Autor: Wang Zhenzhong
(Unidad del autor: Instituto de Historia, Academia China de Ciencias Sociales)
En el estudio del origen de la civilización, muchos estudiosos, incluido el autor, consideran el surgimiento de los estados como el fin de la sociedad prehistórica y el comienzo de la sociedad civilizada. [1] Sin embargo, ¿cómo es el estado inicial? En la antigua China, como en el período anterior a Qin, ¿qué cambios se han producido en la forma del Estado? Se requiere más investigación. Este tipo de estudio de las formas estatales tempranas y su evolución en realidad explora la estructura social y las características de la civilización. Por lo tanto, no es solo un aspecto del estudio de las formas sociales, sino también una parte importante del estudio de la historia de la civilización. .
Cuando se trata de la forma temprana y la evolución de los antiguos estados chinos, no se puede ignorar al Sr. Hou Wailu. En la actualidad, los círculos académicos nacionales y extranjeros suelen utilizar el concepto de "ciudad-estado" para estudiar el origen de la civilización. En China, la propuesta inicial de este concepto y la investigación de las antiguas cuestiones sociales chinas basadas en él comenzaron con la "Historia social clásica de China" publicada por el Sr. Hou Wailu en 1943. Aunque desde la perspectiva actual, el libro del Sr. Hou establece el momento en que la civilización y el país antiguos chinos surgieron al final de la dinastía Yin y al comienzo de la dinastía Zhou, lo cual necesita ser revisado, utilizó la "ciudad-estado" como un camino para Estudió el origen de la civilización y el país antiguos, y trató de explorar China. El espíritu científico de la forma única en que se formaron los países antiguos todavía tiene su significado esclarecedor hoy. Después de que el señor Gowailu, en Japón, representado por el señor Miyazaki Ishinomaki y el señor Betsuka Shigeki, comenzara a utilizar el concepto de “ciudad-estado” (“ciudad-estado” en japonés) para entender la estructura nacional desde los Shang y los Zhou. Dinastías hasta principios del período de primavera y otoño. El Sr. Miyazaki también resumió el camino de desarrollo de la historia del mundo antiguo como: sistema de clanes-ciudad-estado-estado territorial-gran imperio. Por supuesto, antes de eso, en la década de 1920, el Sr. Shoji Nakagawa de Japón propuso el concepto de "un país de ciudades y territorios", creyendo que el "país en ese momento" era un "grupo del mismo antepasado, con varias ciudades". y territorios como base de la vida social”. Después del Sr. Miyazaki, algunos estudiosos japoneses propusieron el concepto de "ciudad-estado" para reemplazar el término "ciudad-estado". 5
Desde la década de 1950, los historiadores japoneses de la antigua China han utilizado a menudo el modelo de "ciudad-estado-estado-territorial-estado-imperio" o "ciudad-estado-estado-territorial-estado-imperio" para analizar los países de China desde la época anterior a la de China. De las dinastías Qin a Qin y Han Evolución morfológica, mientras que los círculos académicos chinos discuten principalmente cómo transformarse de un estado esclavista a un estado feudal. En los últimos años, algunos académicos ya no adoptan el modelo de los "cinco modos de producción". Se sugiere un marco alternativo para describir la evolución de la formación del Estado en la antigua China. Por ejemplo, el Sr. Tian Changwu propuso dividir la antigua China en tres períodos: la Era de la Gran Inundación, la Era del Estado de Clan y la Era de la Monarquía Feudal o Imperio. La Era del Diluvio analiza principalmente la historia de los orígenes humanos, la Era del Estado de los Clanes analiza principalmente el origen de la civilización china y la historia de la evolución de las ciudades-estado de los clanes y las correspondientes estructuras sociales de los clanes, y la Era de la Monarquía Feudal o del Imperio analiza principalmente la historia de las repeticiones. cambios en la sociedad china durante más de dos mil años. El Sr. Su propuso el marco evolutivo del "antiguo país-colmillo-imperio". Algunos estudiosos también utilizan "países tempranos" y "países maduros" para distinguir las formas estatales durante las dinastías Xia, Shang y Zhou y las posteriores a las dinastías Qin y Han. 8
Aunque cada uno de los marcos mencionados anteriormente sobre la evolución de las formas estatales chinas antiguas resume algunas características del desarrollo del Estado chino antiguo desde diferentes aspectos, no están exentos de problemas. Por ejemplo, el profesor Yuji Ito de Japón utilizó una vez la expresión "de ciudades-estado a estados territoriales" para cuestionar la expresión "desde las dinastías Yin y Zhou hasta el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes". El Sr. Ito señaló que la expresión "de ciudades-estado a estados territoriales" no se utilizó originalmente en la historia de China, sino en el estudio de la historia de las civilizaciones de Asia occidental, el Cercano Oriente y el Medio Oriente. El Sr. Kazushige Nakahara usó esta expresión en su libro "Cultura del Sudoeste de Asia" escrito en 1914 (Volumen 5 de las Conferencias Iwanami sobre Pensamiento Oriental), pero las ciudades-estado mencionadas por el Sr. Nakahara incluyen áreas rurales. Ito cree que las llamadas “ciudades-estado” de China son diferentes de la antigua Grecia. A diferencia de Grecia, que no considera una sola ciudad como una entidad viviente completa, es un poco como Mesopotamia en Asia occidental: la ciudad combina muchas aldeas con tierras de cultivo y pastos para formar una entidad viviente. Durante las dinastías Yin y Zhou, había ciudades como Anyang y Zhengzhou Shangcheng en el centro, y Panlongcheng era la más pequeña. Las áreas circundantes de la ciudad se llaman suburbios, que significa suburbios, y generalmente se dividen en este, oeste, norte y sur.
