Antes y después del establecimiento de la dinastía Xia, es decir, durante los períodos Yao, Shun y Yu, el área de Suizhou e incluso todo el curso medio del río Yangtze fueron las residencias de Sanmiao, y El área de Suizhou estaba ubicada en el norte de Sanmiao, por lo que la relación entre el pueblo Xia y Sanmiao Durante la lucha, Suizhou se convirtió en un lugar importante para que ambas partes compitieran, y Yao Shunyu también formó un vínculo indisoluble con el área de Suizhou.
Fang Yao·Zhu Dan.
Según "Historical Edition", "Shang Dian", "Li Jing" y otros registros, era hijo de Yao.
Para conquistar los tres templos, Yao nombró a su hijo Shui.
Taishui se encuentra en el suroeste del condado de Xichuan, provincia de Henan, en el extremo occidental del Corredor Suizao, incluido el actual Corredor Suizao.
"Evitar a Li Gengshan".
Después de que Shun ascendió al trono, adoptó la estrategia de "primero la educación, luego la orientación" para los tres templos, lo que inicialmente mejoró la relación entre el pueblo Xia y los tres templos a los que se mudó. el corredor con Zao, y así apareció la leyenda de la "Montaña Shun Li Geng".
Lishan ahora es Lishan en Suizhou.
A lo largo de los siglos, Suizhou ha dejado muchas reliquias que conmemoran a Shun.
Por ejemplo, está el templo del emperador Shun en el monte Li, Shuntian en la ladera de la montaña y Jingshun al pie de la montaña.
Según los Registros de Suizhou en Tongzhi de la Dinastía Qing, hay una estela del Libro de los Cambios en Shunzi Lane de la Dinastía Han del Este en el sur de Suizhou.
"Yufang Shenglan" dijo: "Se dice que el Monumento Jingshun es un Monumento Qin en Suizhou".
Más tarde, la estela de Qin fue destruida y se construyó una nueva estela en la dinastía Song.
Este monumento desapareció durante la Guerra Antijaponesa y fue redescubierto en 1996 en Xujiawan, río Suishui, ciudad de Suizhou.
"El entierro de Shun IX".
La mayoría de los eruditos iniciales creían que la montaña Jiuyi donde fue enterrado Shun estaba ubicada en Lingling, Hunan. Sin embargo, basándose en años de minuciosa investigación, el Sr. Zhang cree que la montaña Jiuyi donde fue enterrado Shun es hoy la montaña Dahong en Suizhou.
"Derroté a las tres plántulas".
Después de Shun, Yu también lanzó un ataque a gran escala contra las tres plántulas.
Mo Zi Fei Gong registró esta guerra en detalle.
Después de este golpe devastador, el corredor Sui-Zao en el norte de los Tres Templos fue controlado directamente por primera vez por la dinastía Xia.
Una gran cantidad de cerámica desenterrada en el sitio de Xiyuan en Suizhou es anterior a la dinastía Shang y posterior a la cultura Longshan, y es un reflejo arqueológico del Yuzhan Sanmiao.
Durante las dinastías Yin y Shang, Suizhou e incluso toda el área de Jianghan fueron llamadas "Tierras del Sur".
Después de que Pan Geng, rey de la dinastía Zhou de la dinastía Shang, se mudara a la dinastía Yin, "Yin Dao revivió y todos estaban esperando que viniera a Corea".
Para conquistar a aquellos que no fueron a Corea, Wu Ding de la dinastía Shang lanzó una campaña contra Jingchu.
La expedición al sur del pueblo Yin no solo capturó el corredor Suizao, sino que también contó con la ayuda militar de varios países de la dinastía Han del Este, incluido Zeng.
El antiguo Estado Zeng es ahora Zaoyang, Suizhou y Jingshan.
Una tumba de la dinastía Shang excavada en Xiheliang, Suizhou, demuestra que el pueblo Yin básicamente controlaba el Corredor Zao mucho antes de que Wu Ding atacara Jingchu.
Después del establecimiento de la dinastía Zhou, con el fin de saquear el material más importante en ese momento: el cobre, el Corredor Suizhou se convirtió en una ruta importante para que el pueblo Zhou "agarrara oro", es decir, un punto de paso obligado.
Durante las dinastías Shang y Zhou, el apellido Jiang de la dinastía Han del Este era Li Guo, un país antiguo. "Se dice que Li Guo, también conocido como 'Lai Guo', fue construido por un descendiente de la familia Li Shan, de apellido Jiang.
Está ubicado en la ciudad de Lishan, a 20 kilómetros al noreste de la actual Suizhou. Ciudad.
