su prefacio:
Fui encarcelado en el Patio Norte, sentado en una cámara de tierra, que tenía dos metros y medio de ancho y cuatro pies de profundidad. La única puerta era baja, la habitación blanca era corta y estrecha. , sucio y oscuro. En este día de verano, todo tipo de aire está en plena floración: cuando llueve cuatro veces y flota sobre el lecho, es vapor de agua, cuando se cubre de barro durante medio día y humea y se empapa en el agua; es terroso; cuando hace sol y calor, el viento está bloqueado en todas direcciones. En este momento, es el Qi del sol, es el Qi del sol; del arroz; cuando los aleros están sombríos y alimentados por la inflamación, es el Qi del Fuego, en este momento, es el Qi del arroz cuando está desordenado, es el olor a sudor y suciedad; el Qi de la gente; o Cuando el gas malo se mezcla con agua, cadáveres o ratas, se vuelve inmundo. La pila es una cantidad de qi, y quienes la aprovechan rara vez destacan. Pero estuvo débil y lo despreció durante dos años. Afortunadamente, estaba bien porque estaba bien alimentado. Sin embargo, ¿qué apoya Anzhi? Mencius dijo: "Soy bueno cultivando mi impresionante Qi". Ese Qi tiene siete, y yo tengo un Qi, si uno está contra siete, ¿por qué debería sufrir? Kuang Haoran es la justicia del cielo y la tierra, por eso compuso una canción de justicia.
El poema es apasionado y expresa plenamente el inquebrantable sentimiento patriótico de Wen Tianxiang. El 9 de enero de 1283, después de rechazar el último incentivo de Yuan Shizu, Wen Tianxiang adoró hacia el sur en el campo de ejecución y murió tranquilamente. Sus últimas palabras escribieron: "Confucio dijo que eras benevolente, Mencio dijo que eras justo, pero la justicia se cumple, por eso la benevolencia es lo mejor. Leyendo los libros de los sabios, ¿qué has aprendido? De ahora en adelante, serás digno de vergüenza".
La "Canción de justicia" de los héroes anti-Yuan Wen Tianxiang fue escrita en Beijing (la capital de la dinastía Yuan). El poco conocido templo Wen Tianxiang está ubicado en Fuxue Hutong, distrito de Dongcheng, Beijing es el lugar donde el héroe anti-Yuan Wen Tianxiang fue encarcelado por la dinastía Yuan durante tres años. El templo Wen Tianxiang ahora tiene dos patios. Hay una estela de poema incrustada en la pared este del patio delantero, que está grabada con el famoso poema "Canción de justicia" escrito por Wen Tianxiang aquí en ese momento en el patio trasero. En el salón, hay un árbol antiguo inclinado hacia el sur en un ángulo de casi 45 grados. Se dice que el árbol de azufaifo es el "árbol guía" que representa el espíritu inquebrantable de Wen Tianxiang de "no rendirse hasta señalar la dirección correcta". "
Wen Tianxiang nació en Luling, Jizhou (ahora condado de Ji'an, provincia de Jiangxi) en la dinastía Song del Sur. Nació en una familia de poetas y calígrafos en 1236. En 1256, cuando era. Con 21 años, fue a la prefectura de Lin'an, la capital de la dinastía Song del Sur (ahora ciudad de Hangzhou, provincia de Zhejiang) para realizar el examen y ganó el examen en el medio. En 1259, cuando expiró el período de luto de tres años de Wen Tianxiang por su padre y entró oficialmente en la carrera oficial, la dinastía Song del Sur ya se enfrentaba a la situación crítica de la invasión del ejército mongol hacia el sur. Preocupado, Wen Tianxiang escribió al tribunal, exponiendo las fechorías de los traidores de dañar al país y propuso "establecer una ciudad cuadrada y cada uno defendiendo un lado", es decir, un sistema de responsabilidad contractual para la defensa militar basado en áreas. el informe no fue reportado" y fue ignorado. Wen Tianxiang, que era recto y preocupado por su país, había estado en el cargo durante 20 años, pero siempre fue reprimido y condenado al ostracismo.
Mi corazón es como una aguja magnética, y no descansará hasta señalar hacia el otro lado. En 1271, Kublai Khan estableció el Imperio Yuan. En 1274, Kublai Khan envió al primer ministro Boyan a liderar un ejército de 200.000 personas para invadir la dinastía Song nuevamente. Aunque la dinastía Song del Sur tenía más de 700.000 soldados, los jóvenes ministros fueron traicioneros y colapsaron al primer toque. Wen Tianxiang donó la propiedad de su familia, aumentó los salarios y reunió a 50.000 milicianos para ir a Beijing a servir al rey. Sin embargo, ministros traidores lo bloquearon y le quitaron el poder militar.
El día 18 del primer mes lunar de 1276, el ejército de Boyan Yuan llegó a la montaña Gaoting, que estaba a sólo 30 millas de Lin'an. El primer ministro de derecha, Chen Yizhong, huyó por miedo al enemigo. . El día 19 del primer mes lunar, Wen Tianxiang, entonces prefecto de Lin'an, recibió la orden de enfrentar el peligro. La corte imperial le otorgó el nombre de primer ministro adecuado y fue a la montaña Gaoting para negociar la rendición. . La poderosa emperatriz viuda Xie había dado instrucciones de que si se podía concluir la negociación, el joven emperador podría ser llamado sobrino de Kublai Khan. Si esto no fuera posible, aceptaría llamarlo nieto. El día 20 del primer mes lunar, Wen Tianxiang se reunió con Boyan y le dijo que solo negociaría la paz, no la rendición, y pidió al ejército de Yuan que retirara las tropas primero y negociara después. Boyan estaba furioso y detuvo a Wen Tianxiang. El día 21 del primer mes lunar, Xie llevó a toda la dinastía Song del Sur a rendirse.
