La antropología simbólica, a veces llamada antropología simbólica e interpretativa, es una de las principales escuelas de antropología cultural. Los personajes principales son Cleaver Geertz, Victor Turner y David M. Schneider. La antropología simbólica surgió en la década de 1960 y cree que la cultura es un sistema simbólico compuesto de símbolos y significados. Por lo tanto, los antropólogos deben tratar las diferentes culturas como palabras y utilizar métodos de investigación a largo plazo, como el trabajo de campo, para interpretar e interpretar las culturas locales en detalle. Aunque los antropólogos simbólicos tienen diferentes puntos de vista sobre el concepto de cultura, en general sus puntos de vista son similares a la antropología estructural y contrarios al materialismo cultural. Al mismo tiempo, también se opusieron a los puntos de vista y opiniones de antropólogos como el funcionalismo estructural sobre estudios estructurales como el parentesco. En el posmarxismo y el feminismo, el concepto cultural de antropología simbólica a menudo se convierte en objeto de cuestionamiento y crítica.
1. La formación de la antropología simbólica
Los símbolos (también traducidos como "símbolos") son una forma importante de expresión humana. La antropología tiene una larga historia de estudio de símbolos. Robert Hertz, un importante representante de la escuela de sociología francesa de Annales y discípulo de Durkheim, tomó la iniciativa en el estudio de los símbolos. Su libro "La superioridad de la mano derecha: un estudio de la polaridad religiosa" fue pionero en el estudio de los símbolos binarios de oposición y realizó investigaciones sobre los símbolos estructurales de generaciones posteriores como Rodney Needham, Mary Douglas y Edmund Leach que tuvieron un impacto importante. .
En las décadas de 1960 y 1970, la antropología simbólica (también traducida como "antropología simbólica") surgió en los círculos de antropología británicos y estadounidenses. El trasfondo académico de su formación es que comenzó a cuestionar la corriente de pensamiento estructuralista que era muy popular en ese momento e influyó en muchas disciplinas de las humanidades. Los antropólogos repensaron una serie de cuestiones como las normas teóricas, la misión y la metodología de la antropología. Desde la perspectiva de los antropólogos simbólicos, la cultura no es algo cerrado en la mente de las personas, sino un sistema de significado expresado a través de medios simbólicos. La comprensión e interpretación que las personas hacen del entorno que les rodea, así como las acciones y palabras de otros miembros sociales, formarán un sistema de significados culturales del que disfrutan los miembros sociales, y la principal tarea de los antropólogos semióticos es estudiar los significados que las personas dan para expresar el fundamentos de la vida social. Estos signos y procesos de simbolización de las cuestiones sexuales. Los símbolos tienen múltiples significados y las personas crean y usan símbolos en las interacciones sociales. Comprender diferentes culturas requiere que distingamos diferentes símbolos, comprendamos sus significados y estudiemos cómo se combinan con el sistema para afectar la visión del mundo, el espíritu y la percepción del actor.
La antropología simbólica, como un tipo de "antropología postestructural", por un lado continúa el enfoque de la antropología estructural en los símbolos, por otro lado es completamente consistente con la antropología estructural en términos de punto de partida, tema y métodos de investigación diferentes. Para el estudio de los símbolos, el punto de partida de la antropología estructuralista es la universalidad de los seres humanos; el punto de partida de la antropología simbólica es la relatividad cultural. El objetivo principal de la investigación estructuralista es descubrir la "estructura gramatical profunda de la cultura" a través del estudio de los símbolos y centrarse en la cosmovisión psicológica universal. El objetivo de la investigación de los antropólogos simbólicos es comprender y comprender el significado de los símbolos que constituyen los sistemas culturales; Explicación para explorar las "emociones sociales" y la "psicología social" que son exclusivas de esta cultura y pertenecen a la categoría de ideología. En términos de métodos de investigación, la antropología estructuralista adopta un método de investigación "objetivo" desde la perspectiva de los investigadores y las culturas fuera de la cultura; la antropología simbólica adopta un método de investigación "temático" desde la perspectiva de los investigadores y la cultura interna.
En segundo lugar, las opiniones de los principales representantes de la antropología simbólica
Clifford Geertz, Victor Turner y David Schneider son los representantes más importantes e importantes de la escuela de antropología. La figura representativa más influyente. Aunque tienen algunos de los * * conocimientos anteriores en el estudio de la cultura y los símbolos, sus conocimientos académicos aún son diferentes de este * * * conocimiento debido a diferencias en tradición e influencia.