¿Cuántas ciudades hay? En aquella época, la palabra "ciudad" se utilizaba a menudo en ciudades y pueblos para referirse a zonas residenciales. Por lo tanto, las ciudades simples deberían llamarse aldeas, que son una forma de recuperación de tierras alrededor de áreas residenciales. Además de la ciudad central, el centro local de un país grande también tiene Dayi, y hay varios niveles con Dayi como centro. Por lo tanto, las ciudades-estado aquí pusieron bajo su control hasta cierto punto una amplia gama de áreas. Se puede ver que la diferencia entre una "ciudad-estado" y un "país territorial" no radica en si hay campos, sino en cómo se controlan a los agricultores en los campos, es decir, la forma en que el estado controla a los agricultores. y la relación entre el Estado y los agricultores. Lo mismo ocurre con las "ciudades-estado". No hablemos de la "ciudad" del "sistema de ciudades". Puede referirse a la capital real, el asentamiento central local bajo la capital real, la fortaleza del general, Fang y la capital de los príncipes. En definitiva, en las dinastías Shang y Zhou, especialmente en la dinastía Shang, era un término muy amplio, principalmente por la diferencia entre “ciudad-estado” y “estado territorial” o “estado regional”
El modelo de desarrollo del Sr. Tian Changwu desde el "estado de clan" de la dinastía anterior a Qin hasta el "imperio" de las dinastías Qin y Han. Su visión del estado de clan es única al reflejar las características de clan del estado anterior a Qin. Sin embargo, la estructura estatal en las dinastías Shang y Zhou no estaba completamente al nivel de un estado de clan. Si bien existían estados de clan, también hubo problemas con la relación entre el reino central o la dinastía central y los clanes y príncipes locales. El marco de transición de un estado de clan a un imperio no era perfecto. El marco modelo del Sr. Su de "estados antiguos-estados-imperios fang" es razonable al reflejar las etapas de evolución de los estados anteriores a Qin, pero los términos "estados antiguos" y "estados fang" son irregulares y subjetivos. La definición del Sr. Su de “país antiguo” y “país fang” es: “un país antiguo se refiere a una entidad política estable e independiente por encima de las tribus”, “es decir, un país primitivo de ciudad-estado primitivo” y “la cultura Hongshan Fue el primero en ingresar al país hace cinco mil años. "La etapa del país antiguo" "Después de la antigüedad, estuvo la dinastía Fang. El desarrollo de la antigua China hasta la dinastía Fang fue hace unos cuatro mil años. En comparación con una primitiva. En el país antiguo, Fang era un país más maduro, desarrollado y avanzado. Xia, Shang y Zhou eran Fang. Entonces, la era de Fang fue la era de gran poder. Sin embargo, Guofang apareció por primera vez antes de la cultura Liangzhu. el sur del río Yangtze. La cultura Xiajiadian es el ejemplo más típico. 10 Los conceptos del Sr. Su de “país antiguo” y “fangguo” parecen tener significados diferentes de la palabra comúnmente utilizada “país antiguo”. Países antiguos antes de la dinastía Xia y países antiguos desde las dinastías Xia, Shang y Shang. Por lo tanto, la palabra "país antiguo" en sí no puede referirse específicamente al país primitivo original. la dinastía Shang reemplazó a la dinastía Xia, la dinastía Shang era el reino de la dinastía Xia. Sin embargo, después de la desaparición de la dinastía Xia, la dinastía Shang ya no pudo llamarse el reino de China y se convirtió en la dinastía central. Lo mismo ocurre con el Reino Central que alcanzó el estatus ortodoxo. Antes de la desaparición de la dinastía Shang, la dinastía Zhou era el Reino Fang de la dinastía Shang. Después de la desaparición de la dinastía Shang, asumió el estatus de ortodoxa. La dinastía Shang se convirtió en el Reino Medio. Por lo tanto, el concepto de "Guofang" del Sr. Su también es diferente del "Guofang" utilizado por los historiadores de Shang y Zhou. Además, el Sr. Su dijo que "Fang es relativamente maduro y desarrollado. "Y el país avanzado, y Xia, Shang y Zhou eran los reyes de Fang", pero también dijo que "Fang" es un país grande. “El equipo nacional apareció por primera vez antes del verano. La cultura Liangzhu en el sur del río Yangtze y la cultura Xiajiadian en el norte son los ejemplos más típicos. En otras palabras, en términos de tiempo, la etapa llamada "Guofang" parece referirse a la etapa madura de la civilización desde las dinastías Xia, Shang y Zhou, pero no se limita a esta etapa, porque "apareció por primera vez antes la Xia"; en términos de nivel, parece estar representada por las dinastías Xia, Shang y Zhou, pero no se limita a esto, porque la cultura Liangzhu en el sur del río Yangtze y la cultura de clase baja Xiajiadian en el norte son también "los ejemplos más típicos". De esta manera, ya no sabemos cuáles son los llamados signos de "madurez", "desarrollo" y "avanzado". Esto parece un poco vago y subjetivo.