1. Este poema fue escrito durante el período explosivo de la nueva creación poética de Guo Moruo. Fue el momento emocional más intenso para el joven Guo Moruo. El estilo de este poema es fuerte, violento y tenso.
Al principio, el poeta se hace llamar "Tiangu", que puede tragarse la luna, el sol y todos los planetas. Y "Yo soy quien soy" es el orgullo que surge al expresar plenamente la propia personalidad. Por tanto, es el himno del poeta a la liberación de la individualidad bajo el espíritu del Movimiento del Cuatro de Mayo. Es precisamente por tener el coraje de romper todas las limitaciones al desarrollo individual que la individualidad puede desarrollarse plenamente. El Cuarto Movimiento tiene energía ilimitada: "Soy Quanyu. ¡La cantidad total de energía está en el fondo del templo! "Estos recién llegados del 4 de mayo cambiarán las montañas, los ríos, la tierra y el universo. "Volé, grité, quemé ..." El poder emocional liberado por el poema fue como un violento huracán o un torrente impetuoso, que produjo una fuerte onda expansiva en esa época. "I Run" es un grito emocionante que demuestra plenamente el doloroso proceso de liberación de la personalidad durante el Movimiento del Cuatro de Mayo. En resumen, "Tengu" es un emocionante himno espiritual interpretado durante el Movimiento del 4 de Mayo. Fue la voz valiente y rugiente de los tiempos que la gente escuchó por primera vez en la poesía durante el Movimiento del Cuatro de Mayo. El espíritu heroico del "Tengu" que puede tragarse "todos los planetas" es la reaparición del espíritu del período del 4 de mayo que exigía la destrucción de todas las tradiciones y la destrucción del viejo mundo.
2. Aunque Guo Lao quería utilizar el conocido mito para reflejar la tensión y el vuelo sin precedentes del pensamiento del poeta, y para reflejar la combinación armoniosa de la época y el individuo. Sin embargo, el soporte en el que se basa no es satisfactorio y tiene una forma que no se corresponde con las tradiciones históricas. Por lo tanto, "Tengu", al igual que su forma original, sólo puede existir en la conciencia de las personas, y su componente imaginario es mucho mayor que su realidad en la realidad. "Tengu" es simplemente "Tengu".
(1) La creación de la imagen de "Tengu":
En la era del 4 de mayo, cuando la gente se apresuraba hacia adelante, derribando todas las barreras feudales y levantando la bandera de la individualidad y la liberación. mente, se puede decir que "Tengu" es la obra modelo más típica y única que refleja plenamente el espíritu de esta época. Este poema utiliza una imaginación extraña y símbolos extraordinarios para crear la imagen de un "Tengu" con un fuerte espíritu rebelde y una personalidad salvaje. Con grandeza y extrema exageración, el "Tengu" se traga el sol y la luna, mira majestuosamente el universo, se mantiene alto y radiante y emite la pasión creciente y el tema de lo antiguo y lo nuevo en la literatura de la era del 4 de mayo. El poeta fundió sus propias emociones en la imagen de "Tengu", se comparó directamente con "Tengu" y escribió sobre la expansión de su propio poder y la liberación de su propio espíritu. En la imagen poética simbólica, se crea la imagen de un tema lírico audaz y rebelde: "yo" (es decir, "tengu"). "Yo" surgió del cielo, "yo" ocupa el universo, "yo" lo domina todo, "yo" se vuelve uno con el universo y "yo" gana nueva vida al comerme a mí mismo.
