La importancia de Kant para nuestros tiempos Kant es un depósito en el que entra toda el agua de los primeros dos mil años y sale toda el agua posterior. - Nose Abe (Japón)
Desde la Ilustración moderna hasta todo el siglo XX, las huellas del pensamiento de Kant se pueden escuchar en todos los rincones de la filosofía.
La influencia histórica de Kant en la filosofía occidental moderna
Zhao Dunhua: En primer lugar, felicitaciones por la publicación del primer volumen de "Las obras completas de Kant". La publicación de las obras completas de Kant es un acontecimiento muy esperado en la comunidad filosófica. En la historia de la filosofía occidental, si tuviéramos que seleccionar las tres figuras más importantes, además de Platón y Aristóteles, Kant sería sin duda una de ellas. Con motivo del 200º aniversario de la muerte de Kant este año, la comunidad académica llevará a cabo una serie de actividades conmemorativas, que reflejan que los académicos chinos se han dado cuenta de la importancia de la filosofía de Kant para nuestra China actual. La filosofía de Kant es el resumen de la Ilustración. Antes de Kant, aunque la Ilustración se había desarrollado plenamente política, económica y culturalmente, la filosofía moderna siempre había carecido de un resumen filosófico profundo de la Ilustración. Como reflejo de esto, los valores teológicos centrados en el gobierno monástico de Dios no cambiaron mucho en el siglo XVII. Durante la Revolución Francesa, la oposición binaria entre teísmo y ateísmo se transformó en la oposición entre racionalidad e irracionalidad o irracionalidad. Pero podemos ver que su patrón básico no ha cambiado, es decir, todavía cree que existe un principio supremo que puede controlarlo todo. ¿Por qué la filosofía de Kant es el resumen de la Ilustración? Porque Kant fue el primero en darse cuenta de la diversidad de campos de valores. Este tipo de pluralismo, al menos las tres principales críticas a la filosofía de Kant, en realidad establece tres campos de valores diferentes, a saber, el campo científico, el campo moral (incluido el campo religioso) y el campo estético, pero todos pertenecen al campo de valores. Cada área de valor tiene diferentes principios, diferentes estándares y diferentes métodos de implementación. Este es el núcleo del modernismo. Si se considera la sociedad moderna occidental como un todo, su alma es el pensamiento de Kant. Desde un análisis superficial o superficial, el camino de modernización de cada país es diferente, pero desde un análisis más profundo, creo que hay una * * * característica, que es la filosofía crítica de Kant.
Deng Xiaomang: Kant fue llamado "el mayor filósofo de los tiempos modernos" por su importador chino Liang Qichao. Esto no es una exageración. Creo que Kant es una nueva etapa en el desarrollo del espíritu racional occidental en los tiempos modernos, es decir, la etapa de la "filosofía crítica". El desarrollo de la racionalidad occidental ha pasado por cuatro etapas. Primero, el "logos" fue propuesto en la antigua Grecia, y Heráclito y Parménides sentaron las bases del espíritu racional de Occidente. Luego el sistema conceptual de Platón y Aristóteles hizo de la razón un sistema infinitamente ordenado, de baja a alta trascendencia. Luego, el escepticismo del Descartes moderno llevó la razón a la autoconciencia. La cuarta etapa de Kant no es sólo la duda sino también la crítica. La crítica hace de la razón un sujeto de autotrascendencia dinámica. Todos los críticos de Kant son sucesores de Kant, y la crítica racional de Kant se ha convertido en la gloria eterna de la filosofía de Kant. A partir de Kant, el pensamiento humano entró en la "era crítica" hasta hoy y para siempre. La crítica ya no es sólo una característica de una determinada persona o de una determinada época, sino una cualidad necesaria y básica en la vida espiritual humana.