En este libro, Schneider intenta por primera vez un análisis sistemático del sistema de parentesco como un sistema de símbolos y significados, en lugar de simplemente como una red con roles familiares internos funcionales. Él cree que el sistema de parentesco no es un sistema natural basado en relaciones consanguíneas, por lo que no es un sistema básicamente consistente entre culturas, sino un sistema cultural que varía de un grupo a otro. El estudio de sociedades altamente diferenciadas como la suya puede arrojar más luz sobre nuestra comprensión de la naturaleza de los sistemas de parentesco que los estudios de los antropólogos de aquellas sociedades notoriamente indiferenciadas. A través de una narrativa y un análisis concisos y estilizados, expuso sus diferentes puntos de vista sobre los sistemas de parentesco, señalando que el concepto de sistemas de parentesco que los antropólogos occidentales han utilizado durante mucho tiempo para "reflejar" los sistemas de relaciones sociales no occidentales no se deriva de su comprensión de los sistemas de parentesco no occidentales. -Sistemas de relaciones sociales occidentales. Los "conceptos analíticos" con significado universal extraídos del estudio de la sociedad reflejan en realidad la construcción cultural del estudio de las sociedades no occidentales que se originó en las sociedades occidentales y todavía se utiliza en la vida estadounidense contemporánea. Una de las mayores contribuciones del American Kinship System de Schneider fue el desarrollo de una teoría de la cultura que no sólo sirvió como base para su análisis y argumentación, sino que también demostró ser cada vez más valiosa para el análisis de otras culturas.
¿Qué son los grupos étnicos en la antropología cultural? ¿Cuáles son las características? La antropología es el estudio del físico humano y la cultura social.
Como nombre de materia, se utiliza primero etnología y después antropología. Solían llevarse muy bien. A veces la etnología incluye la antropología, a veces la antropología incluye la etnología y, a veces, se comparan ambas. En algunas zonas, el nombre de etnología fue reemplazado gradualmente por el de antropología. Etnografía, la etnografía inglesa proviene de las palabras griegas Ethnos y ogia, que significa estudio de la raza. El término se refiere a un tema del siglo XIX. Cuando el físico francés Empel elaboró la tabla de clasificación de materias en 1830, la dividió en una materia independiente. El término antropología fue utilizado por primera vez por el erudito alemán M. Hundlt para referirse al estudio de la anatomía y fisiología humanas, que difiere del significado posterior de antropología. En 1839 se fundó en París la sociedad etnológica más antigua del mundo. El programa de la sociedad establece que la investigación etnográfica tiene como objetivo "determinar los elementos del hombre, su estructura física, sus características intelectuales y morales, su lengua y sus tradiciones históricas". La Sociedad Antropológica Francesa se fundó en 1859. Sostiene que la antropología estudia la vida humana y todo y vincula la etnografía a la antropología. En 1845, Rusia estableció una rama etnográfica dentro de la Sociedad Geográfica, en 1894 se fundó la Sociedad Etnológica de Austria y en 1869 la Sociedad Alemana de Antropología, Etnología y Prehistoria. Hasta ahora, en Rusia, Alemania, Austria y otros países de Europa continental, la palabra antropología se utiliza para referirse a la antropología física, cuyo objeto de investigación es la forma física humana, la etnología estudia la sociedad y la cultura humanas. Gran Bretaña estableció el Instituto de Etnología en Londres ya en 1843, y la Sociedad Antropológica de Londres se estableció en 18663. La antropología incluye sólo el estudio del físico y la cultura. En 1871, las dos universidades se fusionaron en el Instituto de Antropología, y más tarde la sección cultural pasó a denominarse Antropología Social. Estados Unidos estableció la Sociedad Etnológica de Nueva York en 1842, la Sociedad Antropológica de Washington en 1879, dividió la antropología en partes físicas y culturales en 1901 y estableció la Asociación Antropológica Estadounidense en 1902. De hecho, la etnología, la antropología cultural y la antropología social se refieren a la misma disciplina. Lévi-Strauss, el maestro contemporáneo de la antropología, señaló en respuesta al debate sobre la antropología cultural y la antropología social: "La antropología cultural y la antropología social en realidad cubren el mismo ámbito, excepto que la primera parte del estudio de la tecnología y la antropología social. Este último comienza con el estudio de la vida social y luego toca las cosas técnicas que expresan la conciencia y las actividades políticas, como los mismos dos libros, el contenido de los capítulos es el mismo, pero el orden y los números de páginas son diferentes. Yang Kun, un famoso erudito chino, también señaló: “El estudio de la vida social humana se llama antropología cultural o antropología social, que es lo que llamamos etnología” Yang Kun: "Introducción a la etnología", Beijing, China Social Sciences Press. , 1984, 1ª edición, página 7) Por tanto, aunque el título de este artículo es antropología, también se habla de etnología.
