Dinastía Guan Xiu: Finales de las Dinastías Tang y Cinco
Guan Xiu (832 ~ 912) fue un pintor y poeta de finales de las Dinastías Tang y Cinco y del antiguo Reino Shu. Su apellido común es Jiang. Se convirtió en monje y su nombre es "Maestro Chanyue". Huo (ahora Lanxi, Zhejiang) nació en Wu. Nació en una familia de eruditos y burócratas. A la edad de siete años, ingresó al templo Lanxi He'an y estudió budismo con su predecesor Yuan Zhen. Ha sido inteligente desde que era niño, tiene una memoria excepcional y es bueno escribiendo poemas. A menudo canta con sus amigos monjes y se complementan entre sí, por lo que obtuvo el título de un poema cuando tenía quince o dieciséis años. A los 20 años empezó a vagar. Primero, ingresó al templo de la montaña Baili Wuxie en el este de Zhejiang y practicó durante diez años. Después de estudiar en la montaña Hongling en Hongzhou, rápidamente se dirigió al norte, noroeste, norte de Hebei y otros lugares, y luego regresó a su ciudad natal de Dongyang durante varios años. Después de que Huang Chao capturó Dongyang, vivió en las montañas. En su segundo año en Ganning, el Sr. Zhao conoció a Cheng Ling en Jingmen y cantó con el soltero Wu Rong. Poco después, se fue porque ofendió a Cheng Ling. Después de tres años en Sichuan, Wang Jian, el maestro de Shu, lo trató bien y lo llamó "Maestro Zenyue". Murió en Yongping, ex Shu, a la edad de ochenta años. La colección de poemas existente en el mundo incluye "Zhen Yue Ji", con un total de 735 poemas, sólo superada por Qi Ji entre los poetas y monjes de las dinastías Tang y Cinco.
Guan Xiu tiene conocimientos, es hábil en caligrafía y es bueno en escritura cursiva. Es bueno pintando y es bueno con las estatuas budistas. Es especialmente famoso por pintar estatuas de Arhat. El Arhat del cuadro tiene cejas profundas, una rinoplastia y un mentón protuberante. Tiene una apariencia extraña. Afirma haberlo visto en su sueño. Hay muchas réplicas de los Dieciséis Arhats y tallas de piedra que circulan en la actualidad. Junto con Qi Ji y Jiao Ran, son conocidos como los "Tres monjes eminentes de la dinastía Tang", y las generaciones posteriores compilaron "Poemas de los tres monjes eminentes de la dinastía Tang". "La biografía de eruditos talentosos de la dinastía Tang" lo elogió como "un hombre justo e incomparable en el mundo. Las altas intenciones son escasas, pero el conocimiento es numeroso. Su talento es ágil y su escritura es feroz. El antiguo método de Yuefu es uno de los monjes fructíferos. Las generaciones posteriores son inferiores a él. Conoceremos el bosque antes de seguir adelante. "Obras completas de Guan Xiu" consta de 40 volúmenes, con un prefacio escrito por Wu Rong, un poeta famoso en ese momento, y se llama "Colección de Huashan". Después de ser reeditado por Tan Yu, un discípulo de Guan Xiu, se llamó "Colección Baoyue". Guan Xiu es bueno memorizando poemas. Aunque la mayoría de sus poemas tratan sobre objetos, paisajes o cantos con monjes y poetas, a menudo tocan el mundo. Por ejemplo, una vez escribió "Ci of Corrupt Officials" para satirizar a Gao Jixing de Jingzhou: "... Wu terminó su canción con una canción y rompió el rayo rojo casualmente. Han E cantó una canción y la sección dorada brilló intensamente. Ning He cantó dos canciones con una canción. ¡La canción hizo llorar a miles de personas! ¡No solo lloraron, sino que también pusieron sus cabezas blancas y mataron de hambre a sus familias, por lo que el buen viento no llegó, pero el viento permaneció ”