Li: En la era Kant, el desarrollo de la Ilustración expuso sus propias contradicciones: razón y libertad, los dos principios básicos de la Ilustración, comenzaron a oponerse. En el apogeo de la Ilustración, esta oposición se manifestó en la oposición entre Voltaire y Rousseau. Llegaron incluso al punto de la ironía, en la que se entrelazaban ambos principios de la Ilustración. Por un lado, el escepticismo de Hume no afectará el valor práctico de la ciencia, pero sacude los cimientos de la ciencia en un sentido metafísico, dejando a la ciencia sólo con la probabilidad. Por otro lado, el tema principal de la filosofía de la Ilustración francesa fue el determinismo mecánico. Extiende la ley de causalidad natural a la sociedad humana e incluso a las personas mismas. El hombre es simplemente una máquina más sofisticada. De esta manera, no sólo la libertad pierde su lugar de supervivencia, sino que también las personas mismas pierden su valor y dignidad únicos. Por tanto, razón y libertad, ciencia y moralidad son contradictorias. Kant rescató a la Ilustración de este dilema. Por un lado, asegura la legitimidad de la ciencia criticando la razón teórica y, por otro lado, asegura la legitimidad de la libertad criticando la razón práctica. En este sentido, creo que la relación entre Kant y la Ilustración se puede resumir en la frase de Hegel: “La filosofía de Kant es el resumen teórico de la Ilustración”. Para Kant, esto fue un replanteamiento o una promoción de la Ilustración temprana. Sin embargo, Kant no empuña el cuchillo de otro, ni la razón brilla simplemente sobre los demás como una linterna, sino que vuelve a brillar sobre uno mismo.
De hecho, los maestros de la Ilustración francesa a menudo estaban dispuestos a asumir el papel de profesores y enseñar a otros. Para Kant, cada uno debe pensar por sí mismo, y ésta debería ser la verdadera promoción de la Ilustración por parte de Kant.
La gente suele decir que la libertad es el tema principal de la filosofía de Kant. Creo que esto no es del todo cierto, porque muchas personas en la historia han elogiado la libertad, por lo que no es del todo la verdadera cara de Kant en este momento. . Creo que para Kant, aunque la libertad es la categoría más alta de su filosofía, el verdadero papel de la libertad es que es un requisito previo para la autodisciplina y la autocrítica. Como la razón es libre, puede ejercer la autodisciplina y la autocrítica. Al mismo tiempo, aunque es libre, también debe autocrítica y autocontrol. Si la razón es libre, sin autocrítica ni autodisciplina, entonces es probable que esta razón sea absoluta. De hecho, el desarrollo posterior a Kant y Hegel es precisamente el problema. Creo que toda la filosofía kantiana encarna un espíritu de autocrítica y autodisciplina. Es posible que los occidentales no comprendan plenamente a Kant, y mucho menos lleven adelante su espíritu. Después de Kant, al menos desde el desarrollo de la filosofía alemana, se puede ver que, aunque todo el mundo todavía concede gran importancia a la palabra crítica, la mayoría de la gente vuelve a criticar a otros como la Ilustración, y pocas personas se critican a sí mismas.
Jin Xiping: Cuando se publicaron las obras de Kant, Alemania aún no estaba completamente unificada. En algunos países los libros de Kant están prohibidos. Hubo un filósofo que se opuso a Hegel, Jacob Friedrich Fries. Cuando estaba en la escuela secundaria, había un profesor que creía en Kant. Después de escuchar la "Ética" de Kant, se interesó mucho y compró las "Tres críticas" de Kant durante las vacaciones. Como resultado, el supervisor lo descubrió y lo confiscó inmediatamente. Después de que Kant se hiciera popular, el 90% de los filósofos alemanes dijeron que eran sus sucesores. Schopenhauer es, Fries es, Beinecke es, Humboldt es, Schleiermacher es, Scheler es, esto es aún más cierto después de 1870, después del surgimiento del neokantismo. Todos dicen que son desarrollos de la filosofía de Kant. También hay algunas personas que insisten en desarrollar un aspecto de la teoría de Kant porque son kantianos, e incluso se ven obligados a suicidarse ahogándose en un río, como Beinecke, figura representativa del idealismo. Pocas personas hoy conocen su trabajo. Fue casi un contemporáneo de Hegel. Dio muy buenas conferencias en clase y se atrevió a desafiar a Hegel en la Universidad de Berlín, pero el gobierno intervino: enseñó a Kant y promovió el libre pensamiento, y no te permitían asistir a clases, por lo que te expulsaron. Posteriormente escribió cartas a todas partes, por ejemplo a la Universidad de Friburgo. La carta decía: ¿existe un mundo libre en el que me permitiría investigar sobre Kant? Nadie respondió. Más tarde, la situación política mejoró y gradualmente tuve la oportunidad de dar conferencias en universidades extranjeras, pero mi salario anual era menos de una décima parte de las conferencias de Schelling en la Universidad de Berlín. Más tarde vine a Göttingen como profesor. Hay un río por allí. Un día fui a clase y nunca volví. Dos años después encontré un cuerpo en el río que era de él, así que me tiré al río. Los pensadores anteriores al surgimiento del neokantismo pagaron un precio enorme, incluso sus vidas, para promover las ideas de Kant.
