El nombre "Oroqen" se registró por primera vez en documentos de la dinastía Qing. El volumen 51 contiene la primera mención de "Oton" en el informe. En septiembre del año 22 de Kangxi, el edicto imperial lo llamó "Primavera Rushun". A partir de entonces, fueron conocidos más uniformemente como el pueblo Oroqen. La palabra Oroqen tiene dos significados: uno es gente que usa renos y el otro es gente de las montañas. Según el censo nacional de 2000, la población de Oroqen era 8.196. Se distribuyen principalmente en el estandarte autónomo Oroqen, el estandarte Buta, el estandarte autónomo Molidawa Daur en la ciudad de Hulunbuir, la región autónoma de Mongolia Interior y los condados de Huma, Aihui, Xunke y Jiayin en la provincia de Heilongjiang. Oroqen es miembro de la familia de lenguas tungúsicas de la familia de lenguas altaicas. Aquí no hay un idioma local, comúnmente se habla chino y algunos Oroqen también hablan mongol.
Los antepasados del pueblo Oroqen también son el pueblo Lin. En la dinastía Yuan, se les llamaba "gente del bosque". La dinastía Ming generalmente se refiere a "Beishan Savage". Vagando por la vasta zona al sur de las montañas Waixing'an, al este del río Ussuri, al oeste del río Shleka y al este de la isla Sakhalin. A mediados del siglo XVII, los colonos rusos invadieron la cuenca del río Heilongjiang en China, lo que obligó al pueblo Oroqen a desplazarse hacia el sur y concentrarse en la Gran Cordillera Khingan y la Cordillera Menor Khingan. Sin embargo, después de que China y Rusia firmaron la "Tierra Qing" en 1689, todavía cazaban en la gran área al sur de las montañas Xing'an y participaron en las actividades regulares de patrulla fronteriza del gobierno Qing.
No fue hasta mediados del siglo XIX, cuando Rusia invadió las zonas al norte de Heilongjiang y al este del río Ussuri, que los Oroqen perdieron grandes cotos de caza en las zonas invadidas. El gobierno del gobierno Qing sobre el pueblo Oroqen cambió. En el año 30 del reinado de Kangxi, el gobierno Qing dividió a la tribu Erlun en Mulinga y Yafa Khan, que estaban bajo la jurisdicción del Departamento Político General de Buta. "Magic Line Oroqen" significa montar en Oroqen. Entró en los Ocho Estandartes y luchó en el sur y el norte. "Jaffahan Oroqen" se refiere al pueblo Oroqen que va a pie. Se refiere al pueblo Oroqen que ha perdido sus renos y caballos y todavía está cazando. Está dividido en cinco caminos, a saber, Kumar, Balal, Ale, Dobkul y Tok. Este camino está dividido en 8 equipos, cada equipo tiene una nacionalidad Oroqen.
El gobierno Qing enviaba a Anda a la montaña para recolectar pieles de visón como tributo cada año. En el octavo año del reinado de Guangxu, el gobierno Qing abolió la administración Buta y estableció la ciudad de Xing'an para administrar al pueblo Luwu Oroqen. En el año 19 del reinado de Guangxu, el principal Yamen de Xing'an fue abolido y los cinco caminos originales se fusionaron en cuatro y dieciséis caminos auxiliares. Están afiliados a Heilongjiang Fuyamen, Mohegan, Buta y Hulunbuir respectivamente.
Durante el gobierno de los señores de la guerra, solo se canceló la organización de las Ocho Banderas, y la organización de los miembros del Partido de las Cuatro Rutas y del Decimosexto se mantuvo básicamente sin cambios. En lo que respecta al sistema jurisdiccional, el Departamento de Supervisión Provincial de Heilongjiang tiene jurisdicción sobre tres carreteras y el Gobierno de Hailar Mongolia tiene jurisdicción sobre una carretera. Después del Incidente del 18 de septiembre, los invasores japoneses colocaron nominalmente al pueblo Oroqen bajo la jurisdicción de la provincia títere de Heilongjiang y la provincia norteña de Hung Yen.
Durante el dominio imperialista japonés, el pueblo Oroqen se levantó para resistir. Los hijos de Oroqen se unieron a las Fuerzas Aliadas Antijaponesas del Noreste y lucharon con valentía. Usa tu propia sangre para defender la supervivencia de tu patria y nación. Fue liberado en agosto de 1945. El 1 de octubre de 1951 se estableció la Bandera Autónoma Oroqen de la Región Autónoma de Mongolia Interior.
