El texto original y la traducción del primer capítulo del Tao Te Ching son los siguientes:
Texto original:
El Tao puede ser Tao, pero No es el Tao permanente. Se puede nombrar un nombre, pero no es un nombre permanente. A la "Nada" se le llama principio del cielo y de la tierra; al "Ser" se le llama madre de todas las cosas. Por lo tanto, si siempre eres "nada", querrás observar su maravilla; si siempre estás "presente", querrás observar su belleza; Estos dos tienen el mismo origen pero nombres diferentes, y ambos se llaman xuan. Misteriosa y misteriosa, la puerta a todos los misterios.
Traducción:
Si "Tao" se puede expresar con palabras, entonces es Chang "Tao" ("Tao" se puede expresar con palabras, no es un "Tao" ordinario " "Tao"); "nombre" si se puede nombrar con palabras, entonces es un "nombre" normal ("nombre" también se puede explicar, no es un "nombre" corriente). "Nada" puede usarse para describir el estado del cielo y la tierra cuando el caos aún no se ha abierto y "tú" es el nombre del origen de la creación de todas las cosas en el universo.
Apreciación:
Este término con el misticismo oriental aparece con frecuencia en el libro "Laozi". A veces parece mostrar una fuerza impulsora extremadamente grande en el universo. A veces representa lo antiguo y; estado bárbaro de caos frente a nosotros; o muestra la división inicial del cielo y la tierra, el nacimiento de todas las cosas, la vigorosa vitalidad de la hierba que brota y los árboles que crecen, etc.
A partir de las diversas concepciones del "Tao" de Lao Tse, podemos apreciar completamente el origen de su casi piadosa adoración y asombro por el "Tao". El respeto de Laozi por el "Tao" surge enteramente de su integridad hacia la naturaleza y las leyes naturales, lo cual es completamente diferente de los conceptos ideológicos de esa época que consideraban al "Cielo" y a "Dios" como autoridades absolutas. "Tao", para Laozi, es sólo una nueva base para deshacerse por completo del gobierno religioso. Tiene más autoridad que "Dios".