Jiang Yi: La influencia de Kant en la filosofía occidental contemporánea (principalmente británica y estadounidense) es obvia y se manifiesta principalmente en dos aspectos. Una es que vuelve a aceptar de Kant una forma estricta de filosofía como ciencia espiritual, que es una idea muy importante aceptada por toda la filosofía analítica moderna desde Kant en adelante. Cuando toda la filosofía angloamericana empezó a tomar forma, partió principalmente de la oposición a Hegel. El primero es el antiidealismo, el idealismo absoluto antihegeliano. En el proceso, aceptaron las ideas de Kant. Ataron a Kant y a Hegel y se golpearon entre sí. El segundo efecto fue que aceptaron el concepto kantiano de dividir ámbitos ideológicos. Traza un límite para la racionalidad y establece un estándar para la racionalidad, es decir, lo que se puede discutir en la racionalidad y lo que no se puede discutir pero solo se puede discutir en otras áreas. En realidad, ésta es una cuestión básica y una tarea básica de la filosofía occidental en su conjunto. Wittgenstein es el más obvio de la filosofía contemporánea. Traza esta línea entre lo decible y lo indecible, no entre lo racional y lo irracional, o entre los límites de la racionalidad. Este concepto de racionalidad divisoria es un concepto consistente en toda la filosofía occidental. Esta idea tiene una gran influencia en la filosofía moderna.
Han Shuifa: El siglo XX ha pasado, y casi todos los grandes pensadores han muerto con él, y no ha surgido nada nuevo. Todos ellos son de la época de Kant. Si el posmodernismo intenta trascender a Kant, la Ilustración y el racionalismo, y si alguien ha encontrado una posible teoría o explicación del posmodernismo, ese debería ser Foucault. Creo que Foucault hizo mucho trabajo creativo.
Foucault trabajó duro para encontrar una salida después de la modernización, para encontrar un camino que fuera diferente de todo el conocimiento tradicional, pero había una gran montaña sobre su cabeza, y ese era Kant. Por lo tanto, exactamente 200 años después de que Kant escribiera "Qué es la Ilustración", Foucault escribió un artículo del mismo nombre. En ese artículo, argumentó que la comprensión de Kant de la iluminación como una salida era insuficiente. Quería volver a hablar de iluminación, ahuyentarla. Siento que este artículo es importante y contiene ideas clave de otras obras de Foucault. Para Foucault, si el problema de Kant no puede resolverse, es decir, resolverse, significa que el posmodernismo es imposible. Al igual que "La filosofía y el espejo de la naturaleza" de Rorty, dijo que quería revertir la tradición epistemológica desde Descartes y Kant, pero se volcó a sí mismo en las primeras dos o tres páginas sin leer el libro completo de Kant. Miremos más allá. Husserl, uno de los filósofos más importantes del siglo XX, leyó muchas veces la "Crítica de la razón pura" después de estudiar lógica, pero no siempre pudo terminarla porque después de leer algunas páginas sentía que tenía muchas ideas. entonces tuvo que escribirlo, leerlo de nuevo, escribirlo de nuevo. Las prescripciones de Max Weber para la modernidad son prescripciones clásicas, y una de las principales fuentes de sus ideas es Kant. Habermas también dijo que crecimos en la atmósfera espiritual de Kant y Hegel. En otras palabras, la filosofía de Kant es el origen ideológico y el trasfondo de una generación de filósofos del siglo XX.
La situación sigue siendo la misma. En la literatura sobre filósofos en Occidente cada año, la cantidad de literatura sobre Kant siempre ocupa el primer lugar, superando la literatura de investigación sobre Heidegger y Husserl. Esto ilustra naturalmente el problema.
