Durante la dinastía Song del Sur, el neoconfucianismo no fue la única ideología ortodoxa establecida por la corte imperial, sino que sólo recibió un reconocimiento oficial parcial. Su difusión se produjo principalmente entre la gente. En esta etapa, se formó la escuela de Fujian representada por Zhu (ver Zhu en la Lista del Pueblo de Quanzhou). Zhu pasó su juventud en Quanzhou y, en el año 21 de Shaoxing (1151), fue nombrado administrador del condado de Tong'an. Hay oficinas de conferencias de Zhu en todos los condados del estado y se las conoce como el lugar de iluminación de Zhu. El neoconfucianismo de la escuela de Fujian fue muy próspero en Quanzhou y produjo representantes de la escuela de Fujian en Quanzhou, como Chen Zhirou (ver Chen Zhirou en el directorio de la gente de Quanzhou), Xu Sheng, Lu (ver Lu en el directorio de Quanzhou personas), y Qiu Kui (ver Qiu Kui en el directorio de personas de Quanzhou y Yang Yinweng). Muchos funcionarios de alto rango en Quanzhou también aceptaron las ideas de los neoconfucianistas como Zhu Zhen, quien fue nombrado prefecto de Quanzhou a principios del siglo XIII (ver "Lista de Zhen de la gente de Quanzhou"), fue un ejemplo de esto.
Desde las dinastías Song y Yuan hasta la dinastía Ming, el neoconfucianismo de Quanzhou floreció. Durante la dinastía Ming, hubo otro auge de la investigación del neoconfucianismo en Quanzhou. Durante más de 270 años en la dinastía Ming, hubo setenta u ochenta neoconfucianistas representados por Cai Qing (en referencia a Cai Qing, una persona de Quanzhou) y Chen Chen (Chen Chen, una persona de Quanzhou). "Todo es fácil de explicar y todo el mundo recomienda Jinjiang". El neoconfucianismo es una combinación de confucianismo, taoísmo y budismo, y se convirtió en la conciencia dominante durante la dinastía Ming. Las celebridades del neoconfucianismo consideran a Guan Yu como la encarnación de "lealtad, rectitud, sabiduría, confianza, hermano y amigo" y lo publicitan.
La historia de Li Yide en Quanzhou reconstruyendo el templo Guandi durante el período Jiajing de la dinastía Ming (1522-1566) alaba la lealtad y sabiduría de Guandi. "Hou Zhaolie (Liu Bei) también es conocido como Wei Qizhong en los tiempos antiguos y modernos. El marido es leal, por lo que la persona que se gana su lealtad es sabia".
La llamada "lealtad" significa "inmortalidad". "Han murió, Hou Yun no dijo: 'Le debo una deuda al general Liu y juro morir junto con * * *". Hou Zhong también murió cuando murió su esposo. Fue debido a su muerte que ella pudo convertirse en una. Miembro de la dinastía Han. "