Según la investigación textual de la inscripción de bronce "Pabellón Imperial Taibao" a principios de la dinastía Zhou Occidental, el país fue fundado a finales de la dinastía Shang a más tardar a principios de la dinastía Zhou Occidental. se convirtió en un estado vasallo de la dinastía Zhou y tuvo una estrecha relación con la familia real de la dinastía Zhou.
A principios del período de primavera y otoño, Guo Li se convirtió en el estado Chu. p>En el cuarto año del emperador Lu Zhao (538 a. C.), para fortalecer su control sobre la parte oriental de la dinastía Han, el estado Chu destruyó el estado Li que había estado bajo la protección del pueblo Chu durante mucho tiempo. p>
Durante la dinastía Zhou, Han y Dong tenían el mismo apellido: Tang
Según la investigación sobre las inscripciones "Zhonghu" en bronces de principios de la dinastía Zhou occidental, el estado Tang. se estableció a más tardar a principios de la dinastía Zhou occidental, y los documentos aparecieron por primera vez a finales de la dinastía Zhou occidental.
El Reino Tang está ubicado en la ciudad de Tangxian, al sureste de Zaoyang y al noroeste de Suizhou. /p>
También existe la teoría de que la dinastía Tang emigró desde el norte. El apellido Zhou es una rama del apellido Ji, cuando se trata de Qi, viene después de Yao.
Según "Zuo Zhuan: El decimoséptimo año de Ai Gong", a principios del período de primavera y otoño, el estado de Chu conquistó el estado de Tang por la fuerza.
A mediados del Período de Primavera y Otoño, el Estado Tang se convirtió en un estado vasallo del Estado Chu.
En el primer año de Lu (509 a.C.), el duque Cheng de la dinastía Tang se reunió con el rey Zhao de Chu. El codicioso Chu Lingyin a menudo se enamora de sus dos caballos helados, pero no puede conseguirlos. Estuvo detenido durante tres años. Más tarde, el pueblo Tang emborrachó al séquito de Tang Chenggong y robó el caballo para dárselo al hijo, para que Tang Chenggong pudiera regresar a casa. A partir de entonces, Tang odió profundamente a Chu.
En el cuarto año (506 a.C.), Tang se unió a la Alianza Wu-Cai y ocupó la capital de Chu.
Al año siguiente, el pueblo Qin envió tropas para ayudar al pueblo Chu a repeler a los aliados y recuperar su territorio perdido.
En julio de este año, las fuerzas de la coalición Qin y Chu destruyeron la dinastía Tang.
En la dinastía Zhou, el apellido Han Dongji pertenecía a un gran país: el Reino Sui.
Entre los estados vasallos Han y de China Oriental confiados por la dinastía Zhou, el Estado Sui era el más poderoso.
Muchos registros históricos registran que "la fundación de la dinastía Zhou tuvo 1.800 años de antigüedad, como se muestra en los Anales de Primavera y Otoño, y cinco de sesenta fueron llamados grandes".
El territorio del estado Sui incluía el área al este del río Han, al sur de Tongbai, al oeste de Guangshui y al norte de Zhongxiang y Jingshan.
El establecimiento y destrucción de estados a lo largo del tiempo está poco documentado.
Sin embargo, según el análisis de la literatura de "Che Zheng Yu Yu" y "Período de primavera y otoño Ai Gong sexto año", el país se estableció al final del período de primavera y otoño, tal vez antes. Su país sólo duró hasta el Período de los Reinos Combatientes, y su desaparición con el país fue alrededor del 328 a.C.
Un fenómeno interesante es que existe una gran cantidad de registros en la literatura.
Por ejemplo, "La emperatriz de la dinastía Sui" y "He's Bi" son igualmente famosos, y la perla del sur y el jade del norte son aún más conocidos.
Sin embargo, en Suizhou se han desenterrado un gran número de reliquias culturales Zeng que tienen el mismo apellido, la misma región y la misma época. Muchos expertos y eruditos han propuesto la teoría de "la unidad de Zeng y Sui".
También hay algunas opiniones diferentes de que fue destruido. Más tarde, el estado de Chu se apoderó del estado de Zeng en todas partes.
Una vez que este misterio esté completamente resuelto, aún serán necesarios nuevos descubrimientos arqueológicos.
En el verano de 1978, los arqueólogos excavaron la tumba de Zeng Houyi, un monarca del comienzo del Período de los Reinos Combatientes, en las afueras de su antigua capital, Suizhou.
Un gran número de exquisitas vasijas rituales de bronce, vasijas de madera lacada, vasijas de oro y plata, vasijas de perlas y jade, diversos instrumentos musicales, carruajes y caballos, textiles y prendas de vestir, etc. Las reliquias culturales desenterradas de la tumba no sólo muestran los gloriosos logros del apogeo cultural, sino que también representan el nivel más alto de cultura en ese momento e incluso en el mundo en muchos aspectos.
