La fisión de la naturaleza humana en la mansión: ¿Cuál es la relación entre la niñera ladrona y el hijo que se suicidó?

Su nombre es Li Chunmei, una niñera en la ciudad de Shaoyang, provincia de Hunan. A lo largo de los años se ha ganado la confianza del propietario de una lujosa villa en el centro de Guangzhou, por lo que cuando la pareja fue a Estados Unidos para acompañarlos, le pidieron que cuidara la casa...

Inesperadamente, su hijo pasó el Año Nuevo en la villa, estimulado por la vida lujosa, extremadamente decepcionado. Como esperaba que su hijo tuviera un futuro brillante, decidió robarle cosas al dueño de la villa y ahorrar dinero para enviar a su hijo al extranjero. Su comportamiento finalmente llevó a una familia de tres miembros a un callejón sin salida: el 27 de julio de 2011, ella y su marido robaron alrededor de 2 millones de yuanes en propiedades y fueron capturados por la policía de la sucursal de Panyu de la Oficina de Seguridad Pública de Guangzhou esa mañana; El 23 de agosto, reprobó el examen de ingreso a la universidad y no pudo viajar al extranjero. El hijo de la familia, Zhu Dawei, estaba tan desesperado que saltó desde una altura de decenas de metros.

Los estadounidenses ricos ven las casas: el modelo niñera que todos envidian

Una villa unifamiliar en una zona de villas de lujo en el distrito de Panyu, Guangzhou. Tres plantas, con una superficie de planta baja de 388 metros cuadrados, cerca del río Perla, rodeada de árboles verdes, lujo discreto. El propietario masculino de la villa, cuyo apellido es Zhang, tiene poco más de cincuenta años y es un hombre rico en el negocio de productos del mar en Guangzhou.

A finales del otoño de 2008, Li Chunmei, de 37 años, llevaba casi cinco años residiendo en Zhangzhai. Es una niñera poco común: guapa, bien vestida, ordenada en el trabajo, con las manos y los pies limpios. También sabe cocinar auténtica cocina de Hunan y cantonesa, y se ha ganado la confianza del hermano Hua y su esposa Mei.

Durante los últimos cinco años, el salario mensual que le pagaban ha aumentado gradualmente, desde los 1.200 yuanes iniciales hasta los 3.600 yuanes. Se trata de un salario alto que innumerables niñeras envidian. A finales de 2006, construyó una nueva casa en su ciudad natal, que se considera relativamente lujosa en el campo...

La ciudad natal de Li Chunmei está en el campo de la ciudad de Shaoyang. Su marido es Zhu Honglin y su hijo Zhu Dawei nació en junio de 1992. En la primavera de 1994, confió a su hijo a sus suegros y se fue a trabajar a Guangzhou con su marido. A principios de 2003, la familia Zhang la vio y trabajó allí durante cinco años. Su marido Zhu Honglin no está lejos de ella. Es jardinero en la isla Nanpu y su salario mensual nunca ha superado los 2.000 yuanes.