La llamada "sabiduría" es elegir la ortodoxia y la "lealtad" en lugar de simplemente morir por un confidente. "Han Xiandi no es un rey, Zhao Qiguo es viejo, Sun Wu, Cao Wei, Kaiguo, la familia imperial de Chang Bianmao, no sé cuánto tiempo ha pasado desde el emperador Xian de la dinastía Han. Cuando Xuande (Liu Bei) formó su ejército, aunque era el Emperador de las Nubes, era un hombre pobre que vendía zapatos y no tenía orden de pies, tierra y tierra. Las personas que fueron famosas por un tiempo, como Xun (Yu Xun), (Zhou Yu) y Lu (Lu Su), no fueron al sur a Wu Ze ni al norte a Wei, pero él solo se enteró después de Wang Jing de Zhongshan. . Hou Gai sabía que existía una dinastía Han, así que después de saber que la dinastía Han tenía un emperador, todos se encontraron y creyeron en la muerte, por lo que dejó a su hermano Kunzai por nada. "En segundo lugar, puedes elegir un maestro sabio entre los ortodoxos". (Hou) no miró más de cerca a Liu Zhizong. Si (Liu) es profundo, si (Liu) es exagerado, si (Liu) es Zhang, él. Es débil y cobarde y no puede defenderse por sí mismo. Una persona ambiciosa como Liu Bei puede quedarse, ser Liu Zhichu y levantar sus cenizas. Espere a que él y el Comité Han decidan esto. "Antes de que Fulong Zhong saliera, Liu Yuzhou (Liu Bei) tenía voz en Wu y Wei, y luchaba en nombre de la rectitud. Junto con la diligencia impulsada por la humildad, a menudo era fácil para Zhuge (Zhuge Liang) saberlo. El maestro primero. Más tarde supe que mi señor todavía estaba en el lado derecho del Duque Zhuge. "El tercero es comprender la actualidad. Li Yide comparó a Guan Yu con Yu Xun, quien murió como Han. "Si Xun Wen regresara a Cao Cao, su intención original no era ser un Han. Si se vuelve sabio temprano, lo será. elige un caballero. Por lo tanto, consideró erróneamente la ayuda del emperador como su propia lealtad y al ejército títere como su propia defensa. Después de arrestar a Jiuxi, se arrepintió. No sé quién era el gobernante del norte, pero tenía la opinión de un marqués. ¿Cómo podría odiar la muerte de Shouchun? ¡Tratémoslo como a un hombre muerto y rindámonos a Jiuyuan! "
La "Historia del Palacio Sanyi" escrita por Yu Lihuan de Quanzhou en Wanli de la dinastía Ming (1612) desarrolló aún más la "rectitud" y la "fe" de Guan Yu. Lo que Li Guangyi llama "rectitud" se refiere "rectitud" y "verdadero significado", su esencia sigue siendo la misma que la lealtad y la ortodoxia de Li Yide, es decir, "luchar por la justicia de la dinastía Han"; "el verdadero significado es concertar una cita para revivir la Dinastía Han"; "si quieres ayudar a los Han a servir a los antepasados, tienes que trabajar duro para tus antepasados. ".
La llamada "fidelidad" y "rectitud" de Li Guangyi son "una promesa hecha en una palabra, de por vida, y prefiero morir por Han antes que arrepentirme"; distinguen entre la vida y la muerte. Su fe es más estricta que El cielo y la tierra son tan brillantes como el sol, la luna y las estrellas, y podemos decir que conocemos su significado."
En el primer año de Qi mañana (1621), cuando Li Guangjin escribió "Templo Guandi", incluyó la "lealtad" y la "rectitud" de Guan Yu, la "fe" se extiende aún más a las "cinco éticas" del confucianismo. "Las enseñanzas de Confucio tienen una gran relación con los seres humanos... Hou" Primavera y Otoño "usó a Ming Zhengtong para odiar a Sun y Cao y hacer que se apegaran a nuestro señor. ¡Deberían estar en el lado derecho de Zhong Yao!"
