Red idiomática china - Modismo de cuatro caracteres - ¿Qué materias se evalúan en el examen de posgrado de arquitectura en la Universidad de Chongqing?

¿Qué materias se evalúan en el examen de posgrado de arquitectura en la Universidad de Chongqing?

La materia del examen es ①101 Teoría política.

②201 inglés o 202 ruso o 203 japonés o 234 alemán o 235 francés.

③621 Historia de la arquitectura

④502 Planificación y diseño urbano (6 horas)

1. La materia del examen 621 Historia de la arquitectura incluye historia de la arquitectura china y extranjera, historia de la construcción urbana. e historia del jardín. Tres conjuntos de tipos de preguntas sobre Planificación y Diseño Urbano incluyen dos grupos de preguntas: Planificación y Diseño Urbano, Planificación y Diseño del Paisaje; Se pide a los estudiantes que elijan las materias de examen correspondientes según sus especialidades.

2. Asignaturas de reexamen: ① Escuchar y hablar en lenguas extranjeras; ② Prueba oral de conocimientos integrales profesionales y diseño profesional (3 horas).

3. Materias de examen adicionales para calificaciones académicas equivalentes: ① Principios de planificación y diseño urbanos ② Conocimiento integral de planificación urbana.

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la primera colección de cuentos vernáculos de la Nueva Literatura, "El Hundimiento". En 1923, completó la segunda colección de novelas, "El". Colección de eneldo". La publicación de estas dos novelas conmocionó al mundo literario nacional. Durante este período, participó en el trabajo editorial de "Creation Quarterly", "Creation Weekly" y "Creation Day", y sucesivamente enseñó en la Universidad de Ciencias Políticas y Derecho de Anqing y en la Universidad de Pekín. En 1925, fue a la Universidad Normal de Wuchang para enseñar artes liberales. En marzo de 1926, Guo Moruo fue a Guangzhou para enseñar en la Universidad Sun Yat-sen. 65438 En febrero del mismo año, regresó a Shanghai para editar las revistas quincenales "Flood" y "Creation Monthly", y se hizo cargo del departamento de publicaciones de Creation Society. En ese momento, los pensamientos de Yu Dafu eran relativamente radicales. 1927-65438 En octubre, se publicó el artículo "Asuntos de Guangzhou" en el bimestral "Flood", exponiendo la derrota del gobierno de Guangzhou. En marzo publicó un artículo "Sobre el camino del cambio de dirección" en el que creía que la primera guerra civil revolucionaria fue "el movimiento de liberación exigido por todo el pueblo chino" y "la realización de la teoría de la lucha de clases de Marx". Sintió profundamente que la revolución estaba escondida en el campo revolucionario. La crisis de traicionar la revolución señaló que "es el mayor peligro el que destruye nuestro movimiento revolucionario" y es "el heroísmo que queda de la era feudal". Debido a la publicación del artículo "Cosas en Guangzhou", que provocó diferentes opiniones dentro de la Sociedad de Creación, y disputas derivadas de la rectificación del departamento de publicaciones de la Sociedad de Creación, Yu Dafu abandonó la Sociedad de Creación en agosto de 1927. En otoño del mismo año participó en la edición de la publicación política revolucionaria "People". En junio de 1928, Yu Dafu y Lu Xun coeditaron "Running Monthly", editaron "Popular Literature and Art", coeditaron "Hundred Flowers" con Qian Xing y publicaron una revista literaria bimensual para la Sociedad de Socorro Revolucionaria de China. En febrero de 1930, se estableció la Alianza de Movimiento Libre de China y Yu Dafu fue uno de sus fundadores. En marzo se unió a la Alianza de Escritores de Izquierda China; a principios de 1933, se unió a la Alianza de Protección de los Derechos Civiles presidida por Soong Ching Ling y Cai Yuanpei. Bajo el terror blanco del gobierno de Chiang Kai-shek, su familia se mudó de Shanghai a Hangzhou en abril del mismo año, vivió una vida aislada viajando por montañas y ríos, y se deprimió políticamente por un tiempo. En febrero de 1936, fue nombrado director de la Oficina del Boletín y del Consejo Provincial de Fujian. Con el surgimiento del movimiento antijaponés y de salvación nacional, Yu Dafu se reagrupó y se unió a la marea de la época. En el invierno de 1936, por invitación de varias sociedades y escuelas japonesas, fue a Tokio para dar conferencias, tratando de persuadir al gobierno japonés y a los partidos de oposición para que creyeran en su plan de invadir China. También hizo un viaje especial para visitar a Guo Moruo, quien había huido a Japón durante casi 10 años. Después del estallido de la Guerra Antijaponesa en 1937, Yu Dafu fue a Wuhan y participó en trabajos de propaganda antijaponesa en el Tercer Salón del Departamento Político de la Comisión Militar del Gobierno Nacional. A finales de 1938, debido a la reversión gradual de la atmósfera política interna y los cambios familiares, vivió en Nanyang y se desempeñó como editor del suplemento del "Sin Chew Daily" de Singapur y editor del "Overseas Chinese Weekly", persistiendo en la lucha contra -trabajo de propaganda bélica en el extranjero. Después de que estalló la Guerra del Pacífico en febrero de 1941, participó en la labor antijaponesa en los círculos culturales chinos de ultramar. Después de que el ejército japonés se acercó a Singapur, se retiraron a la isla holandesa de Sherpanjang y luego se trasladaron a Paya, Sumatra, donde vivieron recluidos con el pretexto de dirigir una bodega. Poco después, fue amenazado por el ejército japonés que ocupaba Indonesia y trabajó como traductor para la policía militar japonesa en Bukit Dingai durante unos 7 u 8 meses. Durante este período, ayudó y rescató en secreto a muchos indonesios y chinos de ultramar, y se enteró de muchos crímenes secretos cometidos por la policía militar japonesa. Después de que Japón anunciara su rendición en 1945, la policía militar japonesa lo mató en secreto en el desierto de las afueras de Bukit Dinga en septiembre de 2017. Yu Dafu hizo contribuciones indelebles al desarrollo de la nueva literatura y a la causa de la liberación nacional a lo largo de su vida.
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