El famoso erudito confuciano Huang Zongxi de la dinastía Qing señaló en su "El confucianismo en la dinastía Ming" que "los ensayos de Deng, "Xin Zong", prevalecieron en los tiempos modernos y él regresó al Zen libremente". que señaló el origen de los pensamientos de Deng Yuanxi. Su teoría se incluyó en el noveno volumen (Volumen 24) de "Casos académicos de Jiangyou Wangmen", extrayendo algunas citas y artículos. Yuan dijo: "Toma este día como tu base ancestral, toma la meticulosidad como tu iluminación y toma la preparación para un día lluvioso como tus méritos. Desde lo más pequeño hasta lo más extremo, puedes alcanzar los cielos. Otro punto es conocer la calidad". y poder utilizarlo. "Abogó por que el Tao se basa en el cielo y que la tarea del hombre es seguir estrictamente las enseñanzas de los antiguos sabios a través de la 'meticulosidad' y el 'cuidado con los peligros', comprender claramente los principios de la naturaleza y actuar con integridad para lograr la armonía. entre la naturaleza y el hombre, el estado más elevado de unidad guía la práctica de la vida. En la era de Deng Yuanxi, el neoconfucianismo era una prosperidad sin precedentes y varias tendencias ideológicas eran extremadamente activas. Entre ellas, "Xue Xin", encabezada por Wang Yangming. Era la más popular y había muchas escuelas de pensamiento dentro de la familia Wang, como Zou Shouyi y Liu Bangcai. Como sucesor del manto, hizo todo lo posible para promover las auténticas enseñanzas de Yangming. Sutra de aquella época: “Aprender no tiene significado; Nueve pensamientos, nueve integraciones, cuatro enseñanzas y seis artes son grilletes. "Se cree que el 'corazón' es el origen del mundo. Deng Yuanxi, que estudió en la Secta Wangmen Zheng, se opuso mucho a esta afirmación y replicó: "Si no cultivas las nueve miradas, no tendrás cuerpo; "El descuido de los nueve pensamientos no es intencional". Admiraba a los antiguos sabios y se oponía a la confusión de "corazón" y "Tao", "conocimiento" y "acción". Esto no es diferente de las teorías entonces vigentes de "la mente es razón" y "unidad de conocimiento y acción". Por tanto, hay que decir que los pensamientos académicos de Deng Yuanxi se originaron en "Xin Xue", pero su propósito pertenece a los Seis Clásicos. Rindió homenaje a los Seis Clásicos y elogió sinceramente: "¡Genial! Los" Seis Clásicos "de mi antiguo maestro son casi magníficos, y el amor por el cielo y la tierra viene bien preparado. Es inútil incluso si se elimina la formación. Eruditos modernos son arrogantes al oír y ver, y son inconsistentes con las obras originales. Confusión. Es un maestro que solo se preocupa por las notas a pie de página de los Seis Clásicos e ignora sus estudios "Estoy muy harto de la actitud desviada de algunos eruditos". Esta actitud desviada se limitó a los clásicos confucianos. La anotación no requiere una muy buena comprensión, lo que refleja su actitud académica rigurosa y su profundo conocimiento.
