En la antigüedad, había quienes eran buenos jugando al ajedrez, vivían en las montañas y los bosques y luchaban toda su vida sin perder nunca. La gente en el mundo duda de que sea un dios y quienes lo admiran le tienen mucho cariño. Sin embargo, no tiene un lugar fijo para vivir y la gente no puede encontrarlo cuando lo busca. Todos están deprimidos y frustrados. Tiene un temperamento extraño, no le gustan las multitudes y le gusta estar solo. Una vez que se involucra en el ajedrez, se olvida de todo. Cuando tenía más de cincuenta años, no quería ser desconocido para las generaciones futuras, por lo que pasó toda su vida creando un desastre y esperando que las generaciones futuras lo rompieran. El día que terminó la situación, vomitó sangre y murió. Tenía los ojos hundidos y el cabello se le volvió blanco. Después de miles de años, la situación cambia en cualquier momento, el juego se ha perdido y nadie en el mundo puede encontrarlo. En el otoño del duodécimo año del reinado de Qianlong, la Oficina apareció repentinamente en el templo Qingjue. Al emperador Hongli le gustaba jugar al ajedrez y, después de enterarse de ello, fue feliz. El templo Qingjue está construido en la cima de un pico solitario, cubierto de nieve durante todo el año, ahuyentando a pájaros y bestias. El emperador suspiró y dijo: "El terreno es tan peligroso, ¿cómo podemos reanudar el juego de ajedrez?" Todo el templo estaba escasamente amueblado y sólo había un viejo monje allí. El monje llevó al emperador al frente de la cómoda. Vio que, aunque la cómoda era antigua pero no estaba sucia, era blanca y brillante, tan brillante como el papel. El emperador tiene blanco, el monje tiene negro y el juego termina. El emperador vio que las piezas blancas del juego parecían estar conectadas pero no conectadas, y parecían estar muertas pero no muertas, lo cual era muy extraño. Después de pensarlo durante mucho tiempo, decidí ir a la calle 79. El monje elogió y dijo: "Mi emperador no lucha por lo pequeño sino que se esfuerza por lo grande. No cae en la posición 'arriba' sino en la posición 'ir'. ¡Esto es tan sabio! ¡Así que respondió con un negro!" niño. El emperador Luo Zi fue al Octavo Ejército de Ruta y dijo con una sonrisa: "Soy el emperador del mundo, ¿cómo puedo ser yo quien deba comparar mi dinero y mi dinero?". Perdone al viejo monje, a mi emperador se le puede llamar 'sabio', pero no se le puede llamar 'sabiduría'". El emperador preguntó: "¿Qué?" Él respondió: "El método de cultivación del Buda es 'preceptos, concentración, y sabiduría' El "Surangama Sutra" dice: "Capturar la mente son preceptos". La determinación se debe a los preceptos, y la sabiduría se debe a la concentración. "El ajedrez de mi emperador es demasiado audaz pero no lo suficientemente restringido. No hay ningún 'precepto'. ', entonces, ¿cómo podemos obtener 'concentración' y cómo podemos obtener 'sabiduría'?" Las palabras fueron bastante desaprobadoras, y Luozi se dirigió a la carretera 76. Después de más de diez rondas de esto, todas las piedras blancas en la posición "ir" están muertas. El monje dijo: "El Dhammapada dice: 'Los ganadores estarán resentidos, los perdedores se despreciarán a sí mismos, se desharán del corazón de la victoria y la derrota y se contentarán con no pelear'. ¿Qué piensa mi emperador?" Bueno." El emperador inclinó la cabeza dolorido. Pensando, contraataque en la posición 'plana' 73 del camino. El monje elogió: "No entres por la puerta lateral, ataca el punto clave directamente, ¡maravilloso!". Entonces Heizi respondió y convirtió la ofensiva en ofensiva. Durante mucho tiempo, el emperador no hizo ningún movimiento y el monje preguntó: "¿Por qué mi emperador duda?" El emperador dijo: "Si atacamos, las setenta y tres piezas blancas morirán; si salvamos, lo haremos". perder el primer movimiento. Por eso dudamos." El monje dijo: "¿Por qué no abandonar esto? "Zi?" Le dijo: "Esta es la clave del ataque. Si la abandonas, la ofensiva se perderá. " Después de pensarlo una y otra vez, hizo un movimiento para salvar a su hijo. Sin embargo, el primer movimiento del emperador se perdió. Después de más de diez rondas, la posición de "ping" está completamente blanca y muerta. El monje dijo: "Hay un dicho en el sutra: 'Si alguien viene a pedir la identidad de las manos, los pies, las orejas y la nariz, la cabeza, la carne y la sangre o la médula ósea, el Bodhisattva y el Mahasattva podrán dársela". con toda su alegría." ¡Esta es una gran bondad! Bai Zi sólo busca protegerse a sí mismo. No hay "bondad" en esto, sin "bondad", ¿cómo podemos ganar?" El emperador abandonó a su hijo y se rindió. El monje dijo: "Mi emperador no es quien puede romper esta situación". El emperador preguntó: "Entonces, ¿quién puede romper esta situación?". El monje no respondió, pero preguntó: "Nacimiento, vejez, enfermedad, muerte". , separación del amor, encuentro del resentimiento y el odio, buscando ayuda No, los cinco yin son fuertes, que son los ocho sufrimientos de la vida ¿Cuál crees que es el mayor sufrimiento? "El emperador dijo: "No puedo. Pídelo." El monje sonrió y dijo: "Las fuentes de los ocho sufrimientos son los seres humanos. Si las personas no tienen ningún deseo, no tendrán ningún mérito. Las personas en el mundo no buscan mérito ni sufrimiento, pero no pueden lograrlo. Realmente no saben que no existe el vacío. El vacío en el corazón, el vacío en el mundo y el vacío en el mundo no son vacíos. Estar vacío es estar vacío, y estar vacío en el corazón lo es. tener claridad sobre las ganancias y las pérdidas; estar vacío en el mundo es no tener victoria ni derrota; estar vacío en el mundo es romper esto. ¡La forma del juego es dejar los oídos vacíos! . Luego regresó al palacio y emitió una orden para asignar fondos para construir el templo. Sin embargo, la cima del pico está vacía y solo queda nieve blanca. La gente busca el templo, pero no lo encuentra. Comentario: Un buen artículo sobre la versión de 2006 de "La muerte del Conejo Rojo". El uso que hace el autor del idioma chino clásico (chino semiclásico), su familiaridad con el conocimiento del Go y su comprensión del pensamiento budista son sorprendentes. Este artículo fue escrito por el autor en el tiempo limitado en la sala de examen, lo que demuestra que tiene una base sólida en chino clásico. También puede desarrollarlo razonablemente de acuerdo con el significado de la pregunta ("dejar un poco en blanco"). tenga una imaginación única y rica, y explore plenamente su propia acumulación de conocimientos (como historia, Go, budismo, etc.), aprovechando sus puntos fuertes al máximo. En los últimos años ha habido cierto debate sobre el uso del chino clásico (chino semiclásico) por parte de los estudiantes de secundaria para escribir. El autor cree que no hay necesidad de defender o rechazar el uso del chino clásico (chino semiclásico) para que los estudiantes de secundaria escriban, aquellos estudiantes que están obsesionados con el chino clásico y tienen talentos reales, deben ser guiados científicamente; Se les anima activamente para que sus talentos puedan cultivarse y ponerse en juego. (Revisor: Yu Faliang)
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