Causa del incendio en la ciudad antigua de Xituo, Chongqing ¿Se incendió la ciudad antigua de Xituo?

Hoy todo el mundo debería haber leído las noticias. Se produjo un incendio en la ciudad antigua de Xituo, Chongqing, y 14 casas quedaron destruidas. Ahora amigos, realmente no les recomiendo que jueguen. La siguiente es información sobre el fuego y la guía de viaje, pero no se recomienda la ciudad antigua de Xituo por el momento.

Causa del incendio

Aún no se ha determinado la causa del incendio. Aproximadamente a la 1 de la madrugada del 4 de septiembre, se produjo un incendio en la ciudad antigua de Xituo, condado de Shizhu, Chongqing, y las casas con estructura de ladrillo y madera quedaron rodeadas por el fuego. El Equipo Integral de Aplicación de la Ley de Cultura y Turismo de Chongqing Shizhu respondió a los periodistas y dijo que el incendio se apagó después de arder durante una o dos horas. Según estadísticas preliminares, 14 casas resultaron dañadas y no hubo víctimas.

Consejos de viaje

Ya en 2003, fue seleccionada en el primer grupo de "Ciudades históricas y culturales chinas" junto con 10 ciudades antiguas, incluidas Zhouzhuang y Wuzhen. Se trata de la ciudad antigua de Shizhu Xituo, y su principal lugar escénico, la calle Yunti, es conocida como la "calle número uno del río Yangtze".

Después de una larga preparación y restauración, la antigua ciudad de Shizhu Xituo reabrirá a los visitantes el 23 de julio.

La "Calle Tianti" construida perpendicular al río Yangtze

La antigua ciudad de Xituo, anteriormente conocida como Jesse Tuo, fue llamada el "límite occidental de Bajun" en la antigüedad. Lleva el nombre de Huishuituo en la orilla sur del río Yangtze. Está frente a Shibaozhai, la Perla del río Yangtze, y es famosa por su "larga historia, diseño único, rica humanidad y costumbres populares sencillas".

Cito es un lugar importante en Cuba. Pakistán prosperó gracias a la sal. Cito prosperó gracias a la sal y se construyeron calles a lo largo de la carretera. Es el punto de partida del antiguo sendero Bayan, que tiene una historia de más de 2000 años.

Mantiene el estilo original del casco antiguo.

En la década de 1990, con la mejora de las instalaciones de transporte y la construcción de la ciudad de Xinchang, el transporte acuático de pasajeros disminuyó gradualmente, el flujo de personas disminuyó y los negocios se volvieron difíciles. Muchos antiguos residentes y empresas se fueron uno tras otro y se mudaron a la ciudad de Xinchang, que tiene transporte conveniente e instalaciones completas y se ha vuelto cada vez más deprimida.

Quizás porque hay poca gente, la calle Yunti poco a poco se fue calmando y ha mantenido el estilo original del pueblo antiguo.

Paseando por la ciudad antigua, a lo largo de las escaleras de la calle Yunti, serpenteando desde el muelle junto al río hasta la cima de la ciudad antigua, hay muchos edificios de montaña de estilo oriental de Henan con estructuras de cubo a ambos lados. Al igual que la calle Yunti, hay muchas reliquias culturales y edificios antiguos a nivel de ciudad y condado, como el Palacio Yu, el Salón Qingzhong, el Salón Xiayan, la Casa Comercial Yongcheng, la Sala de Exposiciones Históricas Xi Tuo, el Palacio Ersheng, etc.

Hay muchos edificios antiguos bien conservados a ambos lados de la calle, son numerosos, de varios tipos, con características distintivas y tallas exquisitas, y tienen un importante valor de investigación histórica y cultural.

El diseño general de la calle Yunti, perpendicular al río, es raro e impresionante. Los estudiosos nacionales y extranjeros la reconocen como "una maravilla en la historia de la arquitectura mundial y un verdadero museo de arquitectura antigua".

El pueblo milenario ha recuperado su vitalidad.

En los últimos 20 años, esta ciudad milenaria, que alguna vez fue próspera en la historia, parece haber sido enterrada por el río Yangtze y se ha vuelto silenciosa. Sólo entre las cornisas, las vigas talladas, los edificios pintados y en la sinuosa carretera de piedra azul se cuentan en voz baja lo que ha sucedido aquí durante miles de años.

Cada fiesta tradicional, hay actividades culturales ricas y coloridas en la calle Tianti. Los niños tujia entonan canciones populares, danzas de swing, dragones de agua, botes terrestres, linternas, así como proverbios populares, baladas, historias populares, etc. , puede hacer que la gente sienta el profundo patrimonio cultural de Guzhen Road.