edra y escuché los latidos de mi corazón. Parecía que había infinita tristeza y angustia. en la distancia, caer, marchitarse, se integran en este silencio, convirtiéndolo en vino medicinal, añadiendo color, sabor y fragancia. En este momento quiero escribir, pero no puedo escribirlo. dijo: 'Cuando estoy en silencio, me siento realizado, y abro la boca y me siento vacío al mismo tiempo'". [3] Gran alegría es un dicho budista que se refiere al estado de extrema satisfacción cuando se logra una meta. [4] Chen Su se refiere a una persona que ha estado muerta durante mucho tiempo. Consulte "Diecinueve poemas antiguos: Conduciendo hacia la puerta este": "Conduciendo hacia la puerta este, mirando a Guo Bei Sai en la distancia ... Bajo la atmósfera sin vida, el espacio de Chen es como un largo anochecer ... "[ 5] La tierra es una metáfora de la vieja y oscura sociedad. El autor dijo una vez que las obras de "Weeds" son "en su mayoría lamentables flores blancas al borde del infierno perezoso". "La desesperación es en vano, al igual que la esperanza". Este poema del poeta húngaro Petofi ha sido citado muchas veces por Lu Xun y puede considerarse como el resumen de todo el libro "Weeds". Si fueran las propias palabras de Lu Xun, serían: Cuando cantaba locamente, hacía frío y vi el abismo en el cielo. No vea nada para que todos lo vean; estará libre de la desesperación. La colección de poemas en prosa de Lu Xun "Wild Grass" refleja su profundo pensamiento sobre la vida, el valor de la existencia humana y las características de la cultura y el desarrollo social chinos durante el período vacilante posterior al declive del Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo. Durante el período más doloroso de la vida de Lu Xun, el declive después del clímax del Movimiento del 4 de Mayo, la fisión del campo de la "Nueva Juventud", la tiranía y opresión de la clase dominante... una serie de contradicciones sociales hicieron que Lu Xun cayera en Un mar de depresión, y sintió el dolor en su corazón deprimido. Los estados de ánimo sombríos y los sentimientos dolorosos dan lugar a malas hierbas. Este trabajo es una pequeña flor nacida de la "lucha a muerte" de Lu Xun con su personalidad y método únicos. Es un tesoro artístico formado a partir del manantial interior que fluye profundamente en su alma y es un "registro de lucha espiritual". Con su talento artístico irreproducible, Lu Xun disolvió sus sentimientos sutiles, emociones, psicología y conciencia indescriptibles, mentalidad y emociones complejas, ira y ansiedad, tristeza y dolor, depresión y vacilación en esta hierba, explorando y persiguiendo, convirtiendo así el dolor interior en La maleza, es su epitafio por estar en el mar de la muerte espiritual. De esta manera, su vida se basó en la vida de la gente de Shaoxing bajo un cuenco de vino de arroz, junto con el poder salvaje de la filosofía del poder y la voluntad de Nietzsche. Se desesperó, resistió la desesperación y persistió en la desesperación. Este tipo de persistencia desesperada es particularmente insoportable. El Sr. Yin dijo una vez que Lu Xun no sólo sentía el vacío de la vida, sino que también se dedicó a buscar nueva vida para una nación y una civilización bajo la opresión de la nihilidad. Esta es una gran paradoja. Lo que es aún más preocupante es que Lu Xun chocó contra un muro en su búsqueda del renacimiento nacional. Se puede decir que este tipo de Lu Xun es un soldado que sostiene un escudo. Detrás del escudo está la nada de la vida, y delante del escudo está la nada de la salida. Lo que los soldados quieren luchar es un vacío de doble sentido. Este tipo de batalla es particularmente brutal. Este tipo de Lu Xun es un Lu Xun delicioso. Tal Lu Xun merece ser la cima espiritual de China en el siglo XX. Lu Xun no ocultó el hecho de que la realidad le parecía oscura y nihilista, pero creía que no era imposible ser rescatado de la resistencia. Si bien revela lo absurdo de la existencia y la oscuridad de la vida, todavía tiene una abundante pasión humanista, que es donde se destaca por encima de muchos existencialistas. Dijo que toda su filosofía estaba contenida en "Weeds". La naturaleza profunda, sombría y rebelde de "Weeds" refleja el estado mental solitario, enojado y desolado del autor entre la tradición y la modernidad, y es la verdadera alma del autor. Es la ansiedad de buscar el significado de la vida pero sentir el dolor de la muerte; es el coraje de luchar solo contra la oscuridad y enfrentar la verdad, y es la filosofía de la vida resistir la desesperación cuando no hay salida. La filosofía, es decir, la combinación de pensamiento y poesía, es una característica importante de "Weeds". Se expresa a través de una gran cantidad de símbolos, capturas de pantalla, escenarios en tiempo real y también recurre directamente a un discurso tipo proverbio. El simbolismo a menudo se logra mediante la creación de sueños. Nueve de los veintitrés capítulos de "Weeds" tratan sobre sueños. Los buenos sueños son como las buenas historias, las pesadillas son como las historias de robos de tumbas.
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