En general, la poesía de Guan. Xiu se puede dividir en dos categorías: poesía zen y poesía secular. La poesía zen representa aproximadamente un tercio de su poesía. En comparación con los poemas zen de otros monjes, los poemas zen de Guan Xiu se reflejan principalmente en dos aspectos: primero, reflejan de manera integral el estilo de vida especial del monje y su comprensión de los principios e intereses zen en forma de poesía; segundo, expresan un fuerte zen; Aunque hubo muchos poemas que describían la vida de los monjes en las montañas en el pasado, eran básicamente poemas únicos. El poema ofrece una descripción completa de la vida apartada del monje, y Guan Xiu tiene que ser lo primero. Además, Guan Xiu adoptó la forma de poesía rimada, que no estaba disponible entre los poetas y monjes anteriores a Guan Xiu. Como "Doce poemas sobre el amor pausado en el río", "Veinticuatro poemas sobre la vivienda en la montaña", etc. Entre ellos, destaca especialmente "Veinticuatro poemas sobre la residencia de montaña". Todo el grupo de poemas puede reflejar casi por completo todos los aspectos de la vida apartada de los monjes. El arte también ha madurado. Otra característica obvia de la poesía zen de Guan Xiu es que encarna un profundo sentimiento zen. Estos poemas se concentran principalmente en el período medio y tardío, lo que refleja la admiración de Guan Xiu por las grandes virtudes y los monjes eminentes, su apego perdido hace mucho tiempo por los monjes y su anhelo por viejos amigos. Como "Enviar al monje a Hunan" y "Enviar al monje a Hunan". Los poemas de amor zen de Guan Xiu son en realidad una extensión de sus poemas seculares de amistad. Guan Xiu no sólo escribió poemas zen, sino también poemas seculares. Sus poemas seculares excedieron con creces a sus poemas zen en cantidad.
Biografía: Maestro Zen Guan Xiu (832 ~ 912), monje de finales de la Dinastía Tang y las Cinco Dinastías. La palabra Deyin se llama Chanyue. Originario de Denggaoli, Lanxi, Wuzhou (Jinhua, Zhejiang), su apellido común es Jiang. Denggaoli se encuentra en el oeste del condado de Lanxi y pertenece al municipio de Taiping (ahora ciudad de Youbu). Además, la familia Jiang también es una gran familia en Lanxi, con representantes famosos.
El maestro zen Guan Xiu intentó aprender los clásicos confucianos de su padre cuando era joven. Fue influenciado por el confucianismo de Confucio y Mencio, por lo que desarrolló una personalidad abierta y directa desde muy temprano. Esto se puede ver en poemas posteriores. En uno de sus poemas, escribió: "Soy un sombrero de bambú y conocí al emperador cuando era joven". También es muy sencillo aprender la poesía de Shimao. "("Todo de Yang Wushuo", ver Volumen 2 de "Colección Chan Yue")
Según el Maestro Zen Tan Yu, discípulo de Guan Xiu en el "Prefacio a la Colección Chan Yue", (Guan Xiu) regresó al templo de He'an cuando era un niño, invitó al anciano Yuan Zhen y al monje a ser sus maestros "También hay un registro similar en la" Biografía de monjes eminentes " de Song Zanning, que registra eso cuando Guan Xiu era. A los siete años se hizo monje con el Maestro Yuan Zhen y dio a luz a su hijo. Entonces, ¿por qué Guan Xiu, que fue "iluminado a una edad temprana" y amado por sus padres, escapó al budismo a una edad tan temprana? No hay registro de la razón por la que se convirtió en monje en los libros de historia. Algunos eruditos escribieron: "Según esto, cuando Guan Xiu era joven, podría haber sido tan inteligente como el Maestro Xuanzang, pero diferente de otros niños. También mostró fuertes sentimientos religiosos, lo que hizo que sus padres y familiares suspiraran diciendo: "vuelve". ' Para realizarse para siempre, debido a sus buenas raíces, fue enviado al templo y volvió a ser monje. Esta es una buena oportunidad con la que sueñan la mayoría de los budistas. Por ejemplo, Huisi, el maestro de Nanyue en el norte y. Dinastías del Sur, oró por un encuentro temprano con el budismo en la próxima vida, para que su inocencia infantil aún estuviera intacta. El autor cree que la razón por la