Los "Cinco Clásicos de los Cambios" compilados por la Dinastía Yuan incluyen los Seis Clásicos, Shiyi, Yi, Chunqiu Tong y Yiyi, que están incluidos en el departamento de clásicos de "Siku". Dijo: "Libros, poemas, rituales, música, primavera y otoño, los cinco días son auspiciosos". El Libro de los Cambios tiene la palabra "Ao", que es su destino original. ¿No es maravilloso que se haya restaurado el camino al cielo? Los dioses guardan silencio. "En términos de texto, anotó el texto del libro original, interpretó el significado del texto y se centró en sus propios sentimientos. Se adjuntaron una gran cantidad de comentarios y artículos a las escrituras. Al interpretar" Shang Shu ", "enfatizó el corazón humano ", el corazón del Tao, peligroso pero refinado", desde donde vio la filosofía sobre el corazón del hombre y el corazón del Tao. Por lo tanto, consideró este libro como el modelo más elevado de aprendizaje, y a menudo Siguió las instrucciones del libro y se benefició enormemente. Al comentar sobre "El Libro de los Cantares", creía que "el viento es la emoción principal, que es suficiente para prosperar el país; la subjetividad de la 'elegancia' es bastante positiva. ; y la 'canción' llega a los dioses, es extremadamente fatal." "Sanliyi se refiere a los antiguos Quli, Yili y Zhouli. Al compilar, ajustó parte del orden del libro original y llegó a la conclusión:" El sistema Quli es humano y razonable, pero morirá cuando sea Humano, o casi silencioso. Y la "rectitud" es el antepasado del rey, por lo que Xun Qi es el mundo y el fin de la benevolencia y la rectitud conduce a la inmoralidad en el país; Sistema "Li Zhou", el camino al cielo es claro y no hay ningún funcionario después de la muerte. En cuanto a "Primavera y otoño", debido a razones de texto, no pude tomar notas a voluntad, así que compilé "Chun Qiu Tong". ". El Libro de los Cambios era lo que mejor hacía Deng Yuanxi, y se encariñó aún más con él en sus últimos años. Anotó todos los hexagramas y líneas que contenía y, basándose en el "Libro de los cambios", creó "La imagen original de la naturaleza", "La imagen original de Houtian", "Prefacio a la adivinación de Zhouyi", "Shiyi Tong". ", y "Teoría de los ídolos". Espere algunos capítulos.
"Yi Yi" no se completó antes de su muerte. Dijo: "Yi Yi es refinado y profundo. Es difícil decir algo si tienes algunas opiniones, para que no cometas errores en el futuro". Más tarde, sus discípulos lo publicaron en su nombre. "Han Shi" y "Huang Ming Shu" son libros históricos y ambos están incluidos en el "Departamento de Historia" de "Si Ku Quanshu". La historia de la fe se divide en dos partes. La primera parte es desde la era prehistórica hasta la dinastía Yuan, basada en los clásicos y la historia de dinastías pasadas y adhiriéndose al propósito de los Seis Clásicos. Su propósito es "examinar la unidad del sexo y la moralidad, los cambios en la separación y la unión en los tiempos antiguos y modernos, la razón por la cual el camino del rey es corrupto y la razón por la cual el taoísmo es voluble". , Mo, Xun, narrativa, biografía, Zhi", etc. La segunda parte está compilada de acuerdo con las tres partes principales de "El cielo, la tierra y el hombre", desde la antigüedad hasta la dinastía Ming, y el contenido se divide en 21 categorías, como "Funcionarios celestiales, funcionarios locales y funcionarios humanos". con una estructura estricta y una organización clara. Registros de "Registros de Ming Taizu" que comienzan con Zhu Yuanzhang, Taizu de la dinastía Ming, y terminan durante el período Jiajing. Registró personas y eventos en varios períodos de la dinastía Ming y también se centró en la historia del desarrollo cultural de la dinastía Ming, introduciendo innovaciones en el estilo. Xue Xin fue incluido por primera vez en la categoría de neoconfucianismo, lo que fue un trabajo pionero y reflejó sus puntos de vista sobre el neoconfucianismo hasta cierto punto. El "Manuscrito de Xue Qian" está incluido en el "Departamento de Colección" de Siku y publicado por su discípulo Zuo Jingxian. Recopila poemas, ensayos y citas de la vida de Deng Yuanxi. Sus citas hicieron todo lo posible para deshacerse de la influencia de la psicología y recurrieron a los clásicos. Eran muy verdaderas y particularmente valiosas en ese momento. Otros libros no publicados en "Sikuquanshu" incluyen el "Libro de los cambios", "Ziyue", "Ji Dacheng" y "Shi Yue", que son colecciones de clásicos e historia.