Economía Rural
A mediados del siglo XVII, el desarrollo social del pueblo Oroqen todavía se encontraba en la etapa de comuna patrilineal, llamada "Wuliling". Aunque en aquella época todavía existían organizaciones de clanes, la unidad económica básica de la sociedad no era el clan, sino los "Wuliling". Cada "Wuliling" incluye familias pequeñas con los mismos antepasados durante varias generaciones. El líder de la familia Wuliling se llama Tatada. Sus medios internos de producción son de propiedad pública y viven una vida comunista primitiva de trabajo ordinario y distribución equitativa.
Desde mediados del siglo XVII, el gobierno Qing ha reforzado su jurisdicción sobre el pueblo Oroqen. También se desarrollaron intercambios económicos entre los grupos étnicos oroqen, manchú y han. La importación de herramientas y armas de hierro, y el intercambio de productos de caza y artesanías agrícolas y ganaderas llevaron gradualmente a una serie de cambios dentro del pueblo Oroqen. Además de los cotos de caza, los bosques y los ríos que todavía son propiedad del público, algunos medios importantes de producción han pasado de propiedad pública a propiedad privada, y los sistemas de organización y distribución del trabajo también han cambiado en consecuencia. El surgimiento de las familias individuales originalmente criadas en Wuliling finalmente llevó a que Wuliling evolucionara de una organización de sangre a una organización regional, y el sistema de clanes llegó a su fin. La familia monógama se convirtió gradualmente en la unidad básica de la economía social. Antes de la liberación en agosto de 1945, la sociedad Oroqen había entrado en la etapa de comunidad de vecinos.
El pueblo Oroqen vive principalmente en las montañas Daxinganling, a una altitud de 500-1500 m, que es una zona montañosa alpina. La temperatura media anual es de unos 20 grados centígrados bajo cero.
Las vastas montañas del Gran Khingan son el hogar de ciervos, corzos, tigres, leopardos, jabalíes, osos, zorros, linces, nutrias y otros animales salvajes. Los ríos que se entrecruzan están llenos de todo tipo de peces. El entorno natural superior y los mejores cotos de caza naturales proporcionan al pueblo Oroqen abundantes fuentes de alimentos y ropa. Antes de la fundación de la República Popular China, la principal actividad productiva del pueblo Oroqen era la caza, complementada con la pesca, la recolección y la artesanía. En la sociedad sólo existe una división natural del trabajo entre hombres, mujeres, viejos y jóvenes, y no existe división social del trabajo. Hace más de 1.000 años, hubo registros de cazadores Oroqen. La caza la realizan principalmente los hombres, a veces las mujeres también salen juntas. Las herramientas de caza incluyen armas de fuego, caballos y perros de caza. El método principal es la caza colectiva, pero ya no se organiza en unidades de "Five Mile Ridges", sino que la organizan temporalmente uno o varios "Anaquiles" de forma voluntaria.
La distribución media de presas está en el "período de crecimiento", pero la distribución de la carne siempre se queda en "Wuliling". Las viudas y viudos que no participaron en la misma cacería de Five Mile Ridge generalmente recibieron más que los cazadores. Como siempre, si se asignan invitados extranjeros, podrán recibir una parte. Se ha producido caza individual, pero raramente. Es la principal fuente de alimento y ropa para el pueblo cazador Oroqen. La pesca se suele realizar en grupos. Algunas personas van a pescar en barcas de abedul. La pesca con redes fue introducida desde otros países. La pesca la realizan principalmente los hombres, mientras que la recolección la realizan principalmente las mujeres. El pescado capturado, las verduras y frutas silvestres son suplementos importantes para el pueblo Oroqen. Si temporalmente no son comestibles, conviene secarlos al sol y almacenarlos para su consumo en caso de falta de presas.
La artesanía de Oroqen incluye principalmente productos de piel y productos de abedul. La mayoría están hechos por mujeres. Se puede coser ropa adecuada para diferentes estaciones de acuerdo con la naturaleza y ubicación del pelaje obtenido de la caza en diferentes estaciones. Trozos enteros de corteza de abedul arrancados del árbol se procesaron en recipientes aptos para diferentes fines. Las mujeres bordaban o tallaban diversos diseños en estos artículos de piel y madera de abedul. Refleja mejor las características tradicionales de la cultura cazadora. Además, los hombres también utilizaban herramientas hechas a mano como hueso, madera y hierro.
En los tiempos modernos, la agricultura ha brotado entre el pueblo Oroqen en algunas zonas. Desde finales de la dinastía Qing hasta la Revolución de 1911, el gobierno implementó la política de "abandonar la caza y volver a la agricultura", y la agricultura en el área de Oroqen se desarrolló inicialmente. Pero el pueblo Oroqen no estaba acostumbrado a la agricultura y el imperialismo japonés dañó gravemente la agricultura. En 1939, la agricultura en la región de Oroqen había sido completamente destruida.