cual el Maestro Hue Jackson se convirtió en monje a la edad de siete años fue por el amor elegante de sus padres. "Se dice que debido al gracioso amor de sus padres, lo enviaron al budismo para que volviera a dormir temprano". Creo que esta afirmación es demasiado ideal y puede que no sea válida. Este artículo cree que enviar a los niños a convertirse en monjes es motivo de frustración para los padres. Guan Xiu escribió una vez un poema "Caminando por las tumbas de mis hermanos y hermanas", diciendo: "Hoy no derramaré lágrimas, mis hermanos y hermanas están enterrados frente a la montaña. Ser mayor que yo no tiene ningún efecto, y el La familia ha sido pobre durante mucho tiempo. Hong Chong Bihan Cream Fue interrumpido y Hui Zahao fue enterrado en él. El dolor seguía ahí y no podía soportar mirar hacia atrás ". (Volumen 19 de "Colección Zenyue). ") Generalmente se cree que este poema fue escrito por el Maestro Xiu en el Templo He'an varios años después de convertirse en monje. Guan Xiu tenía siete años cuando se convirtió en monje. Hay que decir que no comprende muy bien la naturaleza humana. Cuando creció, se dio cuenta del "amor y sufrimiento" de su familia, y luego se dio cuenta de su "familia pobre" y de la experiencia infantil "insoportable" de la muerte prematura de sus hermanos menores. De ahí la trágica canción "No cayeron lágrimas en este día". Guan Xiu también dijo en "The Song of Drum Belly" que "tuve mala suerte en el pasado, pero lo que dejé atrás son cien penas" (Volumen 4 de "Zen Yue Ji"). Combinado con la amarga sátira y la crítica de los funcionarios crueles y la clase dominante en los poemas posteriores de Guan Xiu, podemos juzgar aproximadamente que la razón por la que se convirtió en monje estaba relacionada con los cambios y desgracias que sufrió su familia.
Guan Xiu ha demostrado un talento inusual para la poesía desde que era un niño. "Cuando el maestro era niño, había un niño llamado Dharma en el patio vecino. Ambos tenían diez años. Cantaban sutras cuando estaban unidos en sus mentes y cantaban en armonía cada vez que tenían tiempo libre. Por el Cuando tenían quince o dieciséis años, sus poemas se hicieron cada vez más famosos y se escuchaban en todas partes "("Prefacio a la colección de Zen Moon" de Tan Yu") Cuando se convirtió en monje, vivía en un patio vecino con. sus compañeros de clase, y después de cantar sutras, hablaron de poesía al otro lado de la valla. Después de aprender con palabras y hechos, el nombre del poema se hizo cada vez más popular. Una vez fue a Zhangyu (ahora Nanchang) para difundir "Hokkekyo" y "Sobre la fe" y comprendió todos los significados.
En los primeros años de la dinastía Ning (894 ~ 897), conoció a Qian Liu, rey de Wu Su en Wuyue. Más tarde, nadó en el templo Tang'an y se hizo amigo de Lan Eli. Zhao Zongtian entró en Shu al año siguiente (901 ~ 904) y fue bien recibido por Wang Jian, el señor de Shu, y "el Señor de Qin lo trató con cortesía" ("Prefacio a la Colección de Tanyu Chanyue"). Con el nombre de "Maestro", a menudo se le llama "Monje Dezhi". Liang Qianhua murió en el segundo año (912) a la edad de ochenta y un años. Guan Xiu fue enterrado por Wang Yan, el Señor de Shu, y la torre fue nombrada "Secta del Loto Blanco". Sus poemas y otros poemas están incluidos en la Colección Zen Moon, originalmente treinta volúmenes, compilada por su discípulo Tanyu Zen Master. Sin embargo, se han perdido cinco volúmenes de sus obras completas y más de 25 volúmenes de poesía. Otro apéndice fue escrito por Jin Mao de la dinastía Ming. La historia de su vida se registró por primera vez en el prefacio de la "Colección de Zen Moon" escrita por su discípulo Tan Yu. La vida de su discípulo también se registró en la "Biografía de Song Monk" de Song Zanning (Volumen 30).
