A Lu le gustaban las obras literarias cuando era joven. Primero estudió el confucianismo y luego estudió los sinuosos caminos de Hetu. Insatisfecho con la vida secular de la burocracia familiar, vivió recluido en la montaña Yunmeng.
Según el "Breve estudio de los monumentos antiguos", en el año 461 d. C., Lu viajó de Kioto a Jiujiang, Jiangxi. Debido a que admiraba la belleza escénica del monte Lu, eligió el pico Jinji en el pie sureste del monte Lu y comenzó a construir un templo taoísta, al que llamó Templo Taixu. Del 461 al 467 d.C., se reclutaron discípulos para predicar y se amplió el templo. El ascenso de Taixu Guan no sólo amplió la influencia del taoísmo de Lushan, sino que también sentó las bases para la creación del taoísmo de Nantian.
En el tercer año de Taishi (467 d.C.), el emperador Ming de la dinastía Song ordenó al pueblo de Jiangzhou que invitara a Lu y Li a venir a Beijing a predicar. Durante su estancia en Beijing, todos los ministros de la corte escucharon el budismo. Más tarde, el emperador Ming de la dinastía Song cayó repentinamente gravemente enfermo, por lo que Lu llevó a la gente a construir altares y templos. El emperador Ming de la dinastía Song estaba cada vez más gravemente enfermo, lo que también causó conmoción en el gobierno y el público.
Lu hizo grandes aportaciones al taoísmo a lo largo de su vida. Una vez rectificó y reformó la situación caótica de las organizaciones taoístas en Shitian, Jiangnan, recopiló escrituras taoístas y formuló rituales de ayuno taoístas. Creía que "el ayuno es la base para buscar el Tao" y defendía que "como prostituta, debes adorar; si tienes malas palabras en la boca y lengua torpe, debes recitar sutras en clase; si tienes codicia y resentimiento en tu corazón, debes pensar en Dios ". También se dice que estos tres métodos se pueden usar para limpiar el corazón y refinar el hilo, y lo mismo ocurre con el significado del ayuno. Sobre la base de resumir los instrumentos de ayuno de sus predecesores, formuló el sistema de ayuno de "Nueve ayunos y doce métodos" y escribió una serie de libros sobre instrumentos de ayuno, que no sólo dieron al método de ayuno taoísta una disciplina ritual sistemática, sino también Hizo que el método de ayuno sea más completo. La teoría del dispositivo es más completa. Mientras clasificaba los clásicos taoístas, Lu también creó el sistema de clasificación de clásicos taoístas de "Tres cuevas, cuatro auxiliares y doce categorías", que sentó las bases para la compilación de clásicos taoístas y antologías taoístas en dinastías posteriores a las dinastías Sui y Tang.
Después de la rectificación y transformación de Lu, la recopilación y ordenación de las escrituras taoístas y la formulación de rituales taoístas, el taoísmo shitiano de Jiangnan promovió la reforma del antiguo taoísmo en las dinastías del sur y la formación del taoísmo aristocrático. Su "taoísmo del sur", como el "taoísmo del norte" reformado por la dinastía Wei del norte, ocupa una posición importante en la historia del taoísmo y tiene una influencia de gran alcance.