Guía de transporte

Ruta sin conductor: Chongqing → Autopista Hu-Nan → Paso elevado de Shizhu Oeste → Shizhu

Ruta de autobús: de Chongqing a Shizhu, puede tome EMU D2378, D6102, D2266, etc. O puedes tomar un autobús hasta el centro de cuatro kilómetros.

ar en Japón. En 1922, se graduó en el Departamento de Economía de la Universidad Imperial de Tokio. A Yu Dafu le encanta leer novelas y óperas desde que era niño, y tiene un gran interés en la poesía, las novelas y las óperas clásicas chinas. Mientras estudiaba en Japón, incursionó ampliamente en la literatura extranjera y estuvo profundamente influenciado por diversas tendencias sociales y obras literarias de la Europa y el Japón modernos, lo que lo impulsó a emprender el camino de la creación literaria. En 1921, fundó la Sociedad de Creación con Guo Moruo, Cheng y otros, y al mismo tiempo creó la primera colección de cuentos vernáculos de la Nueva Literatura, "El Hundimiento". En 1923, completó la segunda colección de novelas, "El". Colección de eneldo". La publicación de estas dos novelas conmocionó al mundo literario nacional. Durante este período, participó en el trabajo editorial de "Creation Quarterly", "Creation Weekly" y "Creation Day", y sucesivamente enseñó en la Universidad de Ciencias Políticas y Derecho de Anqing y en la Universidad de Pekín. En 1925, fue a la Universidad Normal de Wuchang para enseñar artes liberales. En marzo de 1926, Guo Moruo fue a Guangzhou para enseñar en la Universidad Sun Yat-sen. 65438 En febrero del mismo año, regresó a Shanghai para editar las revistas quincenales "Flood" y "Creation Monthly", y se hizo cargo del departamento de publicaciones de Creation Society. En ese momento, los pensamientos de Yu Dafu eran relativamente radicales. 1927-65438 En octubre, se publicó el artículo "Asuntos de Guangzhou" en el bimestral "Flood", exponiendo la derrota del gobierno de Guangzhou. En marzo publicó un artículo "Sobre el camino del cambio de dirección" en el que creía que la primera guerra civil revolucionaria fue "el movimiento de liberación exigido por todo el pueblo chino" y "la realización de la teoría de la lucha de clases de Marx". Sintió profundamente que la revolución estaba escondida en el campo revolucionario. La crisis de traicionar la revolución señaló que "es el mayor peligro el que destruye nuestro movimiento revolucionario" y es "el heroísmo que queda de la era feudal". Debido a la publicación del artículo "Cosas en Guangzhou", que provocó diferentes opiniones dentro de la Sociedad de Creación, y disputas derivadas de la rectificación del departamento de publicaciones de la Sociedad de Creación, Yu Dafu abandonó la Sociedad de Creación en agosto de 1927. En otoño del mismo año participó en la edición de la publicación política revolucionaria "People". En junio de 1928, Yu Dafu y Lu Xun coeditaron "Running Monthly", editaron "Popular Literature and Art", coeditaron "Hundred Flowers" con Qian Xing y publicaron una revista literaria bimensual para la Sociedad de Socorro Revolucionaria de China. En febrero de 1930, se estableció la Alianza de Movimiento Libre de China y Yu Dafu fue uno de sus fundadores. En marzo se unió a la Alianza de Escritores de Izquierda China; a principios de 1933, se unió a la Alianza de Protección de los Derechos Civiles presidida por Soong Ching Ling y Cai Yuanpei. Bajo el terror blanco del gobierno de Chiang Kai-shek, su familia se mudó de Shanghai a Hangzhou en abril del mismo año, vivió una vida aislada viajando por montañas y ríos, y se deprimió políticamente por un tiempo. En febrero de 1936, fue nombrado director de la Oficina del Boletín y del Consejo Provincial de Fujian. Con el surgimiento del movimiento antijaponés y de salvación nacional, Yu Dafu se reagrupó y se unió a la marea de la época. En el invierno de 1936, por invitación de varias sociedades y escuelas japonesas, fue a Tokio para dar conferencias, tratando de persuadir al gobierno japonés y a los partidos de oposición para que creyeran en su plan de invadir China. También hizo un viaje especial para visitar a Guo Moruo, quien había huido a Japón durante casi 10 años. Después del estallido de la Guerra Antijaponesa en 1937, Yu Dafu fue a Wuhan y participó en trabajos de propaganda antijaponesa en el Tercer Salón del Departamento Político de la Comisión Militar del Gobierno Nacional. A finales de 1938, debido a la reversión gradual de la atmósfera política interna y los cambios familiares, vivió en Nanyang y se desempeñó como editor del suplemento del "Sin Chew Daily" de Singapur y editor del "Overseas Chinese Weekly", persistiendo en la lucha contra -trabajo de propaganda bélica en el extranjero. Después del estallido de la Guerra del Pacífico en febrero de 1941, participó en la labor antijaponesa en los círculos culturales chinos de ultramar. Después de que el ejército japonés se acercó a Singapur, se retiraron a la isla holandesa de Sherpanjang y luego se trasladaron a Paya, Sumatra, donde vivieron recluidos con el pretexto de dirigir una bodega. Poco después, fue amenazado por el ejército japonés que ocupaba Indonesia y trabajó como traductor para la policía militar japonesa en Bukit Dingai durante unos 7 u 8 meses. Durante este período, ayudó y rescató en secreto a muchos indonesios y chinos de ultramar, y se enteró de muchos crímenes secretos cometidos por la policía militar japonesa. Después de que Japón anunciara su rendición en 1945, la policía militar japonesa lo mató en secreto en el desierto de las afueras de Bukit Dinga en septiembre de 2017. Yu Dafu hizo contribuciones indelebles al desarrollo de la nueva literatura y a la causa de la liberación nacional a lo largo de su vida.