Guan Xiu viajó por todo el mundo a lo largo de su vida e hizo muchos amigos. Por eso su vida está llena de leyendas y tiene muchas historias. Conocía a los poetas y monjes de esa época, y también tenía contactos con los poetas famosos de la época, como Xi Jinping, Fang Qian, Zhang Wei, Wei Zhuang, etc.
También se hizo muy amigo de Wu Rong, un famoso poeta de la dinastía Han, por lo que Wu Rong escribió un prefacio a "La colección de Zen Moon", diciendo que "Guan es hermosa, elegante y buena componiendo poemas". de ellos "discutieron las dos elegancias y las cantaron durante más de tres días". No se comunican entre sí y se odian".
En la vida de Guan Xiu, vale la pena mencionar su interacción y relación. con Qian Liu, rey de Wuyue. Según el registro de Guan Xiu en la Crónica de poesía Tang de Song Ji (Volumen 75), "Qian Liu se hace llamar Rey de Wu y Yue. No le arrojes poemas: 'Estás obligado a ser libre. Has trabajado duro en Linshan'. Durante varios años, tres mil flores invitadas Borracho, el decimocuarto estado tiene una espada. La ropa de Lai Zi es estrecha, y Xie Gongwen lleva a Qi Xia vergonzosamente. Se le confió el título de Pabellón Lingyan en ese momento. cambiado al estado cuarenta, podemos estar juntos." Nos vemos. El estado de "alegría" también es difícil de aumentar, y el sentimiento poético también es difícil de cambiar. Sin embargo, si estás solo en las nubes, ¿por qué no puedes volar? "Más tarde entré al Reino de Shu". Yun Guanxiu tenía un amante con el rey Qian, pero el relato era diferente de la "Biografía de un monje" de Zanning. La "Biografía de monjes eminentes" se ha publicado durante 30 años: a principios de la dinastía Tang (894), visitó una vez al rey Qian de Wuyue "Debido a que presentó cinco capítulos y ocho frases, quedó muy satisfecho y dejó a su marido como tal. Un hombre justo eliminó los falsos méritos y se convirtió en un funcionario meritorio en la corte. Pero de diferentes maneras. Se erigió un monumento en el salón para recordar el nombre de la sede de Tongli Pingle, y se publicó un poema en el monumento. Se dice que el poema de Guan Xiu es más importante que el del rey Qian de Wuyue. Hasta el día de hoy, el Sr. Fu Xuancong cree que los poemas de Guan Xiu presentados al rey Qian fueron simplemente un pretexto para las generaciones futuras. Entonces, ¿ve Guan Xiuxian que la poesía es más importante que el dinero? Este artículo cree que, además de la "Biografía de monjes eminentes" y la "Cronología de la poesía Tang", muchos documentos antiguos relacionados registran el hecho de la interacción de Guan Xiu con el rey Qian, como la "Historia de Wuyue", el "Xu Ting Ji" de Ying. " y "Wu Qin Ren Chen Chun Qiu" esperan. Guan Xiu, originario de Wuyue, ha vivido en Wuyue durante mucho tiempo. Después de la mediana edad, Guan Xiu solía vivir una vida errante de "viajar a ninguna parte" (Volumen 13 de la "Colección Zen Yue" "Ocho velas entrando en la montaña Kuang a finales de otoño"). Durante sus viajes a Jiangsu, Zhejiang, Jiangxi, Anhui, Hunan, Hubei, Sichuan y otros lugares, interactuó con muchos dignatarios locales, como Lu Zhiyou, el gobernador