Si el programa modernista de Kant ha sido superado o mal entendido -
Kant en la perspectiva posmoderna
Zhao: Ahora miremos los tiempos modernos de la modernidad occidental. Esta pregunta puede explicar si la filosofía de Kant está obsoleta y no tiene significado para nosotros hoy, porque si Kant la considera como el resumen de la Ilustración o el programa del modernismo, entonces el posmodernismo cree que un cierto aspecto de la sociedad o el pensamiento occidental moderno Si estos problemas son culpa del modernismo, entonces deberían ser criticados, trascendidos, dudados, negados o deconstruidos. Pero creo que el problema que está ocurriendo ahora en Occidente es precisamente la confusión de valores. Confunde las tres leyes del valor distinguidas por Kant e intenta utilizar una para controlar las otras dos. Esto dio origen a la crisis del modernismo o modernidad occidental. Entonces, la primera confusión es reemplazar los juicios de valor moral y los juicios de valor estéticos con cientificismo. Creer que el valor de la ciencia puede controlarlo todo es lo que más tarde la Escuela de Frankfurt denominó racionalidad instrumental. La segunda tendencia es el panmoralismo. Los panmoralistas creen que la sociedad moderna es una regresión. Aunque la tecnología se ha desarrollado a la vanguardia, la decadencia moral y la inundación material se han convertido en pecados a sus ojos. Por eso quieren utilizar ideales morales puros para salvar esta sociedad. Pero si este tipo de panmoralismo se combina con una creencia religiosa, será muy peligroso y surgirá el fundamentalismo religioso. El tercero es el posmodernismo. Habermas cree que el posmodernismo es en realidad un pensamiento romántico de los artistas que enfatiza la individualidad, la experiencia personal única y la creatividad. Esto es completamente factible y necesario en el campo del arte estético, pero no factible en el campo de la ciencia. Esto tampoco es ético. Pero el posmodernismo confunde esto.
En resumen, el problema que enfrenta la sociedad occidental moderna no es falsificar el modernismo de Kant, sino creer que el programa modernista de Kant no se ha implementado hasta el final o ha sido olvidado.
Li: Me temo que tengo que seguir considerando lo que acaba de decir el profesor Zhao. En cierto sentido, Kant también critica lo que hoy llamamos modernidad, como la crítica de Kant a la Ilustración. Hay que decir que la grandeza de Kant es que la modernidad no se desarrolló hasta su estado extremo, y empezó a criticar la modernidad. De hecho, la crítica posmoderna de la modernidad está repitiendo hasta cierto punto el trabajo realizado por Kant. Si el proyecto de Kant realmente pudiera implementarse, tal vez el posmodernismo no necesitaría criticar la modernidad con tanta fuerza.
Deng Xiaomang: Kant declaró claramente que su filosofía se puede resumir en última instancia como "antropología" y fue el pionero de la antropología filosófica moderna. Aunque hoy el antropocentrismo o humanismo está siendo atacado desde muchos aspectos, su espíritu básico sigue siendo la columna vertebral del espíritu social contemporáneo dominante. Significa que todas las actividades humanas tienen como fin último el desarrollo y la perfección de los seres humanos. Mucha gente utiliza ahora principios humanistas para oponerse al naturalismo y a los principios de "protección del medio ambiente". Esta comprensión no puede atribuirse a Kant. La razón práctica de Kant es superior a la razón teórica. En su opinión, el conocimiento y la ciencia no son las actitudes más elevadas que tiene el ser humano para tratar la naturaleza.
En cambio, argumentó que debemos hacer una transición hacia la moralidad humana a través de una cadena ecológica de propósitos estéticos y naturales, considerando la naturaleza generada a partir de la moralidad humana. El carácter moral humano es el resultado final de toda la historia natural. La verdadera libertad humana no se refleja en la tecnología, sino en la moral. La posición de tratar al hombre y la naturaleza como un todo se convirtió en esta visión en Marx: "El humanismo completo es naturalismo, y el naturalismo completo es humanismo". Proteger el medio ambiente es proteger a las personas mismas, porque, como señaló Marx, la naturaleza es el "cuerpo inorgánico" de las personas. El "cosmopolitismo" de Kant también tiene un valor de referencia especial para la era de la "globalización" actual. Kant, que nunca pensó en abandonar Königsberg, tenía la perspectiva de un "ciudadano del mundo" y reconocía la diversidad de culturas y razas en el mundo real. En el actual "choque de civilizaciones", vale la pena reflexionar especialmente sobre las opiniones de Kant.