Debido a que el pueblo Oroqen en varios lugares se dedica a aproximadamente la misma producción, básicamente no existe una relación de intercambio, y los intercambios se realizan principalmente con otros grupos étnicos. Al principio fue accidental, pero gradualmente se fue estandarizando, abriendo la puerta a la sociedad Oroqen y a la economía natural, y promoviendo la formación y el desarrollo de la propiedad privada.
Aunque el pueblo Oroqen tiene muchas tradiciones excelentes en su desarrollo histórico, la población del pueblo Oroqen ha disminuido drásticamente debido a la opresión étnica a largo plazo, especialmente la política genocida de los invasores japoneses. En vísperas de la liberación, en agosto de 1945, sólo quedaban 1.000 habitantes de Oroqen en una situación miserable. Después de la victoria de la Guerra Antijaponesa, el pueblo Oroqen en el noreste de China estableció el poder popular bajo el liderazgo de China y estableció la Bandera Autónoma Oroqen y varios municipios étnicos en 195110. De 65438 a 0953, el estado prestó especial atención al pueblo Oroqen, asignó una gran cantidad de fondos para construir nuevas casas y gradualmente se estableció. Hoy en día, hay grandes casas, escuelas, tiendas, etc., limpias y luminosas, con techos de tejas. En la nueva campiña verde, ha sustituido al anterior "Pilar de la Inmortalidad".
Una nueva ciudad brillantemente iluminada apareció en la montaña Xing'an. Las armas de tierra utilizadas para la caza han sido reemplazadas por rifles y rifles semiautomáticos. Se construyeron una tras otra granjas de ciervos, cerdos, ganado vacuno y apiarios. Cada año se suministran al país miles de astas. Se utilizan diversas maquinarias agrícolas para el cultivo de tierras agrícolas y la producción total de alimentos se ha duplicado. En el pasado, los caballos eran el principal medio de transporte. Ahora la carretera está construida y el tráfico está abierto. El ferrocarril también conduce a algunas ciudades nuevas de Oroqen. El pueblo Oroqen, que antes no tenía lengua escrita, ahora tiene educación secundaria universal y muchos jóvenes han ido a la universidad. A través de equipos de cine, equipos de arte, clubes y estaciones de radio, las ricas canciones y danzas folclóricas de nuestro pueblo llegan al escenario y a la pantalla. En la antigua sociedad, no había medicinas en el área de Oroqen y las enfermedades infecciosas como la floración y la fiebre tifoidea eran comunes.
La enfermedad afecta a más del 80% de todas las mujeres. Hoy en día hay clínicas de salud en ciudades y pueblos, clínicas de salud en brigadas y trabajadores de salud en las aldeas. Enfermedades infecciosas como la viruela y la fiebre tifoidea desaparecieron y la población se duplicó. Especialmente desde la Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central del Partido Comunista de China, la producción del pueblo Oroqen se ha desarrollado rápidamente, sus ingresos han aumentado significativamente y su nivel de vida ha mejorado significativamente.
No sólo desarrollan vigorosamente la agricultura, la ganadería y la producción secundaria, sino que también asumen la importante tarea de proteger los bosques y prevenir incendios, proteger la seguridad forestal de las grandes montañas Khingan y Xiaoxingan, contribuir a la construcción nacional y garantizar el suministro sostenible de madera. .
Cultura y Arte
En la producción cinegética y la práctica social a largo plazo, el pueblo Oroqen ha creado una rica y colorida cultura espiritual, que incluye creación oral, música, danza, artes plásticas. , etc.
La creación oral es la principal forma literaria del pueblo Oroqen. Sus mitos y leyendas, historias y canciones populares cubren muchos aspectos como la historia nacional, la sociedad, la caza y la recolección, las costumbres, las costumbres de vida, etc. En la antigüedad, existían mitos como el "Tratado de Beijing", la creación por parte de Nduli del pueblo Oroqen, el pueblo de la montaña Lunji y el pueblo Aier, y las hadas vestidas de blanco. Está relacionado con la exploración del origen de la humanidad por parte de los antepasados del pueblo Oroqen, y la descripción y alabanza de sus vidas y hazañas heroicas. Los "himnos" del pueblo Oroqen son en su mayoría letras improvisadas y canciones con melodías fijas, con diferentes tipos y estilos. Especialmente las nuevas canciones populares son más ricas en contenido. El lenguaje y los acertijos son formas literarias desarrolladas en el período posterior, un reflejo del trabajo productivo, un resumen de la experiencia de la vida y la cristalización de la sabiduría. Estas literaturas orales enriquecen el tesoro de la literatura y el arte chinos.