de Raozhou, el gobernador de Hangzhou, el gobernador de Changzhou, el general de la ciudad de Jingnan, Cheng Shu, Wang Jian. Padre e hijo, etc. , escribió mucho sobre estos dignatarios. No es difícil ver que es creíble que Guan Xiu le haya presentado poemas al rey Qian y le haya prestado atención durante un tiempo. Más tarde, probablemente fue Guan Xiu quien felicitó a Qian Liu por proclamarlo Rey de Wu y Yue en un poema, que no estaba del todo en línea con los deseos de Qian Liu, y Guan Xiu no quiso halagarlo. Entonces dejó Wuyue y entró en Shu. Por supuesto, Guan Xiu se ganó un respeto sin precedentes en Xishu. Por ejemplo, en términos de títulos, el título otorgado a Guan Xiu por el rey de Shu también fue el más alto entre los monjes de las dinastías pasadas. Antes del establecimiento del Reino de Shu en 907 d.C., Taizu Wang Jian acumuló una colección de Guanxiu "Pagoda del Dragón del Gran Shu", "Maestro de Distinción de Mérito y Virtud", "El Primer Salón de Xiang'an", "Maestro de Rap", "Enseñanzas seleccionadas del taoísmo", "Maestro", "Maestro del sistema de escritura", "Registro del monje de la segunda calle", "Maestro Feng", "Tai Fu Qing", "Maestro de los ocho reinos de Yunnan", "Izquierda y Right Fax" fue al templo taoísta de Longhua,
Guan Xiu El poema sobre el hombre poderoso y su protección muestra que Guan Xiu en ese momento ya no era un monje puro que estaba lejos del mundo secular. pero más bien como un escriba con grandes aspiraciones y poco dispuesto a sentirse solo. Por supuesto, Guan Xiu es un monje después de todo y no puede tener otras intenciones políticas. Fue profundamente respetado por muchos eruditos y funcionarios destacados de la época, principalmente por su destacada poesía y pintura. En sus contactos con dignatarios, busca una mayor comprensión y respeto mutuos. Por lo tanto, no se hace ilusiones, sino que se lleva bien con su destino. No sólo se negó a cambiar sus poemas para complacer a Yue, sino que también fue exiliado al centro de Guizhou porque ofendió a la gente de la ciudad. Esto también ilustra el carácter franco de Guan Xiu y su orgullo de confiar en sus talentos.
Además, a lo largo de la vida de Guan Xiu, tuvo muchas experiencias de práctica en reclusión. En el quinto año de Huichang en la dinastía Tang (845), cuando tenía dieciséis años, debido a que la corte imperial obligó a los monjes y monjas a regresar a la vida secular, el templo fue demolido y las escrituras destruidas. "El desastre de Huichang Dharma". El templo de He'an también fue demolido y cerrado por reparaciones. No tuve más remedio que ir a bucear a las montañas con el maestro. Desde entonces, a menudo viví una vida espiritual aislada con Noshi. Guan Xiu nunca olvidará su vida durante este período: "Recuerdo mis días en las montañas y añoraba un templo de monje. Yi Deng se quedó con su maestro hasta el amanecer y permaneció con su maestro durante diez años (Volumen 10). de "Zen Yue Ji") Según los poemas de Guan Xiu sobre la vida en las montañas en ese momento, la montaña donde se refugiaron puede ser la montaña Baili Wuxie en el centro de Zhejiang (ahora Zhuji, Zhejiang).