Los bronces desenterrados de la tumba del marqués Yi de Zeng tienen las características de gran cantidad, gran tamaño, peso pesado y mano de obra fina. Las tecnologías que utilizaron, como la fundición en molde compuesto, la fundición dividida, la fundición por costura, la soldadura y el método de cera perdida, reflejan que la fundición de metales ha alcanzado una altura sin precedentes en el país y se ha convertido en un trabajo pionero en la historia de la fundición de mi país.
Por primera vez, se desenterraron de la tumba de Zeng Houyi 16 hebras de cuerda gruesa, tejidos de seda y lino entrelazados, telas de brocado de una sola capa, bordados de mechones, etc., que reflejan la magnífica tecnología textil. de la dinastía Sui y es un hito en la historia de los textiles chinos.
Muchas reliquias culturales desenterradas de la tumba de Zeng Houyi tienen hermosas formas, magníficos diseños y esculturas de bronce, grabados y pinturas realistas, lo cual es impresionante. Su magnífico nivel artístico se ha convertido en una maravilla en la historia del arte chino.
Los instrumentos musicales desenterrados en la tumba del marqués Yi de Zeng son de muchos tipos, cantidad, excelente rendimiento y únicos.
Entre ellos, se descubrieron por primera vez el arpa de diez cuerdas, el banjo, la flauta y otros shengs desenterrados, perdidos hace mucho tiempo, y se descubrieron cañas de bambú.
Los músicos y físicos europeos modernos inventaron el acordeón y la armónica simplemente estudiando la caña sheng china.
El conjunto completo de campanas desenterradas de esta tumba puede tocar siete tonos, lo que disipa las dudas de los estudiosos extranjeros sobre si los instrumentos musicales de la China anterior a Qin tenían siete tonos.
La inscripción "Zhongqing" de Zeng Houyi registra el conocimiento de la teoría musical en el período anterior a Qin. Es el instrumento de afinación más antiguo del mundo con doce escalas cromáticas.
La aparición de los instrumentos musicales de Zeng Houyi no tiene precedentes en la historia de la música en China y el mundo.
Una funda de maleta de cuero desenterrada de la tumba de Zeng Houyi tiene imágenes de un dragón negro, un tigre blanco y un mapa astronómico de las veintiocho constelaciones en ambos extremos. Es el registro más antiguo de todos. nombres de las veintiocho constelaciones existentes en China hasta el momento, y se ha convertido en un hito en la historia de la astronomía china.
Ji Liang nació a principios del período de primavera y otoño.
Desde aproximadamente antes de Cristo hasta mediados de este siglo, comenzó a entrar en la etapa política de seguir al país.
Mientras ayudaba al monarca a gobernar el país, trabajó duro para gobernar, mejorar los asuntos internos del país, ser bueno con sus vecinos en el exterior y logró logros sobresalientes. Las generaciones posteriores lo aclamaron como "el gran sabio después de Shennong".
Después de su muerte, fue enterrado en Yigang, el suburbio oriental de la ciudad de Suizhou, y tenía un templo funerario, que fue respetado por las generaciones futuras.
Los destacados pensamientos filosóficos, políticos y militares de Ji Liang aún brillan en el tiempo y el espacio.
Entre ellos, "el pueblo es Dios" es la esencia del pensamiento filosófico de Ji Liang; "construir un nuevo país hermano a través de la reforma política" es la expresión concentrada del pensamiento político de Ji Liang. Analizando la esencia de las cosas a través de falsas apariencias, los pensamientos y teorías militares de Ji Liang con materialismo simple y factores dialécticos, como los pensamientos estratégicos de "primero la guerra y la paz", "estar enojado conmigo y ser vago" y la política de " "Adulterio por callejones", estrategia, etc., establecieron su posición en la historia del pensamiento chino antiguo.
No sólo se convirtió en uno de los pensadores pioneros del confucianismo y del antiguo pensamiento del "Señor" en China, sino que también fue merecidamente el pionero del ateísmo y un destacado estratega de la historia china.
Xu Xing, un representante de la escuela agrícola durante el Período de los Reinos Combatientes, escribió sobre Shennong bajo la apariencia de Shennong.
Este libro expone la idea del monarca y el pueblo combinando la agricultura y concediendo gran importancia a la agricultura, así como la experiencia y la tecnología de la producción agrícola.
"Primavera y otoño" de Lu conservó completa y sistemáticamente el contenido de Shennong, convirtiéndose en un documento precioso para que las generaciones futuras comprendan la era Shennong.