Li Guangyi dijo: "Lo que estamos haciendo hoy es alabar el espíritu valiente de Hou. Aquellos que son inmortales con Hou también deben ser leales a Han de todo corazón". ""Un estado debe establecerse en el cielo y en la tierra, y no debe ser derrocado por extraños, ni oscurecido por extraños, ni morir por extraños. "El marqués comenzó a conocer a Liu Bei, quien también era un amigo; después de la alianza, también era un hermano; y cuando fue ascendido a descendiente del rey Jing de Zhongshan, se convirtió en gobernante, y también fue el padre e hijo del rey. Estar preparado para el peligro en tiempos de paz no es la alegría de Li, no es la pasión en el vientre y no existe ningún elemento para ganar títulos y títulos. Una persona es un amigo, pero cree en la muerte; primero los hermanos y luego los ministros, cada uno haciendo lo mejor que puede, por eso sólo este príncipe es el primero. "
Li Guangyi añadió: "¿Qué país no tiene monarcas y ministros, qué familia no tiene padres e hijos, quién no tiene hermanos, amigos, maridos y esposas? "¿Y aquellos que están orando por ti hoy? Si no sientes el significado del servicio, te conmoverá el anhelo (nota: las dos últimas frases se refieren a viajar al extranjero y extrañar a tus familiares), puedes apreciarlo. puede cantar para mí (nota: las dos últimas oraciones tratan sobre los mismos sentimientos que los hermanos y amigos), y el arte de Bu Qi, de noventa años, se mostrará en los números quinto y sexto (nota: las dos últimas oraciones tratan sobre cómo Hou parece distante), si intentas escribirle una carta a alguien, serás complaciente y no dirás nada. La guerra del mundo requiere el sacrificio de Hou, y él no puede morir solo por su martirio ". p>
La novela "Tres Reinos" de Luo Guanzhong de la dinastía Ming "El Romance" circuló ampliamente entre la gente, creando una imagen vívida de Guan Yu que era "benevolente, justo, leal y valiente", y combinado con la conciencia dominante del neoconfucianismo para invadir el nivel más bajo de la sociedad, los valores sociales de las clases altas y bajas se fusionaron bajo el halo de Guan Yu, convirtiéndose en una creencia sólida y generalizada en Guandi. p> Después de que los manchúes ingresaron a las costumbres, abogaron por "aprender de los Han para comprender a los Han", comprender las costumbres y hábitos del pueblo Han y utilizar las teorías de Confucio, Cheng, Zhu y Lu para gobernar el país. (Ver Lista del Pueblo de Quanzhou, Li Guangdi) La investigación del neoconfucianismo también ha alcanzado la cima de su época. Los logros de Li Guangdi han llevado a otro clímax de la investigación del neoconfucianismo en Quanzhou. La prosperidad del neoconfucianismo promovió directamente la difusión de las creencias de Guandi. "Historias y Cuentos Volumen 1" de Rusong decía: "Antes de entrar en el Paso, esta dinastía utilizó la traducción del Romance de los Tres Reinos como estrategia militar, por lo que adoraba a Guan Yu. Más tarde, se dijo que él era el protector. de Guan Yu. Su título fue aumentado repetidamente y fue adorado en templos ancestrales en todas partes". La creencia Guandi de Quanzhou también está ampliamente difundida entre la clase dominante y el pueblo. (2) La interpretación del taoísmo es la principal fuerza impulsora del cambio. de la creencia oficial Guandi.
Tanto el confucianismo, el budismo y el taoísmo esperan incluir a Guan Yu, quien tiene creencias populares muy extendidas y es venerado por los estudiosos como uno de los Cinco Wenchangs. Santo patrón de Jialan por el budismo. Sin embargo, el taoísmo jugó el papel más eficaz en la promoción de la prosperidad de la fe de Guandi desde el principio, algunos templos taoístas y templos budistas en Quanzhou estaban dedicados a los eruditos-burócratas que vivían. En Quanzhou durante la dinastía Song se concedió gran importancia a la adoración de los dioses taoístas y se utilizaron dioses taoístas para promover el confucianismo o servir al desarrollo del comercio exterior. Sin embargo, no fue hasta las dinastías Song y Yuan que se adoró a Guan Yu. El taoísmo no es alto en el taoísta "Lei Fa", Guan Yu solo figura como uno de los generales de Buller y se le llama "General Lang Ling". El taoísmo de Quanzhou siempre ha sido muy popular. A principios de la dinastía Ming, la "División Daoji" de Quanzhou se estableció en el templo de Xuanmiao para gestionar los asuntos taoístas. A mediados de la dinastía Ming, el pilar del gobierno feudal era el confucianismo, que se utilizaba para transformar el taoísmo con el fin de enfatizar el "sintoísmo". Durante este período, con el segundo clímax del neoconfucianismo en Quanzhou, un gran número de eruditos neoconfucianos como Chen Yongbin (ver Chen Yongbin en Quanzhou People's List) y Li Guangyun se convirtieron en famosos eruditos taoístas al mismo tiempo. p>
Bajo estos antecedentes, Guan Yu gradualmente se hizo famoso. Fue ascendido a la posición suprema por el taoísmo. Durante la dinastía Ming (1436-1449), Guan Yu fue catalogado como el comandante ártico del emperador chino. Conocido como "el departamento de truenos para ahuyentar a los espíritus malignos y agitar el viento y las nubes" en Tao Fa Huiyuan.
