"Entonces esto es ahora" es una inversión habitual de los antiguos. Debería ser "de vez en cuando", que significa "después de esto" y "entonces". "Tren" significa "confiar en" y Feng significa "montar en el viento".
2. Esta frase significa: Nadie puede detenerlo.
Yao: frustración; terbium: detener; Mo: pronombre indefinido, nadie, nadie.
(Extraído de "Xiaoyaoyou" de Zhuangzi)
Texto original (extracto)
Pero si la acumulación de agua no es espesa, el barco no podrá llevarlo. Tapar la depresión con un vaso de agua y la mostaza es el bote. Cuando se trata de colocar tazas, solo es pegamento y el agua es poco profunda pero el bote es grande. El viento no es denso y sus alas negativas son débiles. Por lo tanto, en los miles de kilómetros, el viento sopla hacia abajo, y luego el viento sopla hoy, aquellos que llevan el cielo azul sobre sus espaldas y no mueren, entonces hoy van hacia el sur; Kun y Xue Dui se rieron y dijeron: "Estoy decidido a volar y mi arma se detendrá, pero antes de que llegue, solo controlo el terreno. ¿Qué opinas de Wanli y el Sur? Adecuado para gente ignorante, conociendo tres?" Después de una comida, el estómago seguirá en el estado esperado; el más apto guardará comida para cien millas; el más apto recogerá comida para mil millas. ¿Cuánto sabes sobre el segundo gusano? Los pequeños conocimientos no son tan buenos como los grandes, y los años pequeños no son tan buenos como los grandes. Entonces, ¿qué pasa si lo sabes? No sé el futuro, no sé la primavera y el otoño, este es un año pequeño. Hay fantasmas en el sur de Chu. Quinientos años es primavera y quinientos años es otoño. En la antigüedad, había un gran chun. Ocho mil años es primavera y ocho mil años es otoño. Y Pengzu es famoso desde hace mucho tiempo y todo el mundo es un caballo. ¡Para nada triste!
Traducción
Además, si el agua no es profunda, no tendrá fuerza para hacer flotar un barco grande. Vierta una taza de agua en una parte baja de la cancha, y un puñado de hojas de mostaza puede servir como bote; la taza no se pegará si se deja sola, porque el agua es demasiado poco profunda y el bote es demasiado grande. La fuerza de Fengji no es lo suficientemente fuerte como para soportar las enormes alas. Entonces, el pájaro Peng vuela a miles de kilómetros de altura en el cielo, con el viento debajo, y luego puede volar con el viento, resistiendo el cielo azul que no tiene poder para detenerlo, y luego puede volar hacia el sur como está. ahora. La cigarra y el gorrión gris se rieron de ello y dijeron: "Salgo rápidamente del suelo y toco las ramas de los olmos y sándalos. A menudo caigo al suelo sin volar. ¿Por qué debería volar miles de millas al sur?" Vaya al campo confuso y coma tres veces. Cuando viaje de ida y vuelta, su estómago todavía está lleno; cuando viaje a cien millas de distancia, debe preparar comida seca durante la noche; cuando viaje a miles de millas de distancia, debe preparar comida durante tres meses; atrás. ¿Qué saben estas dos cositas? La pequeña inteligencia no es tan buena como la gran sabiduría, y una vida corta no es tan buena como una vida larga. ¿Cómo lo sabes? El hongo de la mañana no sabrá qué es la lúgubre luna nueva, y la cigarra no sabrá qué son la primavera y el otoño. Esta es una vida corta. Hay una tortuga en el sur de Chu, llamada Gui Ling, que considera quinientos años como primavera y quinientos años como otoño. En la antigüedad, había un árbol antiguo llamado Dachun, que consideraba ocho mil años como primavera y ocho mil años como otoño. Esto es longevidad. Pero Peng Zu sigue siendo famoso por su longevidad. ¿No es triste que la gente lo siga?
Haga un comentario de agradecimiento
La oración de Zhuangzi por una libertad ilimitada, una vida libre y sin preocupaciones, es una tierra de "felicidad suprema" y "belleza suprema". Las personas deambulan en el infinito y están agobiadas por las cosas, por lo que no pueden diferenciar entre las personas en el mundo, por lo que pueden estar tranquilas y en calma. El corazón de la plataforma espiritual no es perturbado por cosas externas, por lo que está protegido por impulsos internos, por lo que. surge naturalmente el sentimiento de alegría y ternura. La armonía de "conectar con todas las cosas" y "ser primavera con las cosas" es exactamente la transformación espiritual de mí mismo, el sujeto y el objeto. Porque la paz y la armonía interior, experimentar la tranquilidad después de regresar, es una armonía y una belleza natural. ?
En la vida real, las personas inevitablemente insistirán en sus propias ideas y opiniones, y sus emociones a menudo se verán afectadas por la participación mutua, las diferencias de opinión y las fluctuaciones mutuas. Entonces, ¿cómo puedes perderte y seguir siendo fiel a ti mismo? Zhuangzi propuso los conceptos de "olvido" y "cambio". Cuando el sujeto enfrenta cambios en el entorno externo, puede mantener una actitud indiferente, es decir, no importa la situación que enfrente, puede "llevarse bien", y si no se lastima con las emociones, no será suficiente. ? Zhuangzi cree que en un entorno en constante cambio, sólo el Tao es la existencia eterna, y que todo en el mundo fenoménico cambia constantemente y es interminable. Si las personas utilizan sus vidas limitadas para perseguir este fenómeno voluble, sólo desperdiciarán sus vidas en infinitas cosas.
Si una persona puede observar claramente, incluso si la forma se mueve con el objeto, la mente está tranquila y el Tao está vacío e inactivo, entonces la vida puede seguir al objeto y no fluirá en la corriente subterránea. y la vida puede permanecer clara y pura. ? Todo tipo de discusiones sobre el bien y el mal en el mundo son las razones por las que la gente no puede sentirse cómoda en la vida.
"La teoría de todas las cosas" decía: "Se pierde la comprensión del bien y del mal". En opinión de Zhuangzi, no hay bien ni mal en todo el mundo, pero las personas tienen diferentes puntos de vista sobre las cosas debido a los prejuicios, los prejuicios y juicio intencional, por lo tanto, las personas quedan atrapadas en él y se sienten incómodas. Por lo tanto, "Zhuangzi" propone "dos líneas" para conectar a las personas y a mí mismo para lograr la libertad. Pero cultivando la "pérdida de uno mismo" y el "altruismo", podemos eliminar la paranoia y ver con claridad. Si la gente no interviene en la disputa entre el bien y el mal, todas las disputas entre el bien y el mal serán inconsistentes.