El noveno día del segundo mes lunar de 1276, Wen Tianxiang, que estaba decidido a negarse a rendirse, fue escoltado por el ejército de Yuan hasta Dadu (la actual Beijing). Mientras se detenía en Zhenjiang en el camino, Wen Tianxiang y sus 12 compañeros planearon escapar la noche del 29 de febrero. Después de pasar por muchas dificultades, regresaron a su ciudad natal en la dinastía Song del Sur en barco a través de Yizheng, Yangzhou y Tongzhou (. ahora Nantong). Mientras navegaba dando un rodeo de norte a sur en la desembocadura del río Yangtze, Wen Tianxiang escribió un poema sincero y conmovedor "Río Yangtze" en el barco: "Viajé al Mar del Norte con el viento durante unos días y Regresé a la cabecera del río Yangtze. Mi corazón es como una aguja magnética y no puede guiar la dirección. Estoy dispuesto a rendirme.
Desde la antigüedad, nadie ha muerto, y el suyo. La lealtad será recordada por la historia. Después de más de dos meses de viaje, Wen Tianxiang finalmente regresó a Wenzhou, Zhejiang.
Después de eso, los funcionarios que se negaron a degradar a la dinastía Yuan apoyaron como emperador al hermano menor del emperador Gong de la dinastía Song del Sur, que ya había degradado a la dinastía Yuan, y establecieron una pequeña corte imperial que aún sobrevivía. En la dinastía Song del Sur, Wen Tianxiang dirigió su ejército para apoyar solo el fin de la situación. Finalmente, fue derrotado en Wupoling en Haifeng, Guangdong, el 20 de diciembre de 1279, y fue capturado nuevamente.
El ejército de Yuan escoltó a Wen Tianxiang y tomó la ruta marítima a través de Lingdingyang fuera del estuario del río Perla para atacar Yashan (ahora zona marítima del condado de Xinhui, provincia de Guangdong), la última base del La pequeña corte de la dinastía Song del Sur. Wen Tianxiang escribió "Cruzando el océano Lingding" en el barco enemigo. La famosa frase "Desde la antigüedad, nadie ha muerto y su lealtad iluminará la historia".
El cielo y la tierra tienen justicia, y están mezclados y dotados de multiplicidad. El primer día del décimo mes lunar de 1279, Wen Tianxiang fue escoltado a Dadu y colocado en Guanyi. Kublai Khan, el fundador de la dinastía Yuan, admiraba los talentos de Wen Tianxiang. Envió al emperador rendido Gong de la dinastía Song del Sur y a muchos grupos de ministros rendidos para persuadirlo. Wen Tianxiang no se inmutó y luego fue encarcelado. en la prisión de Soldados y Caballos el cinco de octubre (en Jinfu Xue Hutong).
Durante sus tres años de prisión, Wen Tianxiang escribió cientos de poemas y artículos para expresar su patriotismo. En el verano de 1281, bajo la fumigación de los siete gases, incluidos el calor, la podredumbre y la suciedad, Wen Tianxiang escribió generosamente en prisión la obra sonora "Canción de justicia" que se ha transmitido a través de los siglos y es muy rotunda: "Hay Hay justicia en el cielo y la tierra, y el flujo se mezcla. Abajo están los ríos y las montañas, y arriba están el sol y las estrellas. La gente dice que es tan vasto que llena el cielo..."
Sólo existe un espíritu fuerte y leal, y el cielo azul siempre está lleno de tristeza. A principios de 1283, la dinastía Yuan detectó que alguien había contactado a miles de personas para rebelarse contra la dinastía Yuan y rescatar a Wen Tianxiang. El 8 de enero, Kublai Khan, el fundador de la dinastía Yuan, lo procesó personalmente, hizo su último llamamiento para que se rindiera y prometió concederle el puesto oficial de primer ministro. Wen Tianxiang le dijo a Kublai Khan: "Aparte de la muerte, no hay nada que puedas hacer".
El 9 de enero de 1283, Wen Tianxiang murió generosamente en la ciudad de Chai, Dadu (ahora Jiaodaokou South Street, Beijing) en el 48 años. Wen Tianxiang escribió su último poema en el campo de ejecución:
En el pasado, fue solo a Weiyang y escapó de la muerte para ayudar al emperador Song.
El cielo y la tierra no permiten el establecimiento del país, y el país no tiene dueño y pierde su lealtad.
Dios regresa al Monte Song, el viento y los truenos cambian, y el humo y las nubes son arrastrados por la hierba y los árboles.
Mirando hacia el sur, hacia Jiuyuan, hay un camino extenso con polvo y arena.
Su ropa ha sido mezclada con fieltro y pieles durante siete años, y está tan demacrado como un prisionero de Chu.
El dragón controla la luna en los acantilados de los dos palacios, y los valientes y diez mil estufas están en otoño en la puerta del mar.
Los viejos héroes están perdidos en el mundo, el país está arruinado, la familia está arruinada y la carrera está arruinada.
Sólo existe un espíritu leal, y el cielo azul siempre está lleno de tristeza.