Por otro lado, "El método secreto del mariscal Fengdu Lang Lingguan" en el mismo libro 26O dice que Guan Yu era un general divino bajo la 30ª generación de (Zhang) y se llamaba "Mariscal Fengdu Lang Lingguan". "Tao Fa Hui Yuan" elogió a Guan Yu como "valiente e intrépido, valiente en la vida y dios en la muerte, leal al sol y la luna, anteponiendo la virtud en todo" y siendo capaz de "matar demonios y demonios". Finalmente, el taoísmo ha estado transformando a Guan Yu en una alta posición de "convertir al demonio en el verdadero rey" y "conquistar al demonio en el gran emperador".
El estatus de Guan Yu fue reconocido por la clase dominante de las dinastías Ming y Qing, y fue bloqueado constantemente. (3) La secularización del culto a Guandi ha plantado un terreno profundo para la creencia en Guandi.
Guandi es un símbolo de lealtad y un dios que se disfraza de fantasma para someter a los demonios. Por tanto, en el proceso de secularización, desempeña tres papeles principales:
El primero es la iluminación. Durante las dinastías Ming y Qing, en las obras de Guan Gong aparecieron una gran cantidad de las llamadas "Biblias", "Comparaciones" y "Libros de aliento", que circularon ampliamente en la sociedad, como "True Mirror" de Guan Di, "True Mirror" de Guan Guan Bible", Jieshi (ver "El despertar del mundo" y "Libro de aliento").
En segundo lugar, el culto popular al emperador Guan va mucho más allá del alcance de la clase dominante, que considera al emperador Guan como la encarnación de la lealtad, y del taoísmo, que considera al emperador Guan como su santo patrón. En cambio, consideran a Guandi como el dios de la riqueza y la justicia, y todos rezan por Guandi (ver Guandi Lingqian). Hay más de 100 templos Guandi en Quanzhou. Entre ellos, hay uno para cada una de las siete puertas y uno para cada uno de los sitios de enseñanza del norte y del sur. El más famoso es el Templo Guandi en la Puerta Tonghuai. El templo Tonghuai Guandi está ubicado en el punto medio entre la puerta Tonghuai y la mezquita. La gente dice que la torre que conduce a Huaimen es un tambor, y la mezquita se alza como una campana. Las campanas y los tambores se corresponden entre sí, lo cual es lo más mágico.
La tercera es la sociedad secreta de las dinastías Ming y Qing, con la lealtad del emperador Guan como vínculo espiritual. Durante los cientos de años en que los piratas japoneses atacaron frecuentemente Quanzhou durante la dinastía Ming, y cuando la prohibición marítima se trasladó a la frontera durante las dinastías Ming y Qing, los habitantes costeros de Quanzhou tuvieron que unirse para defender su patria y resistir la fuerte presión. Los esfuerzos de oficiales y soldados para romper la prohibición del transporte y comercio marítimo y luchar contra el emperador Guan están unidos por el espíritu de "lealtad, valentía y rectitud". Al final de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, Quanzhou fue también la base y bastión de la rebelión de Zheng Chenggong contra la dinastía Qing. Después de que fue colocada bajo la jurisdicción de la provincia de Taiwán y Shi Lang (ver Quanzhou Shi Lang) unificó la provincia de Taiwán, las pandillas secretas anti-Qing en Quanzhou nunca detuvieron sus actividades. Siempre piden al emperador Guan "lealtad", unirse a pandillas, hacer hermanos y hacer juramentos. Inesperadamente, la corte imperial respetó la "lealtad" de Guandi, pero cuando el partido luchó contra la ortodoxia, prometió aceptar la "rectitud" de Guandi y cada uno obtuvo lo que necesitaba.