Jiang Yi: Lo que quiero decir es que el posmodernismo es, en cierto sentido, un nuevo movimiento de ilustración en la cultura o el pensamiento occidental. La ilustración de Kant es en realidad una reflexión sobre toda la filosofía medieval o moderna. Su artículo "Qué es la Ilustración" fue escrito en respuesta a otro artículo. En una antología "Del modernismo al posmodernismo" editada por Cajon, colocó el artículo de Kant "Qué es la Ilustración" en la primera antología. El propósito del primer artículo es mostrar que el modernismo comenzó con Kant pero sufrió muchos cambios en su desarrollo posterior hasta convertirse en el posmodernismo. Pero creo que esto es en realidad una reflexión sobre la racionalidad, una reflexión sobre la propuesta de Kant de establecer un límite, que ha llevado a varios antifundamentos, anticentros, antiobjetividad, antiabsolutos, etc. Ésta es una nueva iluminación. Por supuesto, el surgimiento de esta teoría también tiene su trasfondo cultural. Mientras el hombre sea el centro, las actividades racionales del hombre tienen sus propias incertidumbres, que no fueron discutidas en nuestra filosofía racional pasada. Porque la razón es buscar certeza y perseguir la incertidumbre es incertidumbre. Sin embargo, no hablamos de esto en el pasado, pero la filosofía moderna tiene que hablar de ello y comprenderlo. Desde Freud hasta Davidson también hemos hablado de algo irracional. Incluso los filósofos que ahora se consideran verdaderos filósofos analíticos o verdaderos racionalistas puros tienen que hablar de problemas irracionales. Entonces, por qué hablan de ello, cómo hablan de ello, cómo hablan de ello y de qué hablan deben haber llamado la atención de todos los filósofos occidentales modernos. Porque, de hecho, implica repensar toda la razón. Por eso lo defino o interpreto como una nueva corriente de pensamiento de carácter esclarecedor.
Leer a Kant puede enseñarte qué es el análisis, qué es la crítica, qué es el pensamiento serio, qué es la filosofía -
Qué significa Kant para nosotros hoy
Zhao: En la vida real de hoy, tenemos que tomar decisiones, debates y colisiones sobre si debemos involucrarnos en el cientificismo, el conservadurismo cultural o el posmodernismo. En este punto, hoy es más digno para nuestra China conmemorar a Kant, aprender de Kant y comprender su esencia espiritual. Por un lado, podemos aprender de la experiencia del modernismo occidental y, por otro, podemos absorber directamente de Kant los valores necesarios para el pensamiento cultural moderno chino.
Jiang Yi: Hay un foro académico en la Facultad de Filosofía y hay un seminario en el que están leyendo "Crítica de la razón pura" y utilizan muchas versiones. Comparando las diferencias entre versiones, este es en realidad el tipo de diferencia e integración que ocurre entre diferentes culturas en el proceso de comprensión de Kant. Lo más importante es aprender qué es la filosofía aprendiendo Kant; Ahora la gente está debatiendo la legitimidad de la filosofía china. En este sentido, Kant en realidad te está diciendo cómo es al menos la filosofía occidental, lo cual es un valor muy importante.
La filosofía de Kant tiene un marco de preguntas básico llamado qué es posible. Ésta es la primera proposición que debemos conocer al estudiar a Kant. Lo que es posible es posible, y esta condición de posibilidad es particularmente evidente en la filosofía moderna, lo que se refleja en el énfasis en un concepto formal, es decir, el concepto de lógica. Podemos darle una comprensión amplia. No es una lógica formal pura o una lógica moderna, sino que en realidad es un modo básico de actividad de pensamiento. Debe seguir este modelo y utilizarlo para discutir problemas. Esto se llama filosofía. Sin este modelo no se puede llamar filosofía. La filosofía debe tener sus propios métodos y modelos. Sólo hacer las cosas de esta manera puede llamarse filosofía.
Deng Xiaomang: Como "depósito" del pensamiento occidental, la filosofía de Kant encarna la tradición del espíritu racional occidental. En él, puede reflejar claramente las diferencias entre las culturas china y occidental.