La antropología es una disciplina joven, con una historia de sólo 150 años desde sus inicios (si se toma como referencia el año 1859 en el que se publicó "Sobre el origen de las especies" de Darwin, son exactamente 150 años Hace), pero antropología La acumulación de conocimientos ha existido desde la antigüedad. Los antiguos egipcios representaban diferentes grupos en sus pirámides, como los egipcios, los asiáticos o semitas, los negros del sur y los blancos occidentales. En su obra maestra "Historia", Heródoto, el "padre de la historia" en Occidente y filósofo griego antiguo, describió vívidamente las características físicas, el entorno de vida, el idioma, las costumbres, los sistemas, las creencias, etc. de muchos pueblos a lo largo de la costa mediterránea. . Además, también pertenecen a esta categoría documentos como la "Batalla de la Galia" de G.J. En la antigua China existían innumerables documentos de este tipo. Documentos antiguos del período anterior a Qin han registrado la existencia de diferentes grupos étnicos como Dongyi, Xirong, Nanman y Beidi. "El Clásico de las Montañas y los Mares" describe una gran cantidad de grupos étnicos con diferentes características físicas en países extranjeros, como "Tongxiong", "Tongshen", "País de brazos largos", "Hombre manco", etc. Las biografías de Xiongnu, Yi del suroeste, Vietnam del este y Vietnam del sur en los "Registros históricos" de Sima Qian crearon el estilo de escritura de las biografías de las minorías étnicas de China. Más tarde hubo "Veinticuatro Historias", "El período de primavera y otoño de Wu y Yue" (Zhao Ye de la dinastía Han del Este), "Huayang Guozhi" (Changqu de la dinastía Jin), "Schumann" (Fan Chu de la Dinastía Tang), "Respuesta a las Dinastías Extranjeras en la Cordillera" (Dinastías Song y Zhou) de África), "Comprensión de Qiannan" (Ai Qingbida). En cuanto a los registros extranjeros, existen "Registros del País de Buda" de Faxian de la Dinastía Jin Oriental, "Registros de las Regiones Occidentales" de Xuanzang de la Dinastía Tang, "Registros de Zhumi" de Zhao de la Dinastía Song, "Registros de Daoyi" de Wang Dayuan, "Records of True Wax" de Zhou Daguan, "Ying Ya Sheng Ji" de Ma Huan, "Xing Lan Ji" de Fei Xin, etc.
El pensamiento ilustrado de Montesquieu en el siglo XVIII, el progreso de las ciencias naturales en el siglo XIX, el pensamiento ilustrado de C.R. Darwin; la teoría de la evolución biológica, las perspectivas de la evolución social en los siglos XVIII y XIX, etc. . , es la base del pensamiento de la evolución cultural y social de la escuela evolutiva de antropología en el siglo XIX. La primera escuela de antropología surgió a mediados del siglo XIX: la escuela evolutiva (también conocida como escuela de evolución clásica o escuela de evolución lineal/unilineal para distinguirla de la escuela neoevolutiva posterior. Se basó en un grupo de). antropólogos profesionales y siempre han sido los principales representantes, entre ellos E.B. Taylor del Reino Unido, L.H. Morgan de los Estados Unidos, J.F. McLennan del Reino Unido y otros. Creen que los seres humanos tienen el mismo origen, tienen la misma esencia y tienen la misma psicología, por lo que tienen la misma cultura y la misma forma de desarrollo social, evolucionando del nivel bajo al nivel alto. Tylor es conocido como el padre de la antropología. Él en gt Algunas personas piensan que la cultura evoluciona. Morgan in gt A partir del estudio de la evolución del matrimonio y la familia, este artículo construye la historia del desarrollo de la familia y plantea la cuestión de la evolución social. En
¿Cuál es el concepto de cultura en la antropología cultural? La cultura es el comportamiento humano y sus resultados impregnados de conciencia humana (aquí la conciencia se refiere a la experiencia acumulada por los seres humanos en su lucha a largo plazo por la supervivencia con la naturaleza y la sociedad).
¿Cómo se dice "antropología cultural" en inglés? Antropología cultural
¿Elegiste a mi compañero de clase, el viejo Bacon de la antropología cultural, que pasaba por allí? Supongo que lo que quieres preguntar es, ¿qué tipo de materia es esta y para qué sirve aprenderla?
La antropología y la etnología se centran en el mundo cultural abstracto. Es relativamente conocida en el extranjero, pero lo es. un tema relativamente impopular en China. Pero sólo aquellos con un conocimiento profundo pueden descubrir el encanto de este tema. En general, la antropología surgió de la curiosidad de la gente por el mundo desconocido y de la exploración de mundos que son "diferentes a ellos mismos": tribus desconocidas, lenguas desconocidas, dietas desconocidas, etc.