Sin embargo, según los "Cinco poemas de Tangshan" de Guan Xiu publicados en la edición Guangxu del condado de Suichang en la dinastía Qing, otros eruditos creen que el lugar donde vivió recluido fue el templo de Cuifeng en Tangshan, Suichang (ahora condado de Suichang, Zhejiang). , y vivió aquí durante catorce años. El autor también cree que "Dieciséis Arhats" de Guan Xiu se escribió aquí por primera vez. En el cuarto y quinto año del reinado Xiantong de Yizong de la dinastía Tang (863-864), Guan Xiu, que tenía más de treinta años, llegó a Zhongling (Nanchang) y vivió una vida pacífica en Taoyuan unos años más tarde (" Mountain Residence Poems" en el Volumen 23 de la "Colección Zen Yue" "), y escribió poemas sobre la vida en las montañas aquí. En junio del primer año del Año Guangming de Xizong de la dinastía Tang (880), el ejército rebelde de Huang Chao capturó Zhoumu y Wuzhou. Para escapar de la guerra, Guan Xiu tuvo que abandonar su ciudad natal nuevamente. Primero deambuló por Jiangsu y Zhejiang, y luego vivió recluido en Lushan, Jiangxi. "En medio de la dinastía Ming, me refugié en la montaña Lushan y fui a Zheguifeng... Por lo general, hacía un viaje poético con Guan Xiu, Chu Mo y Xiumu. Shen Yan, Cao Song, Zhang Ning y Chen. Chang eran todos vírgenes y amigos del canto. "Residir en las montañas y los bosques es una forma importante para que los discípulos budistas cultiven su carácter moral, se iluminen y practiquen el Zen. Lo que es seguro es que escribir poesía y pintar también formaron una parte importante de la vida apartada de Guan Xiu.
Guan Xiu también es muy bueno en la argumentación mecánica. Tao Yue comentó una vez en el "Suplemento a la Historia de las Cinco Dinastías": "Guan Xiu tiene un argumento orgánico. Cuando las cosas cambian, todos son insuperables". El sacerdote taoísta Du Guangting no estaba nada convencido y siempre quiso encontrar una oportunidad. competir con Guan Xiu y derrotarlo. Según la leyenda, una vez, Guan Xiu y Du Guangting cabalgaban por la calle uno tras otro. El caballo de Guan Xiu de repente hizo caca y Du Guangting gritó desde atrás: "¡Maestro, cuente las cuentas!". Después de escuchar esto, Guan Xiu respondió con calma: "Si no cuenta las perlas, le recompensaré con una grande". . ¡Du Guangting se quedó sin palabras y se sintió avergonzado! Esto también puede reflejar la cultura social de aquella época en la que el budismo, el taoísmo y el confucianismo coexistían pacíficamente a pesar de los conflictos.
Además, lo que hay que explicar es el lugar de origen de Guan Xiu. Como todos sabemos, Guan Xiu, originario de Lanxi, era del Reino de Wuyue. Entró en Shu por la noche y murió en Chengdu, Sichuan. Por lo tanto, las generaciones posteriores llamaron a Guan Xiu "Guan Xiu, monje eminente en Shu" y "Guan Xiu, ex Shu" en muchos lugares. Por ejemplo, la "Biografía de un monje" de Zan Ning fue escrita para Guan Xiu y el título es "Biografía de Guan Xiu del templo Dudong en Liangcheng". Su influencia es tan grande que a menudo se le llama "Guan Xiu, un monje eminente de Sichuan" en muchas obras modernas. Por ejemplo, el artículo "Guan Xiu" del "Diccionario de pintores chinos antiguos" (Edición popular de Zhejiang) publicado en los últimos años se refiere a su fuente como el "Árbol del dinero de las cinco dinastías". De hecho, Guan Xiu nació en Wuyue, un "nativo de Jiangnan" ("Prefacio de la colección Wu Rongchan Yue"). Después de convertirse en monje, también vivió y viajó en Wuyue durante mucho tiempo. Aunque viajó a Jiangxi, Hubei y Hunan, pasó la mayor parte de su tiempo en Wuyue (ahora Jiangsu y Zhejiang) y entró en Shu a la edad de 70 años. Por tanto, Guan Xiu es de Jiangnan. Por lo tanto, en términos generales, debería llamarse "monje de Zhejiang" o "monje de Wuyue".