Las obras de Deng Yuanxi fueron sumamente ricas a lo largo de su vida. Según las estadísticas de sus obras en el "Catálogo general de Sikuquanshu", sólo se incluyen cinco volúmenes y 200 volúmenes. Entre ellos, hay 15 Cinco Clásicos, 26 Tres Ritos, 81 Cartas e Historia, 21 Cartas e Historia, 45 Libros del Emperador Ming y 12 Manuscritos Yinxue. Otros han sido descubiertos en otros lugares. Sus obras están "llenas de sabios y sabios, integrando la época antigua y la moderna". En resumen, su contenido incluye comentarios sobre los Seis Clásicos antiguos y obras de varias escuelas, comentarios sobre la historiografía de varias épocas, registros en la "Historia de la Dinastía Ming" y narración de su teoría cultural, así como poemas y citas. de su propia vida. "Siku" está lleno de críticas y críticas a sus obras. Pero Tao Wangling de Hui Ji lo elogió mucho. En el prefacio del "Manuscrito de Xue Qian", dijo: "Sr. Qian Hub, según el Tao, lo mismo es cierto, y luego se deduce de los clásicos; también es fácil dejar los clásicos y luego creer en la historia. ; también se negocia la historia, y luego el texto. Su significado literario es cumplir con la ley, mantenerse firme, mantener el estado de ánimo, ser elegante y lleno de emoción. seda y brillo en la perla y el jade. Es autor de los "Seis Clásicos" desde que nació "aunque sea una exageración, afirma plenamente el éxito del libro.
Deng Yuanxi es un filósofo, historiador y un auténtico escritor. Además de compilar obras clásicas e históricas, también logró grandes logros en la escritura de ensayos y poemas, y su talento literario fue extraordinario. En la vida, no utiliza fácilmente los artículos como entretenimiento, pero lo hace ocasionalmente. Principalmente explica clásicos a sus camaradas y realiza intercambios académicos. Sus obras son profundas y minuciosas. El artículo tiene ideas claras y una lógica sólida; cita escrituras y presenta un razonamiento exhaustivo. El estilo de escritura es como el de Zhou Han, vigoroso y cambiante, solemne, elegante y razonable. Los dos prefacios de "Historia de las Letras" reflejan mejor su estilo de escritura. La evaluación de Jiang You de estas dos secuencias en "Documentos antiguos seleccionados" es: "Resume los restos, haz inferencias y explica. Si dibujas las cejas, hay cosas que no se confunden. Toma el esquema y profundiza en términos de". creación de poesía, juega un cierto papel en la creación de poesía. Refleja la realidad social y registra acontecimientos históricos. Por ejemplo, "Poemas varios en el camino": "El río aplanó el suelo, entonces, ¿por qué el condado empujó hasta el borde? La defensa de Wenjiang, la defensa del río no es la mejor estrategia. La realidad de la defensa del río causada por las autoridades". La "estrategia suprema para prevenir los ríos" ha quedado plenamente expuesta. Otro ejemplo es "Escalar la cima a principios del verano": "Llovió toda la noche en Jiangcheng y estaba subiendo solo. El aliento del dragón quedó en la pared pálida y la voz del oropéndola era como una bahía azul ... El peligroso El pico tiene un perfil inclinado y el camino sinuoso es sinuoso. Hay muchos bosques que prosperaron, pero no lo toleraron. "El" Lin Dong "aquí se refiere al" Partido Lin Dong "en ese momento. También hay muchos poemas que reflejan su vida solitaria y sus ideas de vida. Como "antiguo". "Todo el mundo está dispuesto a prolongar la vida, pero ¿hay que reírse de la prolongación de la vida? Día tras día, de repente es el aniversario del centenario. ¿Quién puede atar las ramas de hibisco que cuelgan de las Montañas Occidentales? Cuando las multitudes fluyen hacia el enorme valle, ¿verdad? ¿Es mejor recuperarse? Liu An. Los perros de pollo son dos veces más caros que los ocho duques. Qin Huang y Han Wu fueron despreciados por los alquimistas "La mayoría de sus poemas son antiguos y modernos, sombríos y hermosos, gradualmente elegantes y únicos".