Hoy en día, las ramas de la disciplina son cada vez más detalladas y las preguntas de investigación cada vez más específicas, pero aún no han roto con el "otro" marco diferente al "otros", es decir, centrándose en las minorías, los desfavorecidos, los pueblos y culturas marginales. Al estudiar las culturas y pueblos llamados atrasados, discretos y discriminados y encontrar su significado y características de valor, como avance y referencia, se construirá un puente entre nuestro mundo y el de ellos y se proporcionará el mayor desarrollo posible.
Por ejemplo, la película "Avatar" es una película antropológica. Los humanos enviaron antropólogos a mundos extraños para aprender sus idiomas y culturas. Al final, fueron conquistados por el encanto de las culturas alienígenas y defendieron la verdad y la justicia...
El mayor beneficio de estudiar antropología es. Podemos mirar el mundo con "pensamiento antropólogo", adherirnos al pluralismo cultural, creer firmemente en el relativismo cultural, respetar todas las "diferencias", ampliar nuestros horizontes, deshacernos de los prejuicios y la discriminación, aprender a hablar y comunicar, buscar puntos en común. reservando las diferencias en las contradicciones... y ¿qué podría ser más gratificante que eso?
¿Qué tipo de disciplina es la antropología cultural? La antropología cultural es una disciplina que toma la cultura como objeto de investigación y tiene como objetivo comprender la naturaleza de la cultura (y, por tanto, de las personas) a través del estudio de las diferencias y similitudes culturales.
Análisis del fenómeno de Zhang Wuben desde la perspectiva de la antropología cultural
Toda la sociedad criticó a Zhang. ¿Zhang es realmente tan malo? ¿La gente corriente es tonta? Sabían que no era bueno y lo siguieron, así que creo que tiene cierto efecto y efecto. Es solo que habla demasiado y ofende todas las relaciones en esta sociedad. Y la elocuencia de Zhang también es muy buena.
Zhang se convirtió en blanco de críticas públicas y personas que no lo conocían comenzaron a criticarlo. Sin embargo, vi sus conferencias y descubrí que ese no era el caso en absoluto. un poco agraviado.
El lado bueno
Muestra que la gente ha visto claramente la situación médica actual de que la medicina occidental no puede reemplazar completamente la terapia dietética y el tratamiento. Cuando la medicina occidental interviene por la fuerza, causará efectos secundarios. efectos y una serie de complicaciones a los pacientes, y cuando surgen problemas como dificultades o tratamientos médicos costosos, sólo tú puedes salvarte.
La gente empezó a prestar atención a la preservación de la salud y el Clásico Interno del Emperador Amarillo comenzó a transmitirse. Definitivamente esto es algo bueno, o algunas personas dicen que la sociedad no puede retroceder, pero comer gachas todos los días es realmente cómodo para el cuerpo, y comer pescado y carne grandes todos los días es realmente repugnante. Los pacientes eligen por sus propios motivos.
Como sociedad que acusa unilateralmente al personal médico, ¿por qué deberíamos tomar prestada una frase del Dr. Xu Xiaozhou de que hay demasiados grupos de interés en ella?
¿Es cierto que China sólo tiene muchos grupos de interés en Estados Unidos?
Y de este incidente se puede observar que los medios de comunicación chinos están controlados por grupos de interés.
¿Cuál es el tema de la antropología cultural? La antropología cultural es una rama de la antropología. Estudia la cultura creada por varios grupos étnicos y revela la esencia de la cultura humana. Utilizar métodos, conceptos y materiales de arqueología, etnografía, etnología, folclore y lingüística para describir y analizar diferentes pueblos del mundo.
La antropología cultural moderna como campo de investigación comenzó en la Era de los Descubrimientos. En ese momento, la cultura europea tecnológicamente avanzada tenía contacto frecuente y extenso con varias culturas "tradicionales". Los europeos etiquetaron indiscriminadamente a la mayoría de esas "culturas tradicionales" como "incivilizadas" o "primitivas". A mediados del siglo XIX, los orígenes de las diferentes culturas del mundo, la distribución y el origen de los diferentes pueblos del mundo y sus lenguas se convirtieron en objetos de investigación de gran interés para los estudiosos de Europa occidental. La concepción anterior de la evolución de Darwin y la publicación de su libro Sobre el origen de las especies en 1859 dieron un gran impulso a este trabajo sobre el desarrollo a largo plazo de muchas sociedades y culturas.
¿Cuál es la conexión entre la antropología cultural y la vida real? La antropología cultural es la parte principal de la antropología y estudia la cultura humana. La antropología cultural incluye todas las disciplinas que estudian a los seres humanos, excepto aquellas más directamente relacionadas con la biología humana y las interacciones con factores biológicos y culturales. Su concepto principal es cultura y su definición, indicando los alcances y métodos básicos de investigación de la antropología cultural.
Me gustaría discutir un fenómeno social desde la perspectiva de la antropología cultural. Bien... ¡puedes ir a la librería y comprar un libro! Estoy aquí para hacer salsa de soja...