(2) La forma en que el poeta expresa sus emociones:
"Tengu" es una obra que expresa su corazón directamente. Describe una experiencia emocional mágica y única en la cima de la juventud. vida. Lo que se expresa en el primer párrafo de "Tengu" es la hermosa esperanza de autoexpansión de la vida juvenil y su visión romántica de conquistar la naturaleza. El Tengu que se traga el sol, la luna y el universo es la encarnación de la mentalidad salvaje que reina sobre todas las cosas en el estado de experiencia máxima de la vida juvenil. A continuación, el poeta expresa además varios sentimientos sutiles en el estado de experiencia cumbre de la vida juvenil, es decir, el estado estético de "olvido" de "fluir con el cielo y la tierra" y olvidarse completamente de uno mismo en la filosofía tradicional china. Por lo tanto, después de que el Perro Celestial se tragó el sol, la luna y las estrellas, ocurrió una ilusión: "Soy la luz al final de la luna, / Soy la luz al fondo del sol, / Soy la luz al fondo de todos los planetas..." La vitalidad juvenil en el estado de experiencia máxima parece estar en El constante estado de fragmentación del núcleo atómico es como "una especie de calor, una especie de agitación, una especie de dolor caliente", "peladura su piel, comiendo su carne, chupando su sangre, mordiendo sus órganos internos". Estos diversos sentimientos de ansiedad, calor y dolor "circulaban por todo su cuerpo, como si recorrieran sus nervios, su médula espinal y su mente". Sin embargo, la resistencia de su cuerpo es, después de todo, muy limitada. La vitalidad juvenil en la imaginación del poeta. Eventualmente detonará y saldrá disparado en todas direcciones...
(3) Características del lenguaje poético:
Wen Yiduo comparó escribir poesía con bailar con grilletes. Lu Xun dijo: "La poesía debe tener una forma, ser fácil de recordar, comprender, cantar y escuchar".
Guo Moruo no lo cree así. Dijo: "El espíritu de la poesía reside en su ritmo interno", es decir, "el flujo y reflujo natural de las emociones". como la ropa. "No importa si el poema es nuevo o viejo, siempre que lo sea. Una verdadera belleza puede usar cualquier tipo de ropa, ¡pero es mejor estar desnuda sin ropa!" concepto poético, que no presta atención en absoluto a la "forma" de la poesía, y no considera "hermoso" el "canto valiente" de los poemas, dejando que las emociones se vuelvan locas, hablando apresuradamente y diciendo tonterías. Hay veintinueve versos en el poema, cada uno de los cuales comienza con "I". Es de cualquier extensión, monótono y disperso. Ignora por completo las expectativas estéticas de los lectores chinos de cantar en voz baja y suspirar tres veces a la vez. Todo el poema está escrito con una voz aguda. ¡Los gritos y gritos salvajes comenzaron repentinamente con la emoción y se detuvieron repentinamente! ¡Este patrón de oraciones monótonas de principio a fin fortaleció la cadena general de todo el poema y el lenguaje áspero y sin pulir! fortaleció y destacó el poema. La intensidad del trabajo, la negativa a empaquetarlo y la expresión directa de emociones desnudas facilitan la comunicación con los lectores. De esta manera, todo el poema se integra, como magma caliente atravesando la corteza terrestre, brotando como una erupción volcánica y como un deslizamiento de tierra que estalla en la cima de las montañas Tianshan, surgiendo, rugiendo, derramándose ... ¡Tiene un gran impacto y un poder impactante!
(4) La peculiar imaginación del poeta:
La imagen del Tengu es muy vaga en la leyenda, pero en el poema está plasmado como. tener energía ilimitada y plena capacidad. La imagen del "yo" individual liberado. En un momento se tragó la luna, el sol y todos los planetas; en otro se convirtió en la luz de la luna, la luz del sol y la luz de todos los planetas y al siguiente estaba corriendo, gritando; , y ardiendo, y estaba en los nervios Correr, correr sobre la médula espinal, correr sobre el cerebro, todo muestra la libertad y la liberación del poeta.
Sin embargo, este hombre moderno con individualidad independiente, personalidad extravagante y libertad no es un loco arrogante e ignorante. Es un hombre moderno que realmente ha sentido el pulso de los tiempos y domina el conocimiento científico avanzado. , entiende la astronomía (la luna, el sol, los planetas, el universo), la medicina moderna (rayos X, nervios, médula espinal) y la física (energía, electricidad). Es precisamente por el rico conocimiento científico que esto es garantía. "Tengu" puede tragarse el mundo sin parecer loco y comportarse de manera anormal pero aun así ser razonable. Al mismo tiempo, el "pelar", "comer", "comer" y "roer" de sí mismo del Tengu muestran su crítica y su valiente negación de sí mismo. El poeta usa "Tengu" para expresar sus pensamientos de erradicar lo viejo y reemplazarlo. lo viejo con lo nuevo y exigiendo la liberación de la personalidad.