El pueblo Oroqen es bueno cantando y bailando. Cantaron y bailaron al mismo tiempo, mostrando una gran riqueza de trabajo y contenido de vida. La danza del oso, la danza de la lucha contra el búfalo, la danza del pollo de árbol, la danza Yihai y la danza de los frutos rojos expresan la observación de los animales y aves salvajes por parte del cazador y la imitación de técnicas de producción. La "danza circular" es un tipo de canto y danza masivos destinados al entretenimiento personal. Tanto hombres como mujeres participan cantando y bailando. La "Mascarada" es una danza sacrificial con contenido religioso, realizada por un "chamán" para orar por una buena cosecha.
Los instrumentos incluyen Bannu y Twain. Los silbatos para ciervos y los silbatos para ciervos son herramientas de producción e instrumentos musicales antiguos. Cuando el pueblo Oroqen canta y baila, suele ir acompañado de estos instrumentos musicales.
Costumbres de vida
La vida material del pueblo Oroqen es muy singular. Además de la carne y la ropa, la antigua residencia del "inmortal" también es producto de la cultura de la caza. Tianzhu es como un paraguas entreabierto. Consta de más de 30 postes telefónicos. Cúbrelo con corteza de abedul en verano y escóndelo en invierno. Se puede instalar y quitar rápidamente en cualquier momento. Los lados superior, izquierdo y derecho de la entrada a la Columna Inmortal son para que la gente se siente y se acueste, pero existen reglas estrictas. En el centro del "Pilar de las Hadas" hay una hoguera que arde durante todo el día y se utiliza para cocinar alimentos y mantener el calor. Una caja de abedul con íconos colgaba del poste telefónico detrás de Tianzhu. En general, a las mujeres no se les permite tocarlo.
El pueblo Oroqen practica básicamente la monogamia. Se practican matrimonios extrafamiliares estrictos. La mayoría de ellos son miembros de clanes incestuosos. La situación de hombres y mujeres en la familia no es muy alta. Por lo general, sólo los derechos de herencia pertenecen a los hombres. Una familia tiene una enorme población de dos generaciones. Si la población es demasiado grande, el hijo mayor suele casarse y construir un "pilar de hadas" cerca de la residencia de sus padres. En los "Pilares del Inmortal" originales, a las mujeres no se les permitía tener hijos. Deben instalar salas de parto en un lugar distante donde los hombres no puedan entrar ni acercarse. No volverán a casa hasta que termine la luna llena. En el pasado, las personas solían ser enterradas en el cielo después de la muerte. Tras descender la montaña, recorrido general del enterramiento.
La habilidad única de las mujeres Oroqen es hacer "tami" para los cazadores. Este tipo de sombrero se elabora curtiendo cuidadosamente el cabello, los cuernos, las orejas, la nariz y la boca después de quitarles la carne y la sangre. Usa este sombrero para atraer a tus presas. El pueblo Oroqen planta bosques, camina por bosques, come por bosques y camina por bosques. Toda su comida, ropa, vivienda y transporte provienen del bosque.
Desde que el pueblo Oroqen emigró a la orilla sur del río Heilongjiang, los caballos han sido el principal medio de transporte. En 1990, la caballería de Oroqen asestó un duro golpe al ejército invasor ruso. En verano se utilizaban barcas de abedul para el transporte por los ríos. Ahora las zonas de vida del pueblo Oroqen están conectadas por trenes y automóviles, lo que hace que el transporte sea más conveniente.
Creencias religiosas
El pueblo Oroqen cree en el chamanismo, que tiene atributos naturales y todo tiene animismo. Esta religión está estrechamente relacionada con las ideas primitivas únicas de este país. Sus formas religiosas son el culto a la naturaleza, el culto a los tótems y el culto a los antepasados. Los "magos" son mensajeros entre Dios y los humanos. El chamanismo cree en muchos dioses. Los dioses naturales adorados por el pueblo Oroqen incluyen el dios del sol, el dios de la luna, el dios Beidou, el dios del fuego, el dios de la tierra, el dios del viento, el dios de la lluvia, el dios del trueno, el dios del agua, el dios de la hierba, el dios de la montaña, etc. Además de adorar a la naturaleza, los antepasados del pueblo Oroqen también adoraban a los tótems de vacas, vacas y maras. El pueblo Oroqen evita utilizar los nombres de osos y tigres y, en cambio, los llama Baoligan, Yeyan y Wutaqi. El culto a los antepasados entre el pueblo Oroqen era muy popular y todavía lo es.