Nuestros estudios comparativos anteriores sobre Kant y la cultura china a menudo se centraban en las similitudes entre las dos, lo cual tenía una importancia limitada, porque como son iguales, no importa si no las estudiamos, ya que de todos modos ya las tenemos. . Sostengo que cuando estudiamos a Kant hoy en día, deberíamos centrarnos en factores que son diferentes o incluso opuestos a nuestra cultura tradicional y tener una comprensión comprensiva de ellos. Sólo así podremos absorber diversos nutrientes de la civilización mundial para complementar las deficiencias de nuestra cultura inherente. Por eso hoy dedicamos tanto esfuerzo a la traducción literal de las obras de Kant. Jin Xiping: Las tres obras principales de Kant, incluidas las primeras y las últimas, son famosas por ser las más difíciles de leer entre las obras filosóficas. El alemán no es difícil. Actualmente estoy dando lecciones a mis compañeros. Los estudiantes me preguntaron qué entendía por espontaneidad y quedé perplejo. Lo aprendí en clase en 1981 y realmente no lo entendí. No tuve más remedio que llamar al profesor Han Shuifa. Por tanto, las obras de Kant son difíciles de entender. El alemán no es difícil, pero pensar es difícil. En la actualidad, se publican constantemente libros extranjeros sobre las anotaciones de Kant. Se puede decir que la publicación de "Las obras completas de Kant" proporciona una buena escuela para que los chinos entrenen su pensamiento filosófico. Por ejemplo, a través de trabajos anteriores, podemos ver que algunos de los pensamientos de Kant en "La Filosofía de Kant" son simplemente incomprensibles para usted. Yo mismo me siento así. Cuando lees las palabras de Kant y dices que no tienes la cabeza lúcida, aunque el texto tenga sólo una o dos páginas, simplemente no puedes entenderlo. Han Shuifa: En lo que respecta a China, el estudio de Kant, por supuesto, comenzó hace mucho tiempo, como la introducción y traducción de las obras de Kant. Los estudios de Kant son la tradición de la Universidad de Pekín, y la Universidad de Pekín es también el centro de estudios de Kant en China. Lan, Mou Zongsan y Qi son todos de la Universidad de Pekín. De esto también se desprende que la mayoría de los pensadores influyentes de la China moderna también realizaron investigaciones sobre Kant. Al igual que Mou, no sólo estudió a Kant sino que también tradujo de forma independiente los tres comentarios. Por supuesto, la Crítica de la razón pura no se completó. Cuando el Sr. Lan enseñó "Crítica de la razón pura" en la Universidad de Pekín, sólo había cuatro personas en la clase, incluidos el Sr. Mou Zongsan y el Sr. Qi. Las cosas son diferentes hoy. Quiero decir, ahora hay más estudiantes que toman clases de Kant que entonces. Sin embargo, creo que, relativamente hablando, la investigación sobre Kant en los círculos académicos chinos es todavía bastante insuficiente. En términos generales, la investigación es un requisito previo para la traducción y ahora se espera que la traducción pueda promover la investigación.
Xie Dikun: También está el cuaderno del Sr. Wang Jiuxing. Le instaron a que lo sacara rápidamente, pero como había varias dudas, como aquí, Wang Jiuxing escribió siete u ocho palabras al lado, como ahora, aquí, aquí, aquí, aquí, etc. Al final no lo finalizó, pero otros lo empujaron. Dijo que no podía traducir. Más tarde, incluido el Sr. Wang Taiqing, hubo muchas preguntas, por lo que no fue fácil de traducir.
Por supuesto, la traducción se basa originalmente en un conocimiento. Este conocimiento no es sólo el conocimiento del traductor, sino también el conocimiento de otras personas. Esto es muy importante. Porque todos estos libros se basan en dicha investigación. En China, el trabajo de investigación de Kant en esta área es todavía muy débil si se quiere continuar, especialmente la Crítica de la razón pura en las Tres Críticas. Europa y Estados Unidos han estudiado cada palabra de la "Crítica de la razón pura" de Kant, y nosotros también la hemos estudiado repetidamente. En este sentido, no hemos hecho lo suficiente. En términos de investigación especializada, como su teoría de la percepción y su teoría analítica, todavía existen deficiencias, por lo que es muy importante para nosotros publicar algunos trabajos especializados y expertos mientras publicamos tantas traducciones. Este tipo de investigación debe basarse en su estudio y dominio de la literatura occidental más importante. El estudio de las cuestiones de Kant implicará muchas cuestiones de la historia de la filosofía. ¿Por qué Kant dijo esto y por qué usó esta palabra? Estos estudios deberían reforzarse mucho. Cuando se trata del significado práctico de la filosofía de Kant, China y Occidente son diferentes. Cuando hoy hablamos de modernidad, debemos distinguir las diferencias políticas, económicas y culturales entre China y Occidente. Este es el primer nivel de significado. En segundo lugar, muchas de las cosas de las que estamos hablando ahora también pueden derivarse de la filosofía de Kant, como la axiología y la filosofía cultural, que